太岁头上的土动不得,谁能告诉我:为什么太岁头上的土动不得?

谁能告诉我:为什么太岁头上的土动不得?

成语释义：比喻触犯强暴有力的人。

成语出处：汉·王充《论衡·难岁篇》：“移徒法日：‘徒抵太岁凶，伏太岁亦凶’

据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，

太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，

在这个方位动土就会惊动太岁。所以这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。

而实际上的“太岁化身”却有其物，它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是可能一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。近年来，我国各地不断有发现该种生物。

成语延伸义 这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，

有时也用来比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。

/view/254305.htm 转自百度百科

太岁头上不宜动土其中太岁指的是什么

太岁又称肉灵芝为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式。

太岁头上动土，比喻触犯强暴有力的人。太岁又称岁阴。

是古代汉族人民在天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神祇信仰。

并且，汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不能在太岁头上动土”一说。 唐代《酉阳杂俎》一书记载：“有个叫王丰的人，于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。

丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。

丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 说的是王丰，在挖坑时，发现一块和牛一样大的肉，还会动，把肉割了还会长出来，王丰一害怕，就丢了，经过一晚上的忙碌后，那些被割下来的肉团埋在了自家的庭院里，在之后的几天，王丰的兄弟和奴婢全部突然死亡，只剩下一女。

为什么说“不要在太岁头上动土”?

太岁星每年所运行的方位和地下相对应的太岁所在的位置都是非常神圣的，这种神圣给人们带来了许多的禁忌。

譬如，人们迎着或是背者太岁运行的方 位动土、兴造、迁徙、嫁娶都是对太岁的不敬，是被列为禁忌的。到了后来、人们 不仅把每年太岁所在的方位看做凶方，而且认为太岁所在的时辰是凶时，都是 应该忌讳的。

国家巡守省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆等都不能犯太岁。反 之，就会有凶相和厄运来袭。

民间传说盖房子、兴土木的时候门不能正对着它在天上的太岁星，不然地 下的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土”的说法。

按照民间 的说法，如果人们在盖屋时发现太岁，一般都要把它拿回家，用酒泡上，目的是 把它灌醉，让它记不得发生了什么。 然后再悄悄在半夜时分把它放出去，这样一 来，太岁就不会怪罪下来，挖它出来的人也就不会担心有什么灾祸发生。

相反， 如果不信这种忌讳，就真会招致灾祸。古代有些书里说，太岁是主宰一年的神，凡是喜事都要禁忌太岁的时辰与 方向。

就是孕妇或是妇女生产的时候都要对太岁有所忌讳，不能任意而行，不然 是容易犯太岁的，那时，好事便将成为坏事了。

“太岁爷头上动土”是什么意思

太岁头上动土 不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。

民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的命运正旺还不致于怎样，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。

因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被称之为“太岁”。 胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。

说到动土，必然与造房有关，也就是我们现在说的房地产问题。 据传说，这个太岁是子日出游，巳日回归。

所以，人们可趁他出游之日偷偷地奠基盖房，俗信能逢凶化吉，遇难呈祥。但偷修必须在限定日期内完工，即要赶在太岁出游回来之前把活干完。

这种“偷修”，也是对民俗禁忌中的一种变通方式，因此，旧时河南民间建房，为防太岁，往往在农历正月初五（破五）日出前破土动工；或在太岁出游日进行“偷修” 不过，现在人们为了圈地造房，是没人再去忌讳什么冲犯太岁的了。只要能早一日造成房子出售，只要房价还能挺住一年半截的，开发商就是动了太、太、太岁头上的土，照样财源茂盛。

那个李敖先生不是房产商，却是一个敢在太岁头上动土的主，不过就从李敖的面相和长寿来看，还是属于命运正旺而不致于怎样的那一类。 至于一批运气不佳，命象衰微的人，也开始胆大起来，也敢在太岁头上动动土来，趁太岁出游日进行“偷修”一番，这种变通，能避免遭到可能的丧亡灾难？！ 。

太岁头上不能动土是什么意思

所谓“太岁”，指“太岁星”，它是一颗古人虚拟的风凶星。

传说，它常常躲入地下，谁在建造房屋中掘到它，便会带来灾殃。因而，过去人们在相地选址、择时破土时就一定要风水先生堪透地气，以免在“太岁头上动土”。

藏身于地下的“太岁”什么模样呢？自古以来，人们把深藏地下的、会蠕动且略带血色的不明物就认为是“太岁”。明人郎瑛《七修类稿》说：“余尝纂《谈圃》，载元丰间修城，掘得一物，活而如人，但无眉目，或谓之‘太山’，”清人朱梅叔《埋忧集》卷十，也记述了有关见太岁而遭凶殃的故事。

1992年9月10日《扬子晚报》载，在1992年8月22日，陕西省周至县尚村镇张寨村农民杜战盟，在户县涝店乡永安村北面的渭河中打涝出一重25.5公斤的“怪物”，有生命，三天后体重增至35公斤，人们从它身上切下50克重的小块，几天功夫便长至250克，杜战盟等三位农民将它烧熟食用，味道不错。这怪物，通体褐黄色，&127；而内部肌肉纯白，有明显分层，手感比较柔软。

而1993年11月4&127；日《扬子晚报》又载有1993年7月地矿部水文技术方法研究所钻井队，在河北省完县李司庄村，&127；用风动潜孔锤钻机打井，当钻至地下117.3米深处时，&127；孔中喷出大量“碎肉”般的东西和血样液体。“碎肉”乳白，共喷出约10公斤。

有的农民拿去喂鸡、狗。村民刘寿安拾取煮食，均安然无恙。

上述两例中的“怪物”、“碎肉”，想来就是古人所说的“太岁”，人们在它头上动了土，还吃了它，也无什么凶殃，可见信仰太岁的虚妄。据有关专家认为，所谓“太岁”实为土下的一种大粘菌，它是介于原生物与真菌之间的一种菌类植物，由于触动它可见微微抖动之状，有的皮色与人肤相似，且体破的红色液如人血般流出，使古人不解而疑惧，以讹传讹，幻想它就是太岁星在土下的化身，假如古人早知“太岁”如一种菌类的话，人人都“敢在太岁头上动土”了。

不过，我们虽然应该破除对于“太岁”的迷信，但是我奉劝你，如果你有一天无意中也从地下刨出了它，那还是不吃的好——动土不怕，动嘴却要当心——菌类植物有毒的多。

太岁头上动土,下一句是什么

太岁头上动土==不知死活

太岁头上动土，老虎头上拔毛

2）意思

意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事.

太岁头上动土这个传说源自汉代，传到后世愈禁愈严，愈来愈繁琐，凡是太岁所在的方位及相反的方位，都不可以动土营造，凡是违反这个禁忌的人，就会招来灾祸，遭到恶运.后来就慢慢转变为比喻触犯凶恶的人，以致於遭到祸殃的成语

不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳.民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身.如果人的命运正旺还不致于怎样，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难.因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被称之为“太岁”.胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅.

另据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁.这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来.

在太岁头上动土从何而来

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。