杨家将祖坟风水传说

作者: 唔乃长衫造纸农
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

在唐代有一个很著名的风水师，他名叫舒绰，通晓五行术数，誉倾海外外，名震朝野。事先在野高官吏部侍郎杨恭仁，想把父母之坟改葬到长安京师左近，便于祀拜与管理，便请了事先出名海外的相地高师五六人，舒绰自由约请之列。

舒绰，东阳人，稽古博文，尤以阴阳留意，善相冢。吏部侍郎杨恭仁，欲改葬其亲。(“其亲”原作“观王”，据明抄本改)求善图墓者五六人，并称海外名手，停于宅，共论艺，相互是非。恭仁莫知孰是，乃遣微解者，驰往京师，于欲葬之原，取所拟之地四处，各作历，记其方面，高低情势，各取一斗土，并历封之。恭仁隐历出土，令诸生相之，取殊不同，言其行势，与历又相乖背。绰乃定一土堪葬，操笔作历，言其四方情势，与恭仁历无尺寸之差。诸生雅相推服，各赐绢十匹遣之。绰曰:“此所拟处，深五尺之外，有五谷，若得一谷，即是福地，公侯世世不绝。”恭仁行将绰向京，令人掘深七尺，得一穴，如五石瓮大，有粟七八斗。此地经爲粟田，蚁运粟下入此穴。事先朝野之士，以绰爲圣。葬竟。赐细马一匹，物二百段。绰之妙能，今古无比。

这些人都是事先有名的风水巨匠，杨侍郎无法区分谁爲真正的高手，于是就付银两给每一位地师，让其各自爲其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。

于是各位巨匠便分头举动。一月期满，大家回到府中，大家都献上佳穴，各持己见，争论不下。于是，大家一同登山观穴，五六处各有利害。巨匠们理法并施，谈天说地无人服众。杨侍郎也无法定夺孰是孰非，回到家中正在苦闷，忽听师爷说道：“大人何不如此这般……”

杨侍郎听言后，心中暗喜，便叫来几位亲戚，连夜赶往京师地师们所点之穴位，开穴一尺许深，并取土一包，并把天文地貌通通记载在小本之上，连同小本一同密封起来，运回家中。杨侍郎作好记号后，把记载小本藏起来，并在后花园的地下也取出一包土混在其中。

此后，他叫来几位风水巨匠，让他们依据斗中之土，把所取土之处的天文情势和地形地貌讲解出来，并阐明此地能否佳穴，能发贫贱否以及房分状况等，以便与原记载作比拟。

在几小时的剖析中，其他几位巨匠均不得要领，只要舒绰一人以为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发贫贱的层次与房分状况利害等，最精妙的是他所描绘的地形与小本上所记载的实践状况全部吻合。

其他几位风水师见舒绰有如此神术，无不惊叹，自惭形秽，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。

待别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：“我选定的那块墓穴，在开穴五尺深以下会有谷物，若你能失掉一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代贫贱官至公侯。”

杨侍郎关于舒绰的风水技术已是非常折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，离开舒绰所寻的穴地，令人往下持续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再悄悄挖开外面有近二尺方正大的穴洞，穴洞外面有七八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目击此景佩服得心悦诚服。于是，杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代贫贱，并出了杨家将忠烈之后。

