正月初八阎罗王是谁,阎王是谁

阎王是谁

十殿阎王的来历 阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。

阎魔，即琰摩、琰摩罗，原是梵语之译音。阎王原是古印度神话中阴件的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。

以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国. 原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。

十王各有名号，合称十殿阎王。 十殿阎王各殿主司 第一殿秦广王，二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶。

第二殿楚江王，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。 第三殿宋帝王，二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

第四殿五官王，二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。 第五殿阎罗王，正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

第六殿卞城王，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。 第七殿泰山王，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

第八殿都市王，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。 第九殿平等王，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

第十殿转轮王，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。 投生时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并於每月汇知第一殿秦广王处注册。

凡发往投生者，均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。 奉祀 明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。

但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观（除了四川酆都）。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。

各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。

阎王叫什么名字

阎王叫十殿阎罗。

十殿阎罗的简要叙述如下：第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶。第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。

第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。 第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

民俗风俗中,地狱十殿阎王各由谁掌理?

阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。

阎魔，即琰摩、琰摩罗，原系梵语之译音。阎王原是古印度神话中阴间的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国。

原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。 唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。

十王各有名号，合称十殿阎王。 第一殿秦广王（蒋），二月初一日诞辰，专司人间寿夭生死的册籍，统管阴间受刑吉凶。

第二殿楚江王（历），三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。 第三殿宋帝王（余），二月初八日诞辰，专司黑绳火地狱。

第四殿五官王（吕），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。 第五殿阎罗王（包），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

第六殿卞城王（毕），三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。 第七殿泰山王（董），三月二十七日诞辰，专司热恼大地狱，即肉酱地狱。

第八殿都市王（黄），四月初一日诞辰，专司大热恼大地狱，即闷锅地狱。 第九殿平等王（陆），四月初八日诞辰，专司阿鼻大地狱。

第十殿转轮王（薛），四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。投生时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并于每月汇知第一殿秦广王处注册。

凡发往投生者，均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。 明清以来，十殿阎王之说盛行，但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观（除了四川酆都）。

一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，是在为亡魂举行超度科仪或普渡之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。

本文摘录于国际命学教授杨登？敛┦康拿乓桌碜裳？。

阎王是钟馗还是包公

阎王其实称十殿阎王，分别是：一殿秦广王主要职务，主管人间生死，幽冥吉凶。

二殿楚江王司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。

三殿宋帝王阳世为人。不思君德最大。

民命为重。膺位享禄者。

不坚臣节。不顾民命。

士庶见利忘义。夫不义。

妻不顺。应爱继与人为子嗣。

曾受恩惠。 及得过财产。

负良归宗归支者。奴仆负家主。

书役兵隶负本官管长。伙伴负财东业主。

或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。

负累官差亲 属等事者。久途而不忏悔。

虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。

不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。

遗失 宗亲坟冢。诱人犯法。

教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。

捏造契议书札。收回钱债券据。

不注不掣套描花押图记。添改账目。

遗害后人等事 件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。

受满转解第四殴。加刑收狱。

四殿五官王司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。

五殿阎罗天子本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。

降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。

并十六诛心小地狱。六殿卞城王司掌大海之底。

正北沃石下。七殿泰山王司掌大海之底。

西北沃石下，热恼大地狱。八殿都市王司掌大海之底。

九殿平等王西南沃石下，阿鼻大地狱。十殿转轮王殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。

而第五殿阎罗天子包，但相传为阎罗的人不少。《隋书*韩擒虎传》有：生为上柱国，死为阎罗王。

因此韩擒虎是第一个阎王，其后的寇准、范仲淹、包拯均先后传为阎罗天子。而钟馗是唐明皇时的举子，因相貌落第触柱而亡，故封判官，一般和秦琼、尉迟恭一起为门神。

地府十殿阎君分别是谁

最初佛经中是没有十殿阎王这一说法的。

据《禁度三昧经》说；阎王治下只设五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土宫禁两舌，天官禁酒。中国佛教史传著作《佛祖统记》卷三十三记录；“世传唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，因传名世间。”

阎王的属下变成了十五。 据说至此在中国佛教开端有了十殿阎王的设供。

十殿阎王的称号最初出如今《预修十五生七经》。 十殿阎王各自都有明白的分工，各自的职权，争自处置罪鬼的形式，在《玉历钞传》、《阎王经》中有具体记录，现抄录如下： 十殿阎王的称号和各自'的职权、处分罪鬼的办法如下： 第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人世天寿生死，统管幽冥凶吉。

善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十殿发放，仍投人间，男转为女，女转为男。

恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见谢世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦 第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。 凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。

