宾阳风水地金被盖孩儿

宾阳风水地金被盖孩儿——有一个简单人形山，有一块相对开阔的平地。

宝地处处有，科学更神奇。

人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。

事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。

当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。

数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

南宁风水布局是怎么样的？

大局上观象：螯足立四极，虎踞龙盘之势，合天星四象，河图，是全广西天时、地利上乘之地，是旺财生财之地。

1：发源于青藏高原——穿越云贵——西北的凤凰山——大明山，一脉止于南宁青山潜龙入渊；另一脉止于峦城镇东面的大六岭青龙入水。

青藏高原高耸入云，天地交会灵气生，龙盘千里潜入渊。

2：云贵高原余脉一直延伸，成十万大山，由南而来，一脉过大王滩凤凰湖，止于南宁五象岭。

北为龙，南为凤。

与青山成龙凤戏珠，两阳夹一阴之象。

另一脉择翠林而栖；由丘陵往南拔势依次递增，层峦叠嶂，山外有山，与北面的霞义山遥相呼应。

3：东北有自北绵延而来的山脉，（莲花山被镇龙山压断）4：南卧六万大山。

5：一条玉带抱峦环山向东去。

邕江，曲水环绕，百步一回头，依依不舍，碧玉藏情，水气绵绵不断，财气藏而不露。

从西北走来，缓缓从东南而出，天门来水地户出，吉水之兆。

邕江的财气之旺，不可限量。

还有就是人工做的风水格局南宁机场方案敲定“双凤还巢”。

广西横县风水如何？

横县位于广西东南部，东连贵港市，南接灵山县、浦北县，西界邕宁县，北和宾阳县接壤。

县城与广西首府南宁市相距102公里，距沿海经济开发城市北海200公里。

全县下辖17个镇5个乡，总面积3464.3平方公里，耕地总面积63673公顷，其中水田40700公顷，旱地22973公顷，有林面积15.25万公顷，森林覆盖率43.99%。

全县总面积3464平方公里，地貌以丘陵、平原为主。

横县建制于汉元鼎六年（公元前111年），有2100多年的悠久历史，全县辖17个镇5个乡，总人口115万人，有汉、壮、瑶等15个民族。

县人民政府驻横州镇，邮编：530300。

行政区划代码：450127。

区号：0771。

拼音：Heng Xian。

横县交通便利，通讯发达，珠江主流河段郁江自西向东贯穿全县，全长144公里，船只上通南宁、百色，下至广州、珠海、港澳等地。

县内过境铁路76公里，设有6个火车站，公路里程800多公里，境内高速公路里程100公里，设有多个出口。

横县风水是相当的好，

麻烦大师们帮我看一下这户型的风水好不好？麻烦帮忙看一下waei这

壮族风俗习惯 建筑 壮族喜欢依山傍水而居（因为我们的周围不是山就是水，所以不喜欢都难，呵呵~）。

在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。

木楼上面住人，下面圈牲畜（现在好多了，因为改革开放了嘛0。

无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。

前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。

屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行（这个有一部份居民还保持着）。

? 服饰 壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。

壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。

婚俗 “炮火”入洞房 壮族的一种婚俗。

迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。

这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。

新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。

当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进路。

如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。

“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。

可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。

围观的客人，里三层外三层，好不热闹。

新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。

这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。

顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。

婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。

新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。

就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。

背字 在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。

“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成。

女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。

这种习俗，当地壮语称作“背字”。

“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。

“背字”仪式在女方家里的正厅举行。

主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。

长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。

接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。

“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。

“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家。

回到男方家，家主烧香放炮，欢迎“背字”人胜利归来。

少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。

新郎父母还要酬谢“背字”人。

时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。

新娘过河 流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。

在桂北山区，本来只有四五十里的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。

所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。

背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。

过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。

背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。

所以背新娘的人多是品德最佳者。

过河时，“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。

上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。

龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。

先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。

迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。

“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。

勒惹和卜基 壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。

这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。

“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。

能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。

孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。

四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。

“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。

孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心

广西壮族自治区的丧葬习俗有哪些

壮族的丧葬风俗概况 A. 壮族的丧事殡仪程序： ① 报丧：壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、 亲朋们报丧。