此事传开后，朝野上下都把舒绰视爲神圣，相请之人纷至沓来，一工夫洛阳纸贵，寻龙布穴之风风行一时。

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想证实，是不是跟祖坟风水问题有关系？

对于阳宅

风水

，因为它与众的日常生活息息相关，它的客观性、合理性和科学性越来越被引起重视，有相当一部分人已经承认它是科学的。而对于阴宅

风水

，则许多人认为它与现代人日常生活无关，阴宅

风水

好坏对后代有影响，认为不可思议，心存疑惑。

阴宅是安葬死人的地方，骨骸或骨灰安葬地方的好坏，为何荫佑子孙后代的祸福？甚至还有一些高深的

风水大师

也一筹莫展，谈不出其中缘由。其实，世间上的事物，总是阴阳平衡的，有阳也就有阴。人在生为阳，人死后为阴，其骨骸是物质的，物质是不灭的。凡属物质都是有一定特性的，有一定能量的。作为能量物质信息是可以发射的，也必然被相同的基因物质所接受的。现实中许多事实，早已证明了，阴宅对其后人的影响。一、人体是各种信息的接收和发射源人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息和能量也必须与自然界中的信息和能量协调同步，或者相互交换信息和能量，以达到和谐共振效应。人体本身就是一个小宇宙，既受周围自然物体、信息能量的影响，也可以影响周围的自然物体，包括人或事物。人体既是接外界信息能量的天线，是接收源；人体同时也具备向外发射信息和能量的功能，是各种信息能量的发射天线，是发射源。人的接收是靠身体的感应、感受、感知和感觉来体现的。人的发射是靠与生俱来遗传基因密码和后天修炼而来的精、气、神，而向外界发射和影响的。大自然的各种食物，包括空气、阳光和雨水，能够不断地补充人体的能源。同时，加强身体锻炼和必要的食物疗养，能够不断调节人体信息能量与自然信息能量的交换，达到协调同步、和谐对应。人体还可以通过五官、皮肤和肢体对外界的物理现象进行感知感觉和认知。人体也可以通过五官（如声音）、肢体运动及气质神态对外界作出展示和传递信息。人体作为一个导体，它能够接受来自各方面的信息。经研究，如各种微量元素和可以产生的微波、电波、电磁波、静电……在人的身体上客观存在，勿庸置疑。人体还有像其它生物一样的超强功能，如蝙蝠发出的超声波，海洋鱼类发出的电波等等。人类对自然科学的研究已经作出了很大贡献。但是，人类对自身人体的研究，则还刚刚起步。人体还有许多未被发现的奥秘，人体甚至还有许多超能量的物质和功能未被发现，还需要我们的科学家们去努力研究和探索。二、人类血缘基因有同步共振和相互传递的功能根据现在已经研究出来的成果：每个人体细胞包含有23对（46条）成对的染色体。人类染色体由DNA构成，DNA是人类遗传的基本载体，而DNA是由数以万计的核苷酸构成的。人体约有30亿个核苷酸构成整个染色体系统（俗称人类基因系统）。世界上没有任何两个人具有完全相同的核苷酸系列，这就是人的遗传多态性。在亲子鉴定中，只要获得微量的DNA，根据人的遗传多态性和遗传稳定性原理，即可精确地进行亲子鉴定。因为每个人的遗传基因和染色体不同，人的生、老、病、死，归根到底都与之有关，为了破译人DNA分子顺序，建立完整的遗传信息库，由美、英、日、德、法及中国6个国家共同参与研究，并已取得初步成果。人体的基因和染色体，在直接血缘关系上是一样的，根据亲子鉴定：孩子与父（母）亲相对机率RCP≥99.99%，人类遗传具有多态性和稳定性，遗传的基因染色体具有物质性，凡属物质性都有同步共振和相互传递的特性。我曾作过这样的实验：在一个大厅里放有多台古筝或杨琴，如果拨动其中任何一台乐器中的任何一根弦，那么，其它乐器同音律的那根弦也相应振动，发出同一个音调的声音。这就是物理同步共振现象。在现实生活中，有许多这样的例子：一个母亲在家，孩子在外地工作，远隔千山万水，当母亲或孩子任何一方发生灾祸或意外，其另一方必定有所反应。有一天晚上，我与朋友在河边散步。突然朋友心口发痛，他马上反应说：我母亲有危险！我说你母亲前两天我们都见过面，很健康，不会有事的！我们刚散步回来，朋友家里就来紧急电话：他母亲病危，请速回去！俗语说：儿行千里母担忧，同理，母亲在家也会感觉到自己亲生儿女在外的安危。以上的例子很多很多，甚至每个人都有这样的亲历。我们也常听别人说：我梦见死去的父母或爷爷奶奶，他们要我怎么样、怎么样……。综上所述，人体是有感知的，直系血脉亲人之间是有相互传递信息的功能的。三、阴宅是靠电磁波向后辈传递信息的众所周知，地理是一个大磁场，磁极则在地球的南北两端。

