奇门遁甲是以求测者生辰还是以求测者来求测的时间起局?

奇门遁甲是以求测者生辰还是以求测者来求测的时间起局?

奇门遁甲的前后预测时间是20年即前10年后10年 属于范围预测的一种。他并没有办法 测定人一生的流年大运等。 集中术数结合才是真正全面的根本解决办法。
奇门遁甲的预测 都要以时间基准点，这个时间也恰恰是难点。 以何时间为准 也就是取象问题 是最重要的，直接决定卦象的准确与否。
在奇门遁甲中代入生辰八字 其实 是结合流年的一种看法，其内容占比个人感觉在挂相中 都占不到百分之十。

大师谈奇门遁甲的预测心法

奇门遁甲是究天人之际以考治天下的帝王之学，囊括了古代能为其所用的一切知识和概念，以天盘、地盘、人盘互相旋转为经纬的形式，使这些来源于不同知识系统中不同概念之间产生了有机联系。这样一来，就可以把整个宇宙、自然界和人类社会的变化融于一盘之中，并可由此推衍出事物发展的趋势和规律。因此，奇门遁甲实际上是一种包罗万象、容量极大的信息处理机制。它所使用的图式、符号、概念等都具有很大的抽象性，占者可以利用其中方、色、星、象、数等将天地万象网络在一起，从而可以从任何一点作出无穷推衍，回答来占者的所有疑问。对我国古代的科学技术、哲学思维、逻辑推理、天文学的宇宙理论及其社会学中治国之道、伦理道德、修身养性等都有极其深刻的影响。 但当我追寻奇门各派的源流时，便产生了一个疑问：无论哪一派的技法，都有他们的模式，他们的格局，然而这种既定的形式，是否就是创始者的立意呢？ 我们认为这并不是每一位创始者的立意，无论任何东西，包括奇门在内，形式是进步的羁绊，而且形式是由后人加进去的。一位创派者，他在易学修养方面，必定比一般人高，也比一般人聪明，他的心意和成就，如果没有同等聪明及毅力的衣钵传人去继续发展，那么，就不免流入形式化了，发展的道路不免被截断了，脚步也就停止了。 因此，在这里我想非常郑重的强调一点：研究奇门，我们应当放弃各种形式上的东西，形成一个没有派系之分的奇门,反对让预测流入形式化的奇门,从传统模式中解放出来的奇门。 奇门预测最重要的,有“体”和“用”两方面，“体”是基础，有良好的基础，才可以在“用”方面得心应手，因此，基础的掌握比形式是更重要的，所以，对象数五行的理解，对人情世事的练达，才是提高预测水平的真谛。奇门预测到了一定层次就要放弃所有形式上的束缚，强调的是心法，用心法去定准坐标，推理预测。重要的只是静观其变，见机而动。 如果有人认为某某种的技法就是正统的奇门预测的话，那该是可笑的。之所以这么说，是因为奇门预测的精髓是强调随机应变、当机立断、自然而然而已。奇门预测没有什么固定的形式，它只是一条道理：见机而作，看图说话。不论什么形式，只揣摩象数与五行的发挥与运用，不拘泥于死板的格局、模式。老子说“上善若水”，人们一直想像水一样，达到“无形”之境，可是，人们所见到的水，会随容器形状的变化而改变，这说明水可以适应各种条件的变化。 我们在预测的时候要做到，静的时候像镜子，反应的时候像回声。对方的一切皆在我心中，我的反映就是对方的情况。你不知道我取的用神，但是我的用神就是对方动机的结果。因此，取用这个难题到了最后都会很简单，完全凭自己本能的反应，是高度自觉化的反应，如影随形。记住：要像镜子一般照射他，像回声一般跟随他！心如明镜，这就是奇门预测的高超境界。 当然，在学习之初，还是需要一些技巧方面的帮助。奇门预测大概包括两部分：一是取用，二是分析。也都无需讲太多花哨的东西，大家只要用心揣摩下面这两句话，就会受用无穷了。观察论坛中出现的各种关于取用的提问，只要大家能够注意一点，便可受用终身。那就是：宁在直中取，莫向曲中求。判断分析的方法也只有一个：神断全从象数得，求精尽在五行参。个中滋味及致用之法，有缘于斯道者自能意会，毋须言传。