六爻中生克冲合墓空的顺序是：墓、空、合、冲、生、克、绝……

六爻中生克冲合墓空的顺序是：墓、空、合、冲、生、克、绝……

没有这样的顺序，因为你把良性的与恶性的混起来了。
说到发展规律，应该是：长生、沐浴。冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
五行之间的关系有生、合、克、害、刑、冲。
没有你那种排法。

怎样来看奇门九宫生克法和抵消法

经过我的研究，奇门遁甲不但可以预测3D、排列三、排列五，双色球等等，同样也可以预测各个省和任何地区发行的彩票，我略微给不知所以然的读者讲一下。

任何彩票的出球都受天地间引力场的影响，但是还有一个因素，读者可能就不知道了。学易的都知道有个天地人的概念，比如八卦有上中下三爻，上爻为天，中爻为人，下爻为地。当然八卦是没有什么用处的，只是试图让读者明白一个道理，任何事物都是三个方面决定的。太阳系九大行星就是天，地球就是地，发行机构就是人。彩票不是自然界的产物，是人为有意识发明的，所以发行机构本身自带的五行之气会参与到其中。这里就牵扯到九宫五行，九宫五行生克法是我第一个发明，不但是用于彩票，预测人事等一切事物必须用到。所以如果不学九宫五行生克法，根本就不是奇门，也预测不了任何事物，九宫五行生克法其重要性和空亡可以相提并论。这个方法是我为了预测彩票而创造的，后来我才发现这是奇门遁甲的灵魂，如果学奇门遁甲的不掌握这个方法，那会永远一无所成，会在错误的泥潭里越陷越深，最后湮没。

奇门遁甲预测彩票是把地球、九星、发行机构三者的引力场，纳入九宫五行再进行生克抵消，当然抵消法也是我发明的，同样非常重要，五行生克如果不会抵消，将是个无始无终的连环阵。

九宫五行生克法和抵消法，是世面上的书所没有的，目前国内不计其数的人研究奇门预测彩票，而结果无一例外的全部茫然，最后开始胡说八道了。他们离真正易学的大雅之堂还差一光年，我可没有写错是一光年。
   如果没有洛书五行生克法及其抵消法，奇门遁甲就是一门没有灵魂的空洞易学，也登不了堂更上不了殿。

奇门盾甲怎样的解盘详细解说

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要素
　　奇门遁甲是一种时空的大载体。古人用事时，常要选择最佳的时间与方位，这往往也就是选用最吉利的时辰与宫位。

　　“最佳”与“最吉”虽然有区别，但大多数情况下是一回事。 古代对吉时吉方的选择，可由各种吉格或专用宫、盘、星之间特征来进行比较后加以确定。一般情况来说，当古分对各种格不太考究时，也常直观地察看局盘上的红字群集所示的方位，并兼看地盘上特别标明的各种禁忌，便可以取得一个大体上的印象了。 按古说，局盘上用红字标明的开、休、生三吉门；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太阴、六合这四吉；以及身为“三奇八门一时之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得时干相助之方位，属吉。如果在天、地、人及顶盘这四盘上，这些个吉的元素重合在某一方位，形成两重、三重乃至四重的格局，那当然就更为吉利了。一般情况下，诸吉中应以吉门为主，吉星次之，吉神辅之。得门而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得门之方位，则不为吉。奇、门均无，则应属于凶方了。

　　但是，古文特别指出，以上的吉方仅只是表面现象：在作出断析之前还要看时干是否克日干，形成“五不遇时”的凶格。还要仔细察看是否犯了地盘上特别标明的大忌：刑－－六仪击刑；制－－门迫宫；墓－－三奇入墓、时干入墓。若是遇上这几种大凶之格，则吉方也就转为凶方了。若无上述几格，且吉门吉星又逢旺相之时，则应该可以定为吉方。

　　判断吉凶，各盘之间的生克与旺相休囚状况决不可忽视：八门、九星、三奇六仪皆是如此。不仅在他们之间有着不同的生克关系，而且在不同的时季与不同的方位上，它们本身所遭受到的外界的生克旺相状态也截然不同。甚至因而吉可减吉化凶，凶亦减凶化吉。例如：开门属金，则乙到属土的坤二宫、艮八宫，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。这才称为得地又得时的真吉格。天盘星也是如此，得旺相季月份，才称为有气，否则无气则吉凶程度大减。三奇与六仪侧重在分析其与门、宫、地盘，奇、仪之时的生克制化关系，如乙奇属木，乙到休吉门，则坎、震、巽三宫，成水生木或同类比和之状；却巽到金门与兑七宫，成金克木之势。

　　判断吉凶，最终还得分清主客，据说是最根本的很重要的一条。否则容易颠倒了，而作出吉凶恰恰相反的结论。分清主客，即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的问题。主体与客体的判别还是比较容易区分的，一般可从四个方面来分析：一、先动者为主，后动者为客；二、动方为客，静方为主；三、主动者为客，被动者为主；四、天盘为客，地盘为主。 至于局象是利主还是利客，在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外，还要察看阴阳开合。一般来说，五阳时（时干为甲乙丙丁戊），遁甲开时，利于客；五阴时（时干为己庚辛壬癸），遁甲阖时，利于主。

　　因此，除各种特别的格之外，在复杂的吉凶判断上，为方便较为全面地观察分析，暂拟一首口诀，或可有些归纳作用：

　　一看时干二看刑，三看入幕四门迫；时地生克观旺相，阴阳开合分主客。

　　------按照这么九个程序步骤来观察，即许不查对众多的格，而在大体上作出凶吉方位判断，此两者结论应该差不多。

　　断析

　　古代奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象，虽然有重要的参考与研究价值，但它们毕竟属于“硬局”，虽然使用起来的确比较简明、全面、准确、方便，但在预测实践中有时仅仅以此来“断”局仍嫌不足。 因为，用事不同。

　　奇门遁甲的八门八神、九星九宫，各自有着不同的特性，并且代表象征着不同的事物。因为用事不同。所取用的宫、门、星、神者有较大区别，按现代说法是要具体问题具体分析。因此，“取用”方式便很重要了。 另外，古人又说，大凡顶盘诸神之吉凶应用事之初，即开始的阶段；天盘诸星之吉凶吉凶应用事之中，即中间阶段；人盘诸门之吉凶应用事之末，即最后的阶段。而一般事物往往以其最终状态来作结论的，由此也可由此可见门的作用大于星与神的作用，－－以上是根据用事特征属性来选择门、星、神时，在时间及事物发展变化上的区别原则。

　　然而，它们在用事性质上又有分别：所谓“急事从神”（一般指六甲值符），即紧急状态下如战争中，来不及选择三奇、吉门、吉星之时，则可搂吉神所在方位采取行动；谓“缓事从门”，则指不急于办的事情，还得挑选吉利的门为用事方位；又所谓“大事看星”，当然是指重大事情与行动必须参看九星的凶吉状态。

　　断析时，按古代理论，其基本原则仍然无非是考虑各象征物之间，关系上的五行生克制化，时间上的旺相休办废没，空间上的方向位置（格），以及用年干、月干、日干、时干的被生、被克来定所用事之应期。－－这几项是基本常识。

　　基本是 以日干为所求之人 以时干为所求之事 看两者吉凶冲克迫击刑  看值使门 吉凶