风水

中应用的罗盘，运用了中国四大发明中的指南针的原理，N代表北方，S代表南方。另外，磁性有多种功能，其中最重要的是有记录功能，它可以录音，还可以录相。我们平时应用的录音机、摄影机中的磁头，则是磁性功能的体现。同时，磁也有转化为电的功能，因此，磁亦有传播的功能，也有人把风水学称之为地磁学，也不无道理。因此，阴宅（坟墓）建在某个地方，则地磁场忠实地记录了阴宅周围的一切。对阴宅周围的来龙去脉、来水去水、坐山案山、左右护砂及明堂格局的风水情况记录下来。然后，在自然转化中，产生一种带有阴宅内骨骸遗传基因发出的电磁波信号，传送到了空间，从而影响到外界。阴宅风水如何只能对自己子孙产生影响，而对其它人无影响呢？因为子孙与长辈具有同等类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位共振现象，信息能够相互传递、感应和沟通。而其它人遗传基因不同，接收不到不属于同等类型遗传基因发出来的信息。就如收音机的音频、电视机的视频音频一样，要能收到某电台广播和某电视信号，必须具备同频道同频率和同赫磁的信息，人体接收到同类型的电磁基因信息后，将在人体内产生一系列物理化学反应。如果先辈阴宅的

风水

好，如龙脉踊跃、山环水抱、穴位准确、明堂平敞、罗城无缺、山峰秀丽、四神护卫、理气合法。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“孩儿们，我这住的地方太美了！我很高兴，你们可以放心地搞工作、奔前程，发财发福、平常健康，幸福地过日子吧！”带着这种良好信息的电磁波，被后辈子孙接收到后，能取到加强人体器官功能和思维功能的良好作用。假如某阴宅的风水不佳，山水混乱无序、无龙无穴、恶水穷山、形体粗浊、山水反背、直射无情、风吹人劫，理气又刑冲破害。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“儿孙们，不得了啦！我这住的地方太差了，简直住不下去了！你们快来救救我吧！”这种带有坏消息的电磁波被后辈子孙接收到起物化反应后，会对人体产生一系列坏作用，破坏削减人体思维功能和调控心理情绪的功能。自然而然，后辈子孙必然工作无业绩、财源枯竭、人丁受损、灾祸连连。

羊祜为何要破坏自己祖坟的风水？

其实真不知实情。私下估计，这恐怕是玩的“为臣之道”，就像晚清重臣曾国藩，怕太后猜忌，公布家书以表心迹。如果顺便往下猜测，那就是羊祜公看透了为官的险恶，或者朝廷的血腥，以期后人决不为官。

为什么杨家将那么讨厌热巴？

关于杨家将为什么讨厌热巴，原因有很多。

说难听点，杨家将看不得热巴好。为什么看不得？怕风头被抢了。baby在微博上也故意挑衅热巴，群众的眼睛是雪亮的。胖迪人品挺好的，不知道怎么得罪了杨家将。所以才使得杨家将那么讨厌胖迪吧？

下面献几张胖迪和baby的美照^_-baby这张美美哒。妖娆、抚媚。咱们的胖迪挺养眼的，经久看，不愧是纯天然美女哇，小编被这张美到了，真心美到了心中，混血基因强大啊胖迪这张有点像叛逆的邻家小妹啊！不管怎么说，真是美到心坎里去了，微侧颜照美

蓦然回首，已是春暖花开之时

陌上开花*和处

宋朝真的有杨家将吗？

问，宋朝真的有杨家将吗？

先说一下，题目下边第二图像是王安石，和杨家将没有关系。

宋朝却实有杨家将，就是没有戏曲和演义里的杨门女将。

杨家将第一代，杨业，谥忠武，五代时期后汉及北宋军事家，原名重贵，麟州新秦人。其父杨信在后汉曾担任麟州刺史。公元951年刘崇建立北汉，杨业为建雄军节度使，被赐名刘继业，长期镇守北方重镇代州抵御辽军。杨业归降北宋后任左领军大将军，郑州防御使。宋太宗太平兴国五年三月，辽发兵十万攻雁门关，杨业出奇兵绕到雁门关以北突袭辽军，与潘美前后夹击，大败辽兵，杀死辽驸马萧咄李，活捉马步军都指挥使李重海，杨业因此被提升为云州观察使。自此杨业在辽军中声威大镇，被称为杨无敌。