同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。

② 洗礼：死者主家报丧后，族内的男女就自动地到主家里，帮忙各种丧事。

孝男孝女 及族人，披发带孝，戴竹笠，携竹筒或小水桶，到河（塘、泉）边号哭，掷几枚钱于水中，汲水回来浴尸。

孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕，俗曰洗礼。

死者是男的给他剃头发，是女的给她梳理头发。

男的戴上新帽，女的包好头巾。

接着给死者穿新衣服、新鞋，还给死者口里放一枚银元，俗曰含金。

男性死者给他手中拿一把扇子，女性死者给她手里握一块手巾。

目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。

③ 入殓：道公来后，儿女到齐，由道公择定吉时，便举行入殓仪式。

其仪式是：由族 人在棺材内放一屋草木灰，后铺上一屋白布，将死者尸体抬入棺里，再用一幅白布盖上，作为新被，又用白布缝成蚊帐式罩上，使布角露出棺外。

诸事齐备，就将棺盖盖上，用大铁钉钉牢，此时孝男孝女及族人便放声大哭。

边哭边歌，以示与死者诀别。

死者入殓后，棺材放在厅堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免冲犯祖宗在天之灵，棺材头垂下一张布幔，设一张方桌，桌上设死者灵位，点灯燃香烛，地面铺着席子，孝男孝女日夜坐席守灵。

④ 停丧：停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。

孝男穿白衣服，头戴竹纸帽， 腰束麻带，脚穿草鞋；孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，脚亦穿草鞋，日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。

前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。

男的束于左臂上，女的扎于头上，以示哀悼。

道公日夜念经文，给死者超度亡灵。

⑤ 出殡：出殡日子时辰由道公定，多在白天，且定在下午后。

出殡时，先由亲属一人 提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。

道公一路敲锣打鼓，持利剑在前开路。

灵柩紧跟道公之后，披麻带孝的孝男孝女扶着灵柩前面，亲友送葬的队伍在后面。

行进途中，灵柩绝对不能着地，直至墓地。

到达墓地后，下葬前，道公将一只带去的公鸡捧在手中，转了几转，放进墓坑里，以卜吉凶。

道公还把带去的谷粒抛向空中，以表示死者到阴间能丰衣足食。

随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺筑坟。

在回来的路上，道公不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送葬的人们不得再哭，不得回头望。

人们在路上还摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服，以示驱邪，人们回到丧家门口，每人都要在装有桃（柚）叶的水盆里洗手，以为去邪。

人们吃了一餐饭后分散回家。

出殡后，丧家在屋的一角安桌设死者灵位，朝夕供奉饭菜，过节点灯烧香。

满三年孝男孝女才脱孝服。

壮族曾采用的葬式： 在死者的葬式上，壮族曾经有过各种葬式。

如岩洞葬、悬棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。

而民间普遍流行的是拾骨葬。

拾骨葬，又叫迁葬，是将棺尸埋葬，上土筑坟，过三五年后，择吉日良辰，再开棺拾骨迁葬，俗曰“拾金”再葬。

壮人认为，拾骨葬是帮助先人的灵魂从地下回到地面，以便逢年过节能回家与亲人团聚。

如今拾骨葬之俗民间尤存。

1950年后，壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少的改变。

丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。

然报丧、入殓大体仍沿旧俗，一些地方还请道公做道场念经。

在壮族好些地方，有类似现在治丧委员会的“老人会”。

如果这家是“老人会”成员，必须马上去报葬，“老人会”立即出来协助办理丧事。

“老人会”现在依然存在，不过已经没有迷信的内容，变成纯粹是互助的团体。

参加该会的会员，交十个碗，十个羹匙，并把姓名写在传命牌上，该会积累了一大批餐具，供有丧事的会员借用。

平时可以租赁。

每年旧历六月初六为改选正副会长的日子，会员各派一名男子到指定地点赴会，各带家酿米酒若干，宰一头猪作宴席。

会长主持会，照例要阐述一番宗旨，宣布申请入会名单，用协商办法选下一任正副会长。

会务办完，即共饮团结酒。

谁家老人去世，会长便召集会员齐心协力处理后事，壮语叫做“含卢过喝”，意思是划船过河滩，同舟共济过难关。

会长为死者家属征集钱、米、酒等物。

会员各家壮实男子要出来帮助打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜，事毕，会长设宴酬谢。

会长还要出任丧家办理丧事的总指挥。

有了“老人会”，即使是贫寒之家，丧事也能隆重举行，使儿女尽到孝道。

这是壮家人团结互助的好传统。

壮族的二次丧葬习俗 据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。

最早的记载见《墨子.节葬》，称“楚之南有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨”。

其动机一说是古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间；一说是为实行氏族或家族合葬的需要。

后代二次葬的原因各异，或子孙发迹，再行“厚葬”；或因朝廷追褒、追贬而“改葬”；或客死他乡，就地葬，过后移归故里“迁葬”；或夫妻一方先亡，待另一方亡故，移骨“合葬”等。

