做梦要上医院是好还是坏,做梦梦到自己住院好不好?

做梦梦到自己住院好不好?

梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所梦。

梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已忘记，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。 但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。

如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人99.99999%的人，一辈子也遇不到一次。 不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。

由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。

其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。

如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。

此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。

做梦是好事还是坏事

人为什么要做梦呢，被梦所惊吓，被梦所引诱；驱之不去，招之不来，颠倒着世界，混淆着昼夜，大多数出格的人和事，都是被梦弄糊涂了。

本来是寂静的暗夜，天使睡的香，撒旦也隐了形，忽然天堂的门开了一条缝，地府透进一丝光，引起一阵骚动，这全是月亮惹的祸。 本来世界就够复杂了，人们做梦又做出许多名堂，成就好事不足搅乱视听有余，极尽此起彼伏之能事。

弗洛伊德说做梦是和现实平行的人类行为的反应，还有人说艺术家的实质就是做梦做的好。据历史有记载的几个大梦来看，确实人家做的有水平，超乎常人不可多得，如果有诀窍可寻，不知有多少人趋之若骛，梦寐以求；即使梦里寻她千百度，也只有寥寥几人偶得蓦然回首，却见她在灯火阑珊处，从此骄以业绩，飘飘然以傲俗人。

庄周自从做了那个最高哲理的梦以后，反倒颠倒了神经，从此粥蝶不分，是蝴蝶喝了粥，还是粥喂了蝴蝶，搞不清楚。其实管它谁谁呢，不都是一码事嘛。

还有更邪的呢，做梦做出了皇帝，你数数从刘邦到朱元璋谁没做过梦，而且都和上天的旨意有关，都是梦中得的道，我不知道正史有无记载，反正你别抬杠他们做过梦就是了。 曹雪芹一辈子就做过一个梦，还没做完，泪洒相思处，赚去多少圆梦人的眼泪，伤心的手段无所不用其极，从此以后断魂的梦开始不可防疫的流行起来。

这一串一串的梦在僵硬的历史中存活，它所诉说的往事却是至今历历在目、生动新鲜。 人生如梦，你说把人生和梦划归一类是对梦的什么评价呢，是重视还是轻视她，是珍视它抑或鄙视它呢？做梦是不以人的意志为转移的，无规律可寻就是它的规律，所以人们把动荡叵测的人生比之做梦，何其妄哉！如果生活中的灾变祸难都能送给梦去演义，人类的造化就有福了。

当你不嗤于人的时候，就叱之以“你做梦去吧！”当你爱上了一人又说“你在我的梦里。”什么事一扯上梦，就说明你对自己摸不着头脑了，只能用梦来消解块垒和疑惑。

生活和命运有时候拿梦来搪塞你，可你是心甘情愿拥她入睡不愿醒来，只有梦是无代价的享受，是最清醒的陶醉，它戏说着你残酷的人生，它在愚弄你的同时赠你以真情，它不辜负你内心中最珍重的那一份渴望。 世上有怕梦恨梦的人，有迷梦醉梦的人，有招梦有驱梦的人，有从不做梦的人吗？所以接受梦吧，把它当做真实。

当你吓出一身冷汗的时候，你可以赶紧醒来；当你坠入温柔之乡的时候，就闭住一口气深深的潜泳。我提倡一条健身养性的原则：别把现实当作一回真事，却在梦里去认真的喜怒哀乐吧。

究竟梦可以怎么做，做梦的感受怎样，醒过来的人都不可以说的清楚，就象猪八戒吃人参果，没有细品它下去了，就知道滋味不可言传，想着还要吃，已经不可再得了。没有经验可以传授，没有规律可以依寻，好花不得常开，好梦不寻自来，就看你个人的慧根和缘份的深浅、天资和天分的厚薄了。

做梦是好是坏

每个人都做梦。

但大多数人醒来后不久就忘记梦了，最多只留下某些感觉。那些醒后还清晰记得梦的内容的，只能是睡眠质量不高，或者是多梦。

失眠患者为什么总是说梦多？ 经常听到有人说：“昨晚没有休息好，做了一夜的梦”、“我晚上梦多，简直没有睡着”。于是，这一天学习、工作起来似乎还真感到有点精神不振、精力不足，仿佛做梦真的耽误了休息。

有些医生按照传统观念，也承认多梦是大脑不曾休息或休息不好的表现。其实，这种旧观念是不对的。

做梦并能回忆梦境并不是睡眠不深的指标，也不能说做了梦就表示不曾睡好。正如前面谈到的那样，梦是一种普遍的生理现象，不管你有没有梦的回忆，或有没有梦感，你每天晚上都必定做4~5回梦。

