风水里官星图

作者: 幸福从此刻开始
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

前几篇文章我们介绍了十神的基本概念，并开始谈到如何运用十神来进行人事分析，上篇文章写的是正财、偏财的分析运用，这篇文章主要写正官、偏官（七杀）二神的分析运用。

正官的分析运用：

正官的寓意：代表名誉地位，正义、礼法约束、护财之神等。

正官代表的性情：以正官为喜用神的命主，性格为人清高、重视名誉、秉公守法、责任心强、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节，具有君子之风，受人尊敬。正官为忌，则按部就班，刻板谨慎，墨守成规，缺乏变巧，优柔寡断、魄力不足，容易满足现实。

正官现年柱，可断家计不丰；正官现月柱，注重德行，重信讲义；正官现日柱，办事能力强，逢财运可发财；正官现时支，子女敦厚。

身旺逢官，求财得利，求官得官。

身弱逢官，谋财总不成，退财方无事。

身弱官多，印星少，则主其人胆小怕事，为懦弱无能之辈。

身弱官多，女命正官过旺，又无比劫星助，则婚姻迟。

官星合日主，凡行事皆会三思，受法律，天理约束。

正官为正气之神，只要一位（特别女命），喜露不宜藏，须有正印相配，有官有印必掌实权。

八字无官星，行事不愿受人约束，好胜心强，嘴硬。

偏官（七杀）的分析运用：

偏官（七杀）的寓意：代表权威，武力、侠义之心等。

偏官（七杀）代表的性情：以偏官（七杀）为喜用神的命主，聪明伶俐、刚强有威、富有进取心、办事果敢，做事有魄力、有正义感和侠义精神。偏官（七杀）为忌，则为人霸道蛮横、性情刚烈、脾气暴躁、好冲动、任性、好斗。

偏官现年柱，身弱无制，表示出生在贫寒家庭，偏官有制，多出生军人武职世家；偏官现月柱，有制，命贵；偏官现日柱，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁；偏官现时柱，若为忌神，子女多半难言孝顺。

身弱杀强，行事阴沉偏激，具叛逆性，容易走极端，秉性孤独，心无大志，做事没有气魄。

身强杀旺带刃，作事果敢有魄力，能有大发展。

杀旺比劫弱，表示兄弟无缘，且难得朋友真心相助，常会遇兄弟或朋友因利害关系而发生冲突。

食制杀太过，个性外刚内怯，做事患得患失，狐疑不决

命带偏官，一生大多无法过着平稳生活，职业多为军人，政治家。

官煞混杂，女命最为忌，情人驳杂。

八字无杀星，为行事不愿受人约束、好胜心强、嘴硬。

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你认为《王者荣耀》里谁的官最大？

王者荣耀中所有英雄加起来有八十多个，要论谁的官最大，最牛逼，要分下面两种情况来讨论：

1.神鬼佛道。

主要有女娲、东皇、太乙、哪吒、钟馗、达摩、猴子、杨戬、雅典娜。

女娲是中国上古神话中的创世女神，又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

东皇太一是古代汉族神话传说中的天神，是屈原的《九歌》中所描写的天神，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰天空星辰。也有很多小说中将东皇太一描写为“妖族妖皇”，又或者说是洪荒时代妖族首领，说法不一。

太乙真人是元始天尊的弟子，昆仑十二金仙排名第五位。道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞，徒弟是哪吒。

哪吒是中国古代神话传说人物，道教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰，在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。

达摩祖师原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。

杨戬，全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君，通常被当作传说里二郎神的名字，是神仙与凡人结合而生，力大无穷，法术无边。是中国民间神灵信仰体系中一位影响深远、流传广泛的道教神祇。

雅典娜是西方古希腊神话中的智慧女神，同时也是艺术女神、纺纱工艺的女神，亦是军事策略的女神。航海、农业、医疗的保护神。法庭、秩序的女神。

从上面的介绍可以看出女娲和东皇最大，有种说法是伏羲就是东皇，人首蛇身，而伏羲与女娲是兄妹，都是创世神。

2.人皇帝星。

主要有嬴政、武则天、成吉思汗、刘邦、曹操、刘备、刘禅、孙策、项羽等。

正儿八经的皇