雍熙三年，宋太宗决定北伐辽国，潘美，杨业为西路军主将，辽军耶律斜轸兵力占优，杨业主张避其锋芒，但遭监军王诜的讥讽，并诋毁他怀有二心。杨业作为前朝归降的武将，最忌讳他人的猜测。于是在明知道前景不妙的情况下，毅然要求代兵出征。结果在狼牙村中伏大败，并且没有得到支援，被包围在陈家谷，最后杨业受伤被俘。杨业见全军覆没，无限悲愤，决心以绝食来表白忠心，最后死于押解途中。

杨业死后，他的子孙继承其精忠报国的遗志，坚持抗击辽国。其中杨延昭，杨文广最负盛名。

北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业，杨延昭，(父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。(。

杨业有7个儿子，是，杨延玉，杨延浦，杨延训，杨延瑰，杨延贵，杨延昭，杨延彬。只有杨延昭传有后代，名将杨文广即是延昭之子。

杨延昭（957一1014（，杨业之子，宋初镇守河北之名将。雍熙三年从其父攻辽，父殁，杨延昭授崇仪副使，后为保州缘边巡检使。多次大败辽军，杨延昭智勇双全，号令严明，与士卒同甘共苦，遇敌必身先，守边关二十余年，契丹皆怕，呼为杨六郎。

到北宋中期杨家将代表人物就是杨延昭之子杨文广，文广时期北宋与边国和多战少，重文轻武，所以武将杨文广的职务建树和名声没有其父杨延昭，其祖杨业的名声大。

你们觉得杨家将素质怎么样？

首先ab粉不应该叫杨家将。所以后文我都会用ab粉称呼。

素质这种东西，看情况喽。有时候一恼羞成怒，什么东西都没了。不管怎么样，两家粉这种情况都会发生。

那我们看看两家的骂战，一般情况都是热巴粉胜过ab粉。而ab粉嘞，有时候即使骂了难听话也骂不过然后截图，说热巴粉怎么怎么样。说话有时候也酸溜溜的。用上了:哟，就你好看？以及呵呵哒一些词汇。当然热巴粉可能也有这些情况。不理智粉哪里都有。

但我认为ab粉中有有些人真的三观不正。

我曾经碰到过一ab粉，她的言论让我无语。我一度认为她三观不正。她说:baby和黄晓明结婚后，很幸福，即使小三上位又怎么了，关你屁事?讲真的，小三上位还理智气壮为正主辩护的人也就只有ab粉了。

看ab粉也像读过几年书的，怎么没学到一点礼仪廉耻，觉得ab插足无罪的人，你这个观点完全错误，如果人人都这样拿着爱情当挡箭牌，破坏别人的爱情，那这个社会会成什么样？哦，这个在你眼里可能算不上什么，毕竟‘你只失去了一条腿，而我失去了爱情！’

例子很多，不再写了。就这样?????

杨家将是忠臣还是权臣？

杨业只能算忠臣，史书记载，杨业在北汉对宋作战胜少输多，但是投降了宋之后对辽作战经常性胜利，后来被人尊称杨无敌，这段历史好笑，给人感觉不是宋在说谎就是杨业没那么大本事。

杨业并没有那么多儿子，史料中小编看到的只有两个名字出现，杨延昭和杨延玉。陈家谷一战，杨延玉战死，杨业被俘，只有杨延昭杀开一条血路，还了自己父亲的青白。责任在于王大监军，和潘美关系不是很大，赵光义知道真相后那位监军被降职发配，潘美降三级留用，潘美是一代名将，并不是小说演绎的那样十恶不赦的人。杨家的七郎八虎和十二寡妇征西那都是小说演绎的虚构情节。请大家正确对待历史。杨家只有三代效力于宋。杨业杨延昭杨文广。杨文广只是对西夏作战，并且是碌碌无为，已经看不到杨无敌当年半点威风了。

为什么好多人黑杨家将？

一是因为Baby传闻整容事件使许多人不喜欢

二是因为如果Baby没有嫁给黄晓明，她就没有现在！

但是我告诉你杨家将的黑粉，Baby嫁给黄晓明代表人家有实力，也是黄晓明有福气！更何况Baby也没有整容(医生出面证明)

即使你们不喜欢杨家将，但是我们依然相信Baby

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。