正月初一给财神上供怎么办,您好,请问我家的财神该怎么供奉?您好,我原来请了一尊抱元宝的文

您好,请问我家的财神该怎么供奉?您好,我原来请了一尊抱元宝的文

供的方位不对是真的。

你的店铺坐北朝南，属坎宅，按八宅风水学，你店铺的宅财位在正东方，风水学里有“财归财位”的说法，所以你应该把财神坐东向西供奉在店铺的正东方位。而按八宅风水学，你现在供奉财神的位置是“祸害位”，是大凶位，按风水学理论，神像是不能供在凶位上的。

至于财神供奉的高度，民俗中有一个原则，就是你的视线与财神的视线平齐为宜，供奉高度（指财神的基座）最高也不能超过你的头顶（当然一些特殊的财神如密宗中的金翅大鹏鸟不在此列）。还需要注意的是财神的香炉碗子一定要高过财神的肚脐，按民俗说法，高不过肚脐，财神受不到香火。

至于你转述的所谓大仙说的财神因为缺东西（没开光）而生气的说法本身就自相矛盾，不用理会。因为按道教和民俗的说法，神像不开光就不灵，那你供奉的财神就是一工艺品，根本不会生气。

如果说你的财神生气了，那说明你的财神灵验了，既然灵验了还开什么光？综上所述，那个所谓的大仙可能懂一些风水学和民俗里关于供奉财神的常识，能看出你供奉方位和高度存在的问题（这个不难的） ，但什么财神因为没开光而生气就是胡说了。 所以你要小心了，别被他骗了（骗吃骗喝没什么，别被骗财骗色就行）。

我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛。

晓寒合什。

上供用几个馒头,最好详细点,如,佛,财神,保家仙,等

还有很多注意事项······

客厅 阳台都行的 一般除不能面对北方 其他自愿就行了

自己就能开光加持

开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。

佩戴的神、佛像，图片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了

烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多

可以用 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养 一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！先要和佛说一声，后念诵佛号 或观音心咒同时埋香灰

大年初一怎么过

拜年送祝福 除夕，是一年的最后一天，为"月穷岁尽之日"，故又叫"除夕"，而北京人俗称大年三十儿。

老北京人们历来将"年夜"视为正式的年禧，因为它正是"一夜连双岁，五更分二年"的时候，许多送旧迎新的重大庆典都在这天举行。 除夕夜的庆典工作，实际上这天的午前就开始了。

供桌上燃起香烛，肃穆庄严的气氛随之而起。20多天的准备工作，大多半是为除夕夜的庆典而操劳的。

大年三十儿的主要内容有： 佛堂上供：老北京人家，几乎家家有佛堂，所供之神有观音、关圣、财神等。不过佛堂的规模相差悬殊，有地位人家可能是一层小楼，或一间正厅，而贫苦的百姓家可能只有一个小佛龛。

不论佛堂规模大小，除夕夜一律要上供。供桌也叫接桌，桌上的供品成色和数量，自然是随着佛堂的规模而异的。

供品最丰富者为"九堂"，即9类供品，综合起来有：猪头、雄鸡、羊肉、馒头、蜜供、套饼、面鲜、水果、百果、花糕、年饭、素饺、素菜等。此外供桌前还要有照例的"五供"，即一只香炉、一对烛台、一对花瓶（筒）。

烛台上插素蜡，香炉内插好手指粗的"子午香"（或藏香）。以上供品午前摆齐，正午开始燃蜡点香，俗称"起香"。

从此时起香火不可中断，直到"破五"。 置天地桌：这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。

一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。 天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。

以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。 有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。

摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

祭祖也是除夕夜的内容之一。如果家内有祠堂，仪式就隆重得多。

无祠堂之家，此时亦需将影像（或牌位）及遗物请出，在屋内西墙方位设供桌，摆供祭祖。汉人祭祖多半做鱼肉碗菜，南方人寓居北京者，祭祖更隆重，用八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸。

满人祭祖用桃酥、芙蓉糕、苹果、素腊、檀香等。蒙古旗人祭祖用黄油炒黄米面，撤供时用香油炸，蘸白糖分食。

不忘祖宗是传统美德，看来不应属迷信范畴。郊区农民还有的在此夜到坟地请祖宗回家过年的习俗，直到初六，再焚烧钱锭，将祖宗送走。

吃团圆饭是除夕夜必不可少的内容。在置办的年货中，大部分是食物。

准备工作包括烧制年菜。一般在除夕之前，分门别类将食品蒸煮、烹、炸、炖，制成成品或半成品，只等年夜全家品尝。

当然主食自然是水饺，至于馅的优劣，则看家庭生活状况而定。一年一度的团圆饭，虽然热闹，但太费时间，现在人们为节约时间，已不注重自制。

较开放的广州，从1985年春节开始，已出现扶老携幼到酒楼吃团圆酒了。 守岁之风俗早在晋代就十分盛行，在当时的《风土记》中记载：除夕之夜大家终岁不眠，以待天明，称曰"守岁"。

守岁时所点之蜡烛，叫"守岁烛"，是一种特制的粗蜡烛。实际上守岁是消磨时光的综合活动。

大家吃饱喝足之后，尚未到接神之时，利用这段时间消遣一番，俗称守岁。含意高雅一些，将守岁说成是珍惜光阴，或为长辈祈年益寿。

不管怎么说，守岁时大多以娱乐为主，如搓麻将、斗纸牌、推牌九等，这样时间过得很快，不知不觉就"亥时交子"，到了诸神下界的时候了。 关于守岁，也有传说。

古时有小妖名"祟"，除夕时出来害小孩，家长们为保护孩子，故而"守祟"，因谐音，又叫守岁。文人守岁，大多做诗抒怀，有的触景生情，有的总结旧作，有的展望未来，留下了不少名篇佳句，这种守岁，算得上是积极有意义的了。

接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。 有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。

有的因家庭成员未到齐，可能拖到丑、寅之时亦未可知。 接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。

因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。 如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。

按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。

接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。

家庭团拜是接神后的第一件大事。先给祖宗神像叩头拜年，然后依长幼叩头。

此后长辈照例要给冲龄晚辈们"压岁钱"。 过年，是孩子们最高兴的时候，一般这段时间大人们忙于筹备工作，管得较松，可尽情玩耍，除了一年一度的放鞭炮之外，最想往的是压岁钱。

传说压岁钱也与"祟"在除夕出来害小孩。

今天农历十五,给文财神上供怎上上

文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。

②文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。

宅主人就要破财遭灾了。③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。

④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。