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武汉长春观的介绍

长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山（蛇山）中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。

称“江南一大福地”。

观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。

该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机（公元1148年-1227，字通密，号长春子）在元军南下时“一言止杀“济世救民之劝德。

始称“长春观”。

长春观历史悠久，道学渊源，被武汉市列为一级文物保护单位。

不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处风景清幽、建筑典雅的游览胜地。

其历史悠久，风景清幽，山势峻美，福地洞天，就连远在江西的庐山历史上也设有长春观的下院。

相传古代，此地为湖汊，因多松树而称之为“松岛”。

楚地崇巫，甚有影响。

故秦汉以后，此地有“先农坛”、“神祗坛”、“太极宫”之称，即王侯祭祀天地、祖先之地。

据传道教始祖老子曾应弟子之邀赴庐阜“会五老”，到了江南鄂州即西转而到湖港之乡、双峰山麓的长松岛。

人们为了纪念他，附会说此松岛为长松岛，建老子宫以示纪念。

南宋的朱熹在他的《鄂州社稷坛记》中真实地记载了这块风水宝地：“城东黄鹄山，废营地一区。

东西十丈，南北倍差，按政和五礼画为四坛”。

元初时，全真龙门派创始人丘处机，号长春子，创道教十方丛林制度多次受元太祖成吉思汗的封赏，掌管天下道教。

于是丘处机便派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，弟子为纪其事，在松岛修建长春观，祭奉长春真人。

