易经跟风水八字是一样的吗

作者: 祈祷23400441
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

我们每个人，从大自然而来，是自然宇宙万物之灵

每个人都肩负着大自然赋予的各自不同的使命-使命，天赋。

待使命完成，

很自然地又要回归大到自然，这是自然规律、自然之道。

从出生到回归这段有限的生命旅程所呈现的生命状态，

就是人的命运或者叫人生，她包含了“命”和“运”两个方面。

那么到底什么是“命”和“运”呢？

“命”：

就是大自然赋予每个人的使命，是构成每个人的人生中各种各样的项目或要素，是大自然要我们去完成的事情，这是“命运”的本质。比如生、老、病、死、财、妻、儿、女、灾、劫、伤、官、乞、贫、富、贵、贱等等。这些要素并不是每个人都有，部分人可能就没有其中的一项或几项。如“官”，就只是少数人拥有，还有少部分人没有“妻”、“儿”等等。

这些，从本质是不能随便改变的，和种瓜得瓜，种豆得豆的道理一样。

“运”：

就是构成人生命的要素的“量”。我们理解为完成使命的程度。既然是量，当然就有大小之，多少，量就可以通过一定的方法进行改变，如可以通过修身修心、积德、读书、风水等途径进行改变。虽种瓜得瓜，种豆得豆，但所收获的瓜或豆的质量优劣、数量多少、个头大小等，却可以通过改变土壤环境进行调节。

“命”主要取决于出生的时间和地点。当时的宇宙万物所处的状态、空间位置及所辐射的能量信息，决定了“命运”的本质。就是我们常听到的八字，四柱。

“运”主要取决后天生活的空间环境，也就是常说的环境风水，它决定了“命运”中各种指标的数量。

也就能很合理地解释“八字”相同，命运不同的现象了，

可用这张图表来说明。

这样，一分析，您就知道，为什么：命越算越穷，风水越调越富裕。

八字怎么看，都是固定不变的，但风水，是可以调整改变的哦

【易经&风水】不是玄学，

而是一门学问和技术，

每个人都可以通过学习和练习而获得这门技术的使用方法，

可以通过环境风水来解读环境的信息，

并且通过环境改善来获得能量.

因为，中国传统文化，确实是一门务实的文化，所有的中国优秀传统文化，都是基于解决一种，具体的现实的问题！

如果您对【易经&风水&健康】感兴趣的话，

如果您是一位充满好奇，又能够理性思考，

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中国易经八字是一门统计学吗？

易经丶八字，应该看成两个概念。而且它们有从属的关系。如果把易经当成筐，八字就是筐中装的东西之一。

易经，从数的角度，有其丰富的数学理论。从二进制开始发展为数理研究等的所谓科学易，有人专讲这个。

八字，也用数，年月日时旺相休囚死，阴阳五行，生克制化都与数有关。

但是上述二者用数，都主要不是用统计学原理。但它们与统计学相比是有统计共性的，就是都有资料的搜集丶整理、分析丶推断(预测)的过程或步骤。统计学更多使用数据，甚至更强调数字，从个体的微观的局部的到整体的宏观的，经过系统整理丶定性定量分析，形成对现状的认识结论和对未来的预估。现代统计学大数据包含更多信息。

八字，甚至包括其它易经术数，基本上都有一个相对固定的技术模型，信息采集基本上局限于模型界定的需要范围。预测来自信息与既定模型中的设定条件对比结果。所以电脑也可以自动算命。

就技术模型本身而言，它是可用于任何人的。只是不同人的信息用之于模型时，因信息差异而产生不同预测结果而已。所以八字预测有个难题很难解决好，就是如何判断两个同年同月同日同时同地生的婴孩儿命运的问题。

所以我曾说，不学周易也可以学术数，背书，记得老师教的技术模型及应用方法以及说辞，就可以口若悬河了。再说，听的人未必懂。所以应用起来也不一定有多大问题了。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

《易经》有科学依据吗？

凡是吹捧《易经》的人，不是傻，就是坏。现在大家都很清楚，中国是一个迷信大国，迷信《易经》的人特别多，很多人依靠《易经》骗口饭吃，要是批评了《易经》，揭穿了《易经》的假面，就等于是砸了这些人的饭碗，断了这些人的财路，他们不暴跳如雷才怪。还有一些人，由于文化素质不高，出于无知，也会迷信《易经》，由于科学由西方传入，而科学非常强势，他们对此感觉非常不满，总是幻想中国文化里面肯定有一种东西可以超越科学，那样才有面子，所以就选择了《易经》。为什么非要选择《易经》，因为《易经》的文字可以随便解释，越是粗糙的东西，越是可以随便解释。其实，你要是真正了解了里面是什么玩意，就会知道《易经》不过就是如此。

曾经有一个物理学家到剑桥大学开科普讲座，结束后，一个小提琴专业的学生向这个物理学家抱怨，说你讲的东西我一点都听不懂。物理学家就给他开了很多书单。于是，这个学生就如饥似渴的做研究。若干年后，这个学生成为了一个学科的开创者。事实就是这样，不懂是因为文化少，知识有限，所以觉得听不懂的都是特牛逼的东西，一旦你真正掌握了知识，就会发现它并不是不能理解的东西。很多人说《易经》很难懂，其实是因为没有去真正学习过。李敖就说过，他钻研过《易经》，并不认为它是多么高深莫测的东西，不过就是如此。

要问《易经》和科学有什么关系，有没有科学依据，我告诉你，拿着显微镜也找不到关系，没有一毛钱的科学依据。科学的一大功能就是有用，请提供《易经》有用的证据吧。它推动了多少社会生产力，衍生了多少科技发明？一个都没有。

《周易》和《易经》是同一本书吗？

不是同一本书。《易经》有三本，而《周易》是传世的一本。

《周易》简称《易》亦称《易经》；由《易经》即经文部分的《易传》传文部分组成；儒家尊之为群经之首，玄学、道教奉为三玄之一。

《周易》有的认为是占筮之书，有的认为是哲学之书，有的认为是历史之书。一般认为是占筮之书，但其内容涉及甚广，历史、军事、科学文化、宇宙行态、社会等，且蕴涵着一定的哲理，而传文部分则是哲学著作。

所以《周易》具有占筮、哲学、历史、科学等多种属性，《周易志》记：文王作《易》之时，在今的河南安阳汤阴县里。当时殷纣王听信谗言，拒纳忠贤，囚周文王于里七年。《史记》载：“文王拘而演周易？以此文王所演故谓之《周易》；对《周易》二字有很

多种解释，对《周》有解为周全、周遍、周普、周旋、周环、周期、周朝之意。对”易“的解释也很多。一为”蜥蜴、易为蜴之本字，引申为变易。“一为”生生之谓易“，其意为宇宙万物生生不息。变动不居，一为乾坤日月之象，一为简易、变易、不易、一为宇宙之本，一般主为”易“以变”易“之意象为主导。近代易学研究者认为当今的哲学辩证唯物主义对人、事物的辨析，是用一分为二的方法进行对事物的因果关系进行剖析。称之为”辨证法“。

而《周易》是根据刚健者为阳，柔软者为阴的阴阳五行的生克变化而对事物的辩证分析推断出吉凶。易学者称之为”易理“。《周易》的运用充分地体现了人与大自然循环的客观发展规律，从而揭示了宇宙周期循环运动的规律，故而称之为《周易》。