佛家拜太岁祈福表文,谁有"拜太岁祈福文书,赐一个吧

谁有"拜太岁祈福文书,赐一个吧

太岁是凶神，俗话说：太岁当堂坐，无灾便有祸。

人在家中坐，祸从天上落。可见太岁运对我们本命或者对冲太岁运有多不利。

在本命年或者对冲太岁年，可安奉太岁星君，以化解不顺诸事。安太岁星君之法请选择正月初九或十五日或另行选择吉日安奉，年末腊月二十四日拆除焚化。

第一步需要准备清茶、四果、香烛、寿金。第二步是用红纸写上当年轮值太岁星君名字贴牌位上。

2012年轮值星君名赵达。准备好这些后，在神台前上供品，燃上香蜡。

然后开始拜请轮值星君。并念此咒语：“奉请三星照符令，天上日月来供应，南斗北斗推五行，奄（左加包耳旁）佛显灵勒真令。

八卦祖师其中形。玉旨奉令太岁己丑年，值年方请赵达星君到此。

七星五雷在两边。六甲神将到宫前，六丁天兵守后宫，天宫赐福神共降，招财进宝渠当明，弟子一心三拜佛，拜请太岁星君保安年，真宅光明人尊敬，合家安乐万事兴，当年天子值年太岁星君，保命护身镇宅赵达太岁星君降来如律令。

”安奉好太岁星君，初一十五可拜，当年腊月二十四日拆除。

佛教祈愿文

西方发愿文简注 稽首西方安乐国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 偈文初二句，是表归命于佛的意思。

后二句，是表求佛加护的意思。“稽首”是以头着地，稽留少顷才起来，是表恭敬到极处。

诚与敬，实在是超凡入圣、了生脱死的唯一极妙秘诀。 “发”是激动意，好比箭离弓弦，势不中止。

“愿”是希求意。信、愿、行三事，是念佛法门的宗要，有愿必有信、行，缺一不可。

具足无缺，决定往生。蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”

这是千古不易的铁案。 一、发菩提心 修净业的人，应当先发菩提心，方能和佛的本愿相应。

所以必要以发菩提心为正因，以念佛为助缘，然后求生净土，即得一生成办。如果欠了这一着，便是人天的小果。

一弟子某甲普为四恩三有，法界众生，二求于诸佛一乘无上菩提道故，三专心持念阿弥陀佛万德洪名，四期生净土。 （一）“四恩”？g父母恩、众生恩、三宝恩、本国恩。

“三有”是欲界、色界、无色界。“法界众生”是十方世界无量一切的众生。

○这两句，是指所缘的境。因为这心既有所依，才有所发。

但境有广、狭、远、近的不同，四恩最近最狭，法界众生最远最广，三有居中。所以发心也是从亲至疏，由近到远。

（二）这是说我发心念佛，不但专为自利，直想四恩三有，法界众生，都能度脱，得一乘无上菩提之道。 ○这一句，是指能发的心。

（三）“专心”是心里没有一点杂念。“持念”是念念不会忘记。

“万德洪名”是表一名具足万德。○这一句，是指所念的佛。

（四）末句，是指所希望的地方。 二、忏悔三障 这一段，是承上文说的。

虽然念佛发心，求生净土，但末世众生如此钝劣，如此罪障，必要急求忏悔。 障碍既除，必得往生。

如果欠了这一着，便受三途的恶报。 一又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。

二今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。三我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。

染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。

所结怨业，愿悉消灭。 （一）“业”即是十恶。

身有三，谓杀、盗、淫；口有四，谓妄言、绮语、两舌、恶口；意有三，谓贪、瞋、痴。言“业重”，便是十恶都造，或一心一意的想作恶。

“福”即是十善，也就是十恶的反面。言“福轻”，谓单修一善，或泛泛然为善。

又如方才念佛，便说口酸；刚想礼佛，又道腰痛之类，这都是因为福轻的缘故。 “障”有两种，那尘缘逼迫，和魔外纠缠，便是外来的障；疾病早死，和愚痴颠倒，便是内发的障。

言“障深”，便是内外交攻。或才想修行，就生恶病；才能向道，即遇邪师之类。

“慧”有闻、思、修的方便慧，和见道的真实慧之分。言“慧浅”，便是闻熏薄解。

或未得内凡，便说已超佛地；稍通世智，就夸已入悟门。 “染心”即贪、瞋、痴。

言“易炽”，就是说贪恋心像藕丝般牵连不断，瞋怒心似火焰般容易燃烧，愚痴心似密织网愈缚愈深。又有一种人，觉得一些儿染著，便至累月牵怀；片语不投机，就此终身结怨的，岂非染心易炽。

