正月底剪头发有影响吗,为什么有正月里剪头死舅舅的说法?

为什么有正月里剪头死舅舅的说法?

其实是一种迷信说法。

介绍有关正月里不理发的典故如下： 以前，一到过年，大人就会告诉小孩，千万不能说带有“破”、“坏”、“死”、“穷”、“完”等不吉利的字眼。如果，一不小心，小孩说漏了嘴，大人总会在旁边接上一句“童言无忌”。

要是掉根筷子在地上，就会说：“快快乐乐，年年快乐”，要是摔碎碗碟子什么的，则要说：“岁岁平安”……过年的讲究还是很多的。“正月理发死舅舅”，是一个迷信说法，流传已久。

受此影响，很多人在过年前赶在腊月理发，而腊月来不及理的，就要拖到农历二月二去理，还称“龙抬头”。 外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。

社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。

民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。 相沿既久，遂误作‘死舅’。”

正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。

正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。

那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。 “剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。

但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。

然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。 1644年至1650年（顺治元年~七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。

实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。

汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。 剃头简直就是剔命。

“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。

此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。

满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。 习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。

满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等高官显位，都是满汉各半。在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。

这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。 为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。

正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。 而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。

居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅舅”。

可见这是人类古俗的孑遗，不过在民族矛盾加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了。

北方还有正月不剪头这个说法

从小到大，便听长辈说正月里剪头死舅舅，所以人们总是在腊月里剪头，然后一直等到二月二“龙抬头”再剪，这个习俗在民间一直影响很大，人们为了过年图个吉利，当然也是尽量避免这些不吉利的事儿，其实人们都知道这只不过是一种迷信，而且相传本意与实际恰恰相反。

相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。

串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。

舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。多年后，舅舅去世了。

每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……” 讲到这儿可以看出，其实故事本来说的是在正月里剪头来思念舅舅，可事过境迁，大概多少年之后人们把“思”变成了“死 “，一下颠倒了本来的用意，害了后人，一直影响到现在，成为了一个改变不了的习俗。 还有一种说法： 话得从清军入关时说起，大清皇帝为了"削平四周，留守中原"的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。

为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。 推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的"吊投旗杆"。

随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。 经历了无数次朝代更迭的汉人对于谁当皇上这样的事情并没有表现得太过强烈，倒是这场头发的变革着实惹恼了其中一部分人。

当时的清王朝打出的口号是"留头不留发，留发不留头"。这种强硬的做法出人意外地遭到了历来柔弱的江南民众的反对：江南士子认为剃头是对他们人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通过群众的力量让满人有所收敛。

然而，顺治皇帝随便找了点茬儿，一声令下，接连出现了"扬州十日"和"嘉定三屠"等悲剧，汉人头上的标志连同热血乘鹤西去。 1644年至1650年（顺治元年~顺治七年）间，意大利人卫匡国写下了著名的《鞑靼战纪》。

其中记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。 实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。

意大利人不懂得我们的国情，他看到的只是局部的一场小小的胜利，他不晓得，天下已经是清人的天下。"留发不留头，留头不留发"，"鞑靼人"动真格的了。

在大清国的高压下，一些文人士大夫不再高喊"头可断发不可剃"，而是以"正月不剃头"来表达对明王朝的思念，实为"思旧"，为了掩人耳目，讹传为"死舅舅"。（春节红包领，马到功可成/小儿象来拉拉手，一身朋友天帝游。

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运气不好可以剪头发吗

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