黑框眼睛好看，帅气，有内涵，但在风水相术中为什么不提倡戴呢！

今天再来系统讲解一下：为什么面相中不适宜戴厚厚的黑框眼镜？以及为什么说“黑框眼镜多渣男”？

现代社会，戴眼镜的比较多。但是因为戴黑框眼镜而运势起不来的情况，也非常常见。看到很多面粉都深受其害而不知。面面决定写这么一篇讲解。给大家做个参考！

【1】、厚黑框眼镜，在面相上遮挡的位置非常重要。它遮挡住的位置是：“山根”、“印堂”、“奸门”、“田宅”、“泪堂”等5处面相中极为重要的地方。厚重的黑框眼镜，压山根（损财运）、黑印堂（有霉运）、黑奸门（多渣男）、阻田宅（多宅男宅女、少田宅福气）、挡泪堂（久了，性格向内心压抑，冷漠无真情）。

最关键的一点。人的一双黑眼珠，在相学上被称为“阴阳”。厚重的黑框眼镜，将阴阳围住，是城府极深的表现。也是内心封闭、自我主义至上的表现。黑框眼镜戴久了，整个人的性格和运势都会变，眼周会发黑，比较晦气。透过厚黑框眼镜看世界，跟看电影似的。人会变得偏执，执念很深，也进一步冷漠无情、打自己心里的小算盘。

【2】、“黑框眼镜多渣男”。再说一次，是多渣男，而不是全都是。但多多少少，对此人的人格都会有影响和减分。比如一个人，本来90分，长期戴厚黑框，面相运势也就变成了80分。关键是，普通男人，面相运势有个65分就已经不错了，可还学人戴厚黑框，结果只能是常做55分的烂事儿。这点经过无数面粉反复验证，是这样的。黑框眼镜会让好人都减分、让坏人更阴险……。

宋喆、王迅等等长期戴黑框的就不提了。后来发现，文某出轨、奥运健儿林某、歌星艺人陶某出轨时期，也是戴黑框的时候，只不过后来都摘掉了，也学老实了。就是这么神奇

我晓得有人看到这里，要提到几个人名。说人家XXX也黑框……我知道你要说的是谁，我也能给出你答案，但是涉及敏感，面面就不提了。1、现在的有头脸的人物，几乎都不佩戴黑框眼镜。有人也因为这厚黑框被“黑”了好久，不方便讲。2、黑框眼镜对运势和人格是种克制。一些面相好的戴黑框，或许是为了警醒、克制自己，人家还压得住。但是面相没那么好的，就不要跟风了。就好比我谈到“厚刘海克运”一样，你王宝强厚刘海，和张艺兴厚刘海，肯定是不一样的，一个是自甘倒霉、一个是克制自我不要嚣张。能一样么？

有点逻辑的都知道，这可不是什么“双重标准”。

我再举个例子：同一件事，不同面相水平的人做，效果不同。比如，兰陵王戴面具，是因为面相太好，怕敌人不畏惧他、也怕自己战场不够狠。而庄聚贤戴面具，是因为面相太不好，怕别人看见他。前者，面具为了隐藏福气，是自我克制收敛。而后者，则是因为自卑。

所以，普通人，就不要以那一两个不太普通的人为例子、钻空子了。还是老老实实的结合自己的实际情况，把黑框眼镜换掉吧。

【3】、黑框眼镜适合换成什么样的对运势更好呢？

如果你仔细研究面相和眼镜之间的关系，那么你会发现，眼镜也伴随着面相学的历史在变化。以前的老首富李某某，因为年代早些，喜欢戴一副黑框眼睛，曾经也遇到了不少超级倒霉甚至危及性命的事，因为敏感我就不讲了，详情可以百度。如果现在的新首富，新上流社会，都喜欢戴黑框眼镜的话，会是什么样子？会是一副刻板的蠢样子、不仅个人运势，甚至中国形象都会被嘲笑。而且，他们确实也早已摒弃了黑框。懂这一点的，早就开始变化了。只有没发现这点的人，还在戴着，越戴越衰。

好心提醒一次。

换个轻便、细框或半框、无框的（只要不太压山根、遮挡面相中的关键位置就可以），颜色只要不乌黑、不厚重就好。甭管你是办公室职员、还是企业老板，还是文艺界人士。都会因此而增运的，特别是感情生活、身体运势和人际事业运势，都会上涨明显。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

黑框眼镜男生有白头发做什么发型比较好？

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