正月种五月收黄豆种,古代七大避邪宝物是什么

古代七大避邪宝物是什么

中国古代七大避邪宝物 中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵运作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。

在如此重多的“宝物”中，我按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。 第七：“水” 水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水 的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。

与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。 首先，水可赐福生财。

俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。

而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。 当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。

俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。

天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。 此外。

俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。

再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。 凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以只有列在第七位。

第六：灰 灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。

笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。

此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形的改变，其精魄仍聚积在灰里。 依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。

过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。 用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。

早在《周礼·秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。

撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。

有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。 第五：石头 普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。

敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失 钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。

镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。

镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。

第四：鸡头狗血 鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。

如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。

秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。

俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。 倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。

民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。 第三：小豆 古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。

在中国民间传统风俗里被看作有。

如何避邪?有什么有效的,简便的方法

中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵？#092；作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。

在如此重多的“宝物”中，我按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。 第七：“水” 水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。

与此同时，水之于人， 在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。 首先，水可赐福生财。

俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水” 或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯？#092；悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。

而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月 初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱熆I灸，可祛百病，等等。 当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。

俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝？#092；后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。

天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。 此外。

俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝？#092；后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。

再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。 凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以只有列在第七位。

第六：灰 灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。

笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。

此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。 依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。

过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。 用灰去祈？#092；幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。

早在《周礼？秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。

撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。

有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。 第五：石头 普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。

敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。

镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。

镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。

第四：鸡头狗血 鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋？#092；斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。

如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。

秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。

俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。 倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。

民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。第三：小豆 古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。

在中国民。

凶神宜忌： 月厌 大耗 灾煞 天火 地火 五虚什么意思

1.凶神宜忌： 应远离，会有冲犯不好的事发生

2.月厌：犯月厌是指大凶，不吉，主凶、冷退

3.大耗：指耗日。

观天象大耗易与立夏前出现。当大耗出现时主的兄弟、父母家庭六亲多以破财为主。长久靠近主耗尽钱财后则耗命。

若入府宅，近期多以流财为主，短则数日长则数月。此星靠近命宫，应远远避之。如二次靠近后凶难破。

遇大耗、破碎、贪狼同时靠近命宫时主近期会以为遇到知己实则反之。易被巧言巧语所蒙骗。主初遇大耗会耗光自己的钱财其次家庭和亲人的财运，理应家庭和睦凶星自然远离。身体脆弱时病毒会靠近，家庭不睦的时凶星会靠近。

4.灾煞：星命术语.三合局中五行的胎神.如子、辰、申年合为水局，则以午火为胎神.因水能克火，故谓凡逢灾煞者，多有灾病疾厄之事.

5.天火：小心天灾，远离灾难，尤其是火

6.地火：即煤炭地层在地表下满足燃烧条件后，产生自燃，或经其它渠道燃烧所形成的大规模地下燃烧发火。

地火形成后，地表和周围土地大范围内因温度极高而生物无法生存，产生很大的生物灭绝。

同时，地火也消耗地下水，对地下结构产生很大的影响。

7.五虚：病证名。五脏精气虚损的综合证候。《素问·玉机真藏论》：“脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。”王冰注：“虚谓真气不足也。然脉细心也，皮寒肺也，气少肝也，泄利前后肾也，饮食不入脾也。”病程中，五虚并见，反映五脏功能严重衰退，预后不良，急当培补元阳，维护胃气，如经治疗后饮食能进，泻利能止，乃元阳、胃气已恢复，是病情趋向好转的标志。

其他名次解释：

○彭祖百忌： 每日时辰应忌讳之事

○吉神宜趋： 宜接近，会有吉利的神明

○宜： 今日适合做的事情

○忌： 今日不宜做的事情

○冲：在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。

○煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。

○喜神： 喜神所在之方向

○财神： 财神所在之方向

○五行： 五行，即金、木、水、火、土。

○吉时： 吉利之时辰

○凶时： 凶兆之时辰

○岁次： 农民历之日期

○值年太岁： 今年值年之太岁

○岁冲： 今年与太岁冲犯之岁次生肖

○下元： 今日之卦象

○掌日太岁： 今日掌日之太岁

○胎神占方： 古老的传说里，一直有所谓的「胎神」存在，农民历上可见「胎神」的项目，民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。