说整夜做梦是夸张，说没有做梦也不现实，更谈不上梦多梦少。国内外都有人对主诉失眠、整夜作梦或梦多的慢性失眠症，进行过生理测验，应用多种生理仪进行脑电波描记和研究，客观地记录证明，这些主诉“梦多”、“整夜作梦”病人的睡眠周期和正常人并没有什么差别，他们伴有梦的快波睡眠期所占的比例和实际时间也并没有明显缩短或延长，“整夜做梦”和“梦多”的体验与各项睡眠参数并没有相互联系。

还有人对这类病人进行心理测验，认为这类体验与性格有关系。无论从人类睡眠的普遍规律，还是从实验研究的结果看，梦感与失眠未必有必然的联系。

有无梦感及梦感的程度也不能作为失眠与否及失眠程度的客观指征。 既然如此，人们为什么总习惯把做梦和失眠扯在一起呢？正如我们前面多次谈到的那样，梦是在快波睡眠期出现的一种必然的生理现象，是一种主动的生理过程，其表现形式有表象成分又带有感性性质的记忆活动和超常规的联想。

而梦感则是指醒来后对梦中某些情节的回忆，或只留有曾做过梦的印象，连梦的内容大多也很难讲清楚。主诉失眠伴多梦或失眠无梦的人所说的梦应该指的是梦感，而梦感又与情绪因素和性格特点有关。

比如，性格内向的人，多将注意力集中于自身内部的感受，睡眠较表浅易醒或惊醒，常能回忆起生动的梦境；情绪抑郁、焦虑的人容易从梦中惊醒，因而自感梦多且睡而不实。研究人员还发现，梦多与睡眠的惊醒程度密切相关，自诉平日梦多的人，睡眠中都比较易惊醒。

在睡眠实验中，只要20分贝的音量便足以唤醒他们，他们的梦境回忆程度也高。临床上常常见到突然多梦的人，往往与受到七情所伤、心情不畅、睡眠不安有关，因此失眠者往往伴有多梦。

临床观察及实验结果都证明：失眠，尤其是长期失眠的主诉是不可靠的。许多学者对主诉失眠的病人进行研究后发现，失眠与心理紊乱有关。

他们对睡眠潜伏期往往估计过高，而对实际睡眠时间又往往估计过低。实验测试时，失眠病人对有关睡眠参数的叙述与客观记录不符，不是夸大就是缩小。

大多数专家认为，失眠的体验与情绪、性格有关。 为什么很多的失眠患者诉述自己“整夜做梦或梦多”呢？有人通过调查分析，认为与下列因素有关： （1）睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少：许多人不了解睡眠的周期交替变化，不知道梦在睡眠中的地位，在生理上的作用，以及梦与梦感的区别，不知道梦或梦感没有什么副作用。

旧的传统观念、封建迷信思想对梦的不科学解释，使人对梦怀有恐惧感，以讹传讹，使许多人盲目陷入对梦的恐惧中。 （2）与人的情绪状态有关：许多人对情绪障碍缺乏认识，不知道情绪障碍是一种疾病，往往忽略了情绪障碍本身，都过分注重情绪障碍伴发的失眠、多梦、疼痛等症状。

不知道如何调节和改善自己的情绪，反而夸大了不太客观的体验。 （3）对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强；梦感增强的结果反过来又加重对健康的担心、对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。

（4）有些人在快波睡眠期醒来或紧接着快波睡眠期之后醒来，致使对梦境的回忆程度增高。 （5）个体功能状态差异：不同的个体对梦感不同，即使同一个体在不同的时期，功能状态不同，对梦感的程度也不尽相同。

所以，有的人一段时间梦感强（梦多），另一段时间梦感弱（ 梦少）。 失眠作为一种现象是客观存在的，而梦作为一种普遍的生理现象也绝非多余。

我们承认失眠的存在，但不能认为失眠和梦感有必然的联系。 中医是怎样认识多梦与失眠的关系的？ 中医学认为，多梦的根本原因是由机体内在变化引起的。

《素问·方盛衰论》中说：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。”所谓少气，即气不足，气不足则阳不守阴，神失其守，故为多梦。

其为原因之一。而情志损伤，伤及脏腑，耗损精气，令神魂不安，发为多梦；阴血亏虚，不能奉养心神，潜涵肝魂，制约相火，而使神魂浮游，发为多梦；若因痰热内扰肝胆，魂不得宁而发多梦；劳欲过度，水火不济，心肾不交，则心神不宁而发生多梦；饮食失节，使土虚木郁，神魂不宁而多梦。

多梦的出现，以致睡卧不宁，梦幻纷纭。 中医是怎样治疗多梦证的？ 多梦是指从睡眠中醒来，自觉乱梦纷纭，常伴有头昏神疲的一种表现。

中医对多梦证的治疗常采用以下两种方法。 （1）辨证论治 ①心气不足 症状：多梦易惊，失眠，神疲困倦，短气，或喜悲善哭，。