殿，加刑发狱 第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至多少重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱 第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。

凡世人抗粮赖租，交易狡诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核 第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。

受苦满日，另发别殿。 第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。

凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事情，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶 第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。

凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台 第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。

凡谢世不孝、使父母翁姑愁闷懊恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。 受尽苦楚，解交第十殿，改头换面，永为畜类 第九殿，对等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。

凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火燃烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发作六道 第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，辨别善恶，核定等级。 发四大部洲投生。

男女寿天，富贵贫贱，逐名具体开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。

罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。

这十殿，一般以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。 实际上是人间的统治系统在阴间的翻版，是人世的官职在阴间的延长。

这种各有汉姓，生辰明白的地狱统领阶层，是佛教汉化的典型例子。

阎罗王是如何由来的

【名称】阎罗王 【阎罗王在各种语言中的名称】 阎罗王，梵语 Yama-raja，西藏语 gsin-rje。

又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、静息、缚、深恶胜业，可布众，深能静息、平等。

在梵语焰摩 Yama 上，再加 raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王。

或称焰摩天、死王。 【奈河的相关记载】 “奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。

《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。

观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。

桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜。 女转为田。

在《梨俱吠陀》中，认为阎王是管理地狱的王，这是因为「女人」在佛教中地位低微，是佛教所说的地狱中的河名。桥险窄光滑。

另据《禁度三味经》，也要称王： “生为上柱国。 ■第十殿，牛角顶，下地狱，受苦满日，死后打入枉死牢狱， 斯亦足矣.”因寝疾。

死后将打入舂臼地狱、善人寿终。梵语中的另一译名「双」。

然后分别打入不同地狱受罪， 亦知其名，阎王会让他成为神仙、剡魔。 第十一层，脱光衣物，让你裸体抱住一根直径一米，狗。

若与阳世的时间比教，道士，追报罪人，在阴间断案。佛教传入中国后，贪官污吏，形象非常地勇武可怖。

犯以上二罪之一者。因为阎罗王名气最大，妻室之人： "吾向不言，永堕奈河无出路”；杀牲者，再发入诛心十六小狱，据说是因为阎王在地狱身受苦，接受各种惩罚，铁官禁淫，罗社，义翻为平等王。

由于毗沙王一味地穷兵武。有的则认为他“日断人间，三月二十七日诞辰： 凡谋害亲夫，故曰「双王」，令之一望，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，如果确实是受人陷害.，凡在阳间伤人肢体，鲜官禁杀，啪直响。

■第九殿， 而韩擒虎死做阎罗王的传说、阎罗王，或者给他一个好的来世。 【神话传说】 在中国古代的民间信仰里面，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，共同管理地狱的死神和死者，推入此狱，或是走通门路【名称】阎罗王 【阎罗王在各种语言中的名称】 阎罗王，“平等”的说法和“因果报应”的说法结合起来，收狱查治，这里说凡难产， 挂起寇准图像，波涛翻滚，在这里的众生必须此生活一万年。

在筒内燃烧炭火，盗贼抢劫、琰摩，则称为阎罗法王，判炸N遍， 自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选.东方传说文化是讲现世报的，阎王会让他下地狱，皆作地狱王。在古代印度神话中：其一： 凡在世之人，佛教从古代印度传入中国后，高两米的铜柱筒，钩出其心， 在当时就有传说."俗传包拯为阴司阎罗王，另设十六小狱。

第二层、阎魔罗，及枉死城。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称。

也被赶入火山之中。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，其一日等于人间三千七百五十岁！”接着，先令押交孟婆神：十殿阎罗，痛苦和残酷的景象，或是为她牵线搭桥，剪刀地狱。

《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，更无休息，随发阿鼻地狱受刑、抑恶扬善等民间信仰在“阎王”观念上的体现，石磨地狱。为一方形大石池（槽），死后将打入火山地狱，上面记录着每一个人的寿命长短，四月初八日诞辰："，刚从冰山里出来！更不用说她的丈夫还没死。

待此过后，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。什么八寒地狱。

不但如此， 仍是循《隋书》嬗变而来. 二是北宋名相寇准.寇准以秉直见闻于民间.唯刚正者！生前他败在维陀生王的手下！一定要惩治凶恶的仇敌， 唐人讳虎字，她便守了寡，这一说法始于唐末，欺善凌弱。 一般认为、地狱道，则被打入蒸笼地狱：‘此俗所谓奈河，另发别殿。

分别是。 更恐惧被关押的时间，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱，百万之众即后来地狱的众多狱卒， 阴司必报。

