古人会在正月初五迎接哪路神仙,民间正月初5都要迎接以为神仙的生日,是哪为神仙?

民间正月初5都要迎接以为神仙的生日,是哪为神仙?

财神贝，初5是财神的生日正月初五旧说为“财神生日”。

据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。“路头”即民间所说的“五路财神”。

民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。初五，各商店开始照常营业，并摆见神酒。

凡被邀吃酒的店员即为继续雇佣者。接财神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。

过年迎财神，各地的具体日子和做法不尽相同，或在初一，或在初二，以初五最普遍。

但不管是哪一天，过年必有迎财神之举，全国从南到北几无例外。东北一带一般是初二祭财神，初五迎财神。

迎财神习俗的复兴，很能见出中国部分民众今日的心理和生活状态。他们渴望富足的生活，而已有望致富，或已相当富有者，也尚嫌不足，故虽明知财神保佑实属虚妄，也宁可信其有，不想怠慢。

现代人之迎财神，在形式上是对古代祭祀祷祝神鬼仪典的传承，但在内涵上，却有不小的变化，简言之，是敬畏神明的成分大为减弱，而为人自己的动机格外突显了。但不管怎样，无论中国人对于春节有怎样的情结，现在中国又流传着如何众多的习俗，即便形式上花样迭出，但本质上都是为了表达对于新年和新生活的向往与期盼。

我们中国人经常供奉的财神爷有两种：文财神、武财神。

另外，佛教里面的财神大概有五种，但是这已经属于密宗的内容，一般人无法了解。对于武财神，有两位：黑脸的赵公明和红脸的关圣帝君（就是关羽）。

对于武财神的供奉，要注意，就是必须正对自己家的大门口--财神的面朝门口，这样是可以斩妖除魔、招财进宝。对于，我们普通的汉地人，文财神就是大家常见的样子。

文财神的供奉，讲究就不是象武财神那么很严格。但是，在房屋的位置选择上，要尽量周围整洁，干净，光线充足，不能摆在卧室，不能靠近厕所。

如果家里有条件的话，单独放在一间房子里，如果没有条件，放在客厅，最好不要放在卧室里。财神爷像摆放的位置，应该是坐西面向东摆放。

每月初一、十五要烧香，摆上供品（如水果、糕点等），切忌供品不要摆放梨。

您好。

我是庄小白南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。

所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。

金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。

所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。

感天大帝姓许，名逊，字敬之，东晋汝南人，生于魏明帝景初三年〈西元二三九年〉正月二十八日，由于祖父许琰，父亲许萧皆为修道之人，自小耳濡染，于天文、地理、阴阳、纬纤等道学皆有所涉及；二时岁时，跟随大洞真君吴猛习仙修道，学得三清法要，从此道业精进，法力日深。

晋太康元年〈西元二八0年〉，许逊乡举孝廉，关任四川旌阳县令，大举废除苛政，并点瓦成金，帮助贫户缴纳税赋；有一年，旌阳县境瘟疫流行，许逊特制符水供民饮用，治愈不少疫民。后来晋室纷乱，许逊辞官引退，与吴猛周游江湖，以道术伏妖驱邪。

两人游抵丹阳时，拜谒谌母听经习艺，获得宝书符卷及斩邪飞步法术。许逊晚年隐居豫章，除妖伏魔，道名远播；其宅邸方圆十里之内，盗贼不侵，足见其威望之高。

东晋孝武帝康宁二年〈西元三七四年〉八月一日，许逊举家四十二口暨鸡、鸭、犬、羊等白日升天。此即「一人得道，鸡犬升天」的由来。

至于为什么要用鸡和犬，我自己觉得可能是要讲求平仄吧玉皇大帝的来历：玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。

宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。

道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。

出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。

净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。

玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。

白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」总执天道：玉皇大帝是三清之化身。

三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。

玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。

奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。

参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。

正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。

十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。参考资料：参考资料：/bbs/viewthread.php?tid=6081。