每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。

《桃花扇》的作者孔尚任为此作有《燕九竹枝词》：“才是星桥又步云，真仙不遇心如结”，描绘了这一盛会。

明时楚昭王朱桢过生日，至黄鹄山的长春观为其父朱元璋祈寿降香，取“长春观”长春二字改此山为长春山。

清诗人王柏心在《过长春观鹿频炼师气诗》中道：“山川俯迎劫灰余，杰观盍开阆苑居；紫府琼台仍缥缈，亡都金阙故清虚”。

乃言长春观几经战火，几经修复，历史沧桑。

长春观在三国时是一片茂密的竹林，被称为“紫竹岭”。

“二十四孝”中孟宗“哭竹生笋”的故事就发生在长春观旁的螃蟹甲。

长春观东院有孟宗祠是纪念此事的。

志书中还言：“时有黄鹤飞腾于紫竹间”。

长春观旁的白鹤井有白鹤泉一口，是仙鹤们饮水之处。

又称吕仙炼丹井，（此井在五十年代修长江大桥后被封口，但仍存） 长春观在明世宗年间就“仙真代出，为湖北丛林特著，屋宇间，道友万数，香火辉煌”。

观内珍藏之全套明版《正统道藏》，解放前是全国唯一四部之一。

著名的音韵学者钱大昕，在 1774 年（清乾隆三十九年）慕名而来长春观阅查《道藏》，在来成楼写下了《三洞旋华序》。

这时长春观被誉为“江楚名区，道子云集之处，黄冠皈依之所”。

1865 年（同治四年）在北京白云观主持传戒的大律师张耕云，应长春观监院于本贤、金教法之邀不辞千里之遥来观开坛说戒。

1952 年天门县龙镇出家的 22 代龙门正宗传戒律师高嗣授与监院侯永德携手开坛说戒，度弟子 454 人。

黎元洪赠匾“大愿圆满”萧跃南赠匾“”道岸同登。

长春观处武昌要冲，观宇建筑遭兵燹又屡次重建。

清末太平军与清军曾三次争夺武昌城，长春观为其大帅指挥部，又因太平军信基督教，视佛、道二教为异端，逐毁长春观、宝通寺。

清王朝在湖北督办军务的钦差大臣官文的七律诗《观焚》乃是绝好之见证： 古观焚如岁月迁，问谁火里种青莲。

春风料峭双峰树，郁气氤氲万缕烟。

每意沧桑增阅历，欲寻洞府学神仙。

有缘到此空休返，且上回头普渡船。

1864 年，龙门第十六代宗师何合春从武当山来此发愿，并得官文及江南提督军门李世宗捐助，进行了大规模修缮，使长春观“庙貌森严，回复旧观”。

长春观在近代中国革命史上也有着光辉灿烂的一页。

早年的“辛亥革命”的策划者曾以道观为掩护居此处筹划起义事宜； 1926 年，北伐军叶挺独立师驻扎长春观，并在三皇殿设立前线指挥部。

国民革命军总政治部副主任郭沫若曾在观内暂住。

邓演达在此督战，衣袖被子弹击穿，俄国翻译纪德甫殉难在观内。

为此，郭沫若挥泪痛悼北伐英烈： 一弹穿头复贯胸，成仁心事底从容。

宾阳门外长春观，留待千秋史管彤。

长春观有闻名于世的“三绝”，那就是全国仅留一块的“天文图”、带有藏族风格及欧式风格的建筑、乾隆帝御赐“甘棠”石刻。

全国在解放初留三块“天文图”碑，为道教天文学家所留，上刻有“谕旨”二字。

一块在杭州玉皇山，一块在陕西某观，一块即在长春观。

现前二块皆毁于文革，仅留长春观一块全图碑，乃为一绝，是极珍贵的天文学文物；长春观是我国道教唯一的一个带有藏族风格及欧式风格的建筑群。

原因有二，一是清末助建长春观的钦差大臣官文乃满族人，崇信藏传佛教，所用工匠受其影响，将藏族吉祥物大象及藏红花图案装饰于殿堂。

二是清末长春观主持侯永德原本是左宗棠手下的一员将官，后出家为道人，主持长春观时受西方思潮影响，以欧式风格和中式风格相结合，修建了全国...

中国历史文化底蕴比较深厚的城市有哪些？比如西安,洛阳等等

个人认为是文化内涵底蕴不是说她有多美，规模有多大，有多么著名。

而是说这样一个城市应该是一种或多种文化的发源地、聚集地，文化底蕴深厚的城市。

西安，黄河流域，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，中华文明的发祥地之一、中华文化的代表之一。

洛阳，黄河流域，九朝古都，是华夏民族的精神故乡，是“最早的中国” 。

以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地之一。

北京，北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，荟萃了自元明清以来的中华文化。

又由于成为新中国的首都，国家无论是在经济上还是文化上都有很大的偏重，国家在北京的文化保护力度上可以说是重中之重，这一切使北京像极了一个学问高深而又气度不凡的威仪长者。

开封，黄河流域，中华文明最重要发祥地之一。

七朝都会、文化名城、大宋故都，尤其北宋时，当时称东京，是首个世界大都市，人口在当时已经达到150万，而同时期的欧洲最大城市伦敦才5万人，虽然宋朝在军事上老是失败，但是宋朝的经济发达水平是封建社会的最顶峰，也是众多学者的共识。

南京，长江流域，六朝金粉之地，经济发达，文化繁盛，在江南保存了华夏文化，拥有令人侧目的厚重博雅的人文。

商丘，黄河流域，为华夏文明最重要发祥地之一。

中国的又一个六朝古都，历史悠久，有着4600余年的建城史，文化灿烂，人文荟萃，古迹众多，古代分别称亳、宋国、梁国、梁园、睢阳、宋城、宋州、应天府、南京、归德府等，内涵博大精深，是商文化，火文化，庄周文化，汉梁文化，木兰文化，葛天文化等文化的发源地，被誉为“三商之源，华商之都。

”杭州，著名古都，历史悠久，与南京一样，东南形胜。

自古为江南地区重要的文化中心之一，江南忆，最忆是杭州。

曲阜，很具有古典意蕴的一个城市，是封建社会正统思想的最主要发源地之一， 被西方人士誉为“东方耶路撒冷”。

它的精神气质是同一个省的第一大城市青岛所不能比拟的。

齐鲁文化影响中华文明2000多年，儒家思想软化了每个中国人的骨髓。

大理，是中国西南边疆开发较早的地区之一，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动。

云南最早的文化发祥地之一，创造了远古文明。

大理历史悠久，文物古迹众多，少数民族聚居地，民族色彩精彩纷呈。

桂林，多民族聚居的城市，生活在这里的壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族，保持着古朴、奇特、多彩的民俗风情，形成了桂林独特的多元文化特色，自古桂林山水甲天下，作为中国著名的山水旅游城市，华夏各民族集聚地，她具有很强的文化包容性。

以上的是城市均是国家历史文化名城，并没有按官方的八大古都排列，现在的文化内涵并不一定是靠曾经的古都就能形成的，所以没有列举安阳、郑州、大同等古都。

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