关于什么季节种菜的顺口溜

1、一月小寒接大寒，薯窖保温防腐烂。

2、立春雨水二月间，顶凌压麦种大蒜。

3、三月惊蛰又春分，整地保墒抓关键。

4、四月清明和谷雨，种瓜点豆又种棉。

5、五月立夏到小满，查苗补苗浇麦田。

6、芒种夏至六月天，除草防雹麦开镰。

7、小暑大暑七月间，追肥授粉种菜园。

8、春分早、谷雨迟，清明种薯正当时。

谷雨栽上红薯秧，一棵能收一大筐。

谷雨前后栽地瓜，最好不要过立夏。

9、九月白露又秋分，秋收种麦夺高产。

10、十月寒露和霜降，秋耕进行打场连。

11、立冬小雪十一月，备草砍菜冻水灌。

12、大雪冬至十二月，总结全年好经验。

13、燕子来在谷雨前，放下生意去种田。

14、有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。

15、云雾山中出名茶，姜韭应栽瓜棚下。

16、豌豆大蒜不出九，种蒜出九长独头。

17、杨柳梢青杏花开，白菜萝卜一齐栽。

18、清明玉米谷雨花，谷子抢种至立夏。

19、清明高粱立夏后，小满芝麻芒种黍。

20、头伏萝卜二伏菜，三伏还可种荞麦。

21、白露早来寒露迟，秋分种麦正当时。

22、地尽其用田不荒，合理密植多打粮。

23、地是铁来粪是钢，把粪施在刀刃上。

24、牛粪凉来马粪热，羊粪啥地都不错。

25、底肥不足苗不长，追肥不足苗不旺。

26、秋耕田地地发塇，冬雪渗下不易干。

十二生肖各犯几月

什么是十二生肖属相犯月？十二属相中，每个属相在一年中都有一个非常不利的月份，如果这个属相的人正好出生于这个月份，就是犯月了；民间旧俗以为，凡是犯月的人，灾难和厄运会伴其一生，特别是男性犯月更为严重；女人犯月犯的是自己或自己的家庭；而男人犯月，则犯的是自己或老丈人的家庭。所以有“犯月妨丈人家”的说法。

十二生肖属相犯详解

犯月还有明犯和暗犯之说：明犯：就是根据上面的口诀，如果属相和月份对应，属于明犯，犯的是自己。即这个人本身命不好。暗犯：表示母亲受孕的月份符合犯月口诀。男的犯的是岳父岳母家，女孩犯婆家。

凡是犯月的人，灾难和厄运会伴其一生，但由于犯月的种类不同，再加上男女犯月有别，所以犯月的结果也就会大不相同。一般来说男人如果犯月，犯的是自己或老丈人的家庭，女人犯月犯的是自己或自己的家庭。无论男女，对于骨髓破的犯月，都犯的是自身；其余四种，女人全部犯的是自己和自己的家庭；男犯苦焦，只犯自身；对于铁扫帚、纸簸箕，男人既犯自己，也犯老丈人家；对于绝火烟，男人多数犯的是老丈人家。

月份又分上旬、中旬、下旬，犯月的人出生在中旬，所犯程度最深，上下旬次之；但出生在上下旬的人，如果靠近的月份属于犯月的月份，也会受影响，越靠近受到的影响就越大，越远离受到的影响就会越小；如果夫妻两人都犯月，而且犯的是同一种类，有时会相互抵消，似同没有犯月。

十二生肖属相犯月：

正月蛇，洞中休，

二月老鼠饿昏头，

三月老牛遍地走，

四月猴子满山溜。

五月兔，六月狗，

七猪八马九羊头，

十月虎，潢山吼，

十一鸡，架上栖，

十二老龙海底游。

十二生肖属相旺月：

正鸡二兔三羊青，

四蛇五马六月龙。

七猴八虎九月鼠，

十月老牛也有功。

十一月猪灰堆卧，

腊月狗会把财门。

十二属相犯月歌

苦焦：

正月龙，二月牛，三狗四羊五兔头，

六鼠七鸡八马愁，九虎十猪冰上走，

十一猴子天不留，十二蛇尾苦到头。

骨髓破：

正蛇二鼠三黄牛，四猴五兔六狗头，

七猪八马九羊收，十月病虎满山吼，

十一晓鸡架上愁，腊月老龙海底游。

铁扫帚：

申（猴）子（鼠）辰（龙）： 男出生在正月 女出生在十二月

亥（猪）卯（兔）未（羊）： 男出生在二月 女出生 在八月

寅（虎）午（马）戌（狗）： 男出生在四月 女出生 在七月

巳（蛇）酉（鸡）丑（牛）： 男出生在六月 女出生 在九月

男子所犯铁扫帚歌：

申子辰年正月是，巳酉丑年六月中，

寅午戌年四月中，亥卯未年二月蓬。

女子所犯铁扫帚歌：

申子辰年腊月是，巳酉丑年九月中，

寅午戌年七月中，亥卯未年八月蓬。

注：月份指阴历，“中”指某个月的中旬，“蓬”指当月的整月。

铁扫帚也有吉凶之说：生在上午的人，命犯铁扫帚是把家财向外面扫，越扫月穷，才是真正的不吉；生在下午及晚上的人，命犯铁扫帚是把外财向家里扫，越扫越富。

纸簸箕：

正七龙狗不相当，二八蛇猪守空房，三九鼠马纸簸煞，

四十牛羊断口粮，五十一月申合虎，六腊月鸡兔月耗光。