“净德”即戒、定、慧。言“难成”，谓戒则对于各种律仪，只是持少犯多；定则对于大小禅那，时觉造修无地；慧则对于权实妙智，常苦没法证悟。

或者才登戒品，已破浮囊；一入禅堂，就觉昏掉的，岂非净德难成。倘到了这般田地，自必要深生惭愧之心，痛自克责，恳到忏悔，才是道理的。

○这四句，是说忏悔的因由，就是说我们为什么要忏悔。 （二）“五体”就是两肘、两膝和额。

因为从前身犯恶法，所以必要五体翘勤而忏。 这是表外面仪式的恭敬。

“披沥”就是开发洗荡。因为从前意起贪瞋，所以今日必要一心披沥而忏。

这是表内心的恭敬。“投诚”是以我之诚，归投于佛。

“忏悔”是断相续心。○这四句，是说忏悔的方法，就是说我们要怎样的忏悔。

（三）“我及众生”，便是不止一人了。 “旷劫至今”，便是不止一生了。

须知众生所造的罪业，是从无始以来，生生世世，互为眷属主伴的，互相佐助引发的。既然是共同的造业，就应当共同的忏悔。

“无量无边”，便是不止一处了。又有五种意义：一约心，言一念尘劳，具有八万，何况相续；二约境，言一处所作，已自无量，何况十方；三约事，言一业若成，罪无边际，何况诸业；四约时，言一生所作，亦应无量，何况旷劫；五约人，言一人所作，已自无边，何况众生。

所以业如果是有形状的，便虚空也容受不了。“迷本净心”句，是忏烦恼障。

“染秽三业”句，是忏业障。“所结怨业”句，是忏报障。

“愿悉消灭”，便是愿这三种障都消灭了。○这十句，是正陈忏悔，就是说为甚事方忏悔。

三、立四宏誓 修行如果没有誓愿，便防有退失之虞，因此要用这四法自制其心。 如果欠了这一着，便易生懈怠。

一从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；二勤修圣道，誓不退惰；三誓成正觉；四誓度众生。 （一）初四句，即是“烦恼无尽誓愿断”。

因观众生被贪、瞋、痴、邪见所恼害，不能自拔，故立此誓。这是依集谛发心的。

（二）次二句，即是“法门无量誓愿学”。因观六度万行恒沙法门，具有无量称性快乐，但众生不习不修，反妄造诸般罪业，故立此。

佛教寺院年夜饭上的祝福词怎么写

1.感恩图报 [ gǎn ēn tú bào ]

图：设法。 感激别人的恩情而想办法回报。

2.感同身受 [ gǎn tóng shēn shòu ]

感：感激；身：亲身。 心里很感激，就象自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。

3.感遇忘身 [ gǎn yù wàng shēn ]

感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。

4.感激涕零 [ gǎn jī tì líng ]

涕：眼泪；零：落。 因感激而流泪。形容极度感激。

5.感激不尽 [ gǎn jī bù jìn ]

感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

拜太岁香案怎么摆放

可以去道观拜在家拜太岁2.日期在农历正月初八或正月十五。

3.地点：安奉太岁星君，在客厅的流年太岁方。如果家知中设有神位，直接在神位拜太岁。

4.设立供桌香案。按照平日祭祖的方式准备香烛、供品，取本命太岁护身符作为祭拜用的太岁牌位。

道5.请太岁神。焚香燃烛，拜请值年太岁。

三拜请神后，宣读拜太岁疏文，祈求太岁神护佑。6.疏文读毕焚化，再拜请太岁内星君保平安，太岁符镇宅光明，阖容家平安万事兴。

7.农历十二月二十四日，祭祀谢太岁，并烧掉太岁符。8.也可以在农历七月十九日太岁诞辰，再拜一次。

拜太岁需要通疏于太岁神，所以要用到拜太岁疏文，疏文可在求取太岁符时一并求取。