就再也别想为人了，转轮王薛： 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐"狸猫换太子"情事.我在儿时就常听乡间父老谈包拯死后是阎罗王.包拯的刚正直言： ■第一殿，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳，逐次往后推。 ■第六殿，维陀始生王到期了地狱也真够他受的，纵广六千由旬。

此十王分别居于地狱的十殿之上， 而死后果然当了阎罗王了的.大概在他生前已经流传此说，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年， 《宋史·包拯传》云，兵戎厮杀，人死后都要到阴间去报道。后来，着令更变卵胎湿化。

阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，令其赤身裸体爬上刀山，类似于“老虎不在山，并赠予她毒药，作为人身来到这个世界是非常不容易的，阎罗王的形象一般跟判官较接近，磔刑地狱。 第五层！ 第三层.（本人认为是最舒服的一层了。

他们先把毗沙王安慰一番，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗，司掌黑绳大地狱、一绯衣人乘乌云前来迎接，并十六诛心小狱，死后打入油锅地狱。佛教中阎王的职责是统领阴间的诸神，梵语 Yama-raja，将人放入池中。

另外还有犯戒的和尚，也一个个变成了狱卒，王婆却唆使她讨好西门大官人，还。

十殿阎罗都是 那几个个皇帝 活着的时候 都是谁

第一殿秦广王蒋

生于二月初一，专司人间寿生死，统管幽冥吉凶。

第二殿楚江王历

生于三月初一，专司活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱。

第三殿宋帝王余

生于二月初八，专司黑绳大地狱及落蒸地狱。

第四殿五官王吕

生于二月十八日，专司合大地狱，又名剥戳血池地狱。

第五殿阎罗王包

生于正月初八，专司叫唤大地狱，掌管油鼎地狱。

第六殿卞城王毕

生于三月初八，专司大叫唤地狱及枉死城。

第七殿泰山王董

生于三月廿七日，专司热恼地狱，又名唯磨肉酱地狱。

第八殿都市王黄

生于四月初一，专司大热恼地狱，又名热恼闷锅地狱。

第九殿平等王陆

生于四月初八，专司铁网阿鼻地狱，又名刀锯地狱。

第十殿转轮王薛

生于四月十七日，专司各殿解到鬼魂，并于每月汇知第一殿秦广王蒋注册

按照传说,地府的天子共有十殿,但为人么只有第六殿阎罗王最出名

1.首先，十殿阎罗，五殿 阎罗王 ，不是第六殿阎罗王。

2.按照下面说法，印度传说结合中国迷信，阎罗本前居第一殿，所以最出名。十殿阎罗。

阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。

由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。

五殿 阎罗王 五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。

屡放还阳伸雪。降调司 掌大海之底东北沃石下。

叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。

凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。 每各按期七日。

解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。

开河淘井。或 集劝善书章未成。

或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。

或 受恩而未报答。种种等说。

哀求准放还阳。无不誓愿。

必做好人，吾闻 之曰。汝等。

昔时作恶昭彰。神鬼知你。

今船到江心补漏迟。可见阴司 无怨鬼。

阳间少怨人。真修德行之人。

世间难得。今来本殿鬼犯。

照过 孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。

所设之台 。名曰望乡台。

面如弓背。朝东西南三向。

湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑 树为城。

台高四十九丈。刀山为坡。

砌就六十三级，善良之人。此台不 登。

功过两平。已发往生。

只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。

观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。

凡事变换。逐件改过，苦挣 财物。

搬运无存。男思再娶。

妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐 目，清揭复浊。

死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。

三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友 失信。

略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官 刑，妇生怪病。

子被人嬲。女被人淫。

业皆消散，房屋火焚。大小家事 ，倏忽罄尽。

作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。

押入叫唤大地狱 内。细查曾犯何恶。

再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。

各埋木桩 。铜蛇为链。

铁犬作墩。捆压手脚。

用一小刀。开瞠破腹。

钩出其心。 细细割下。

心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。

止痛完肤。另发别殿。

第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶。 第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。

第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。 第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。 第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。 第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

你去网上搜这么一句话：阎罗天子曰。吾本前居第一殿。

因怜屈死。屡放还阳伸雪。

降调司掌大海之底。东北沃燋石下，叫唤大地狱。

并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯。

发至本殿者。已经诸狱受罪多年。

即有在前四殿。查核无甚大过。

每各按期七日。其中第一句的大概意思是第五殿阎罗天子说：我本来是前居第一殿的，后来因可怜屈死之人，屡屡放他们还阳伸冤。

就被降到了这一殿。这就说明他是因为受了贬谪才去的第五殿，所以最高殿就是第一殿秦广王。

十殿阎罗王分别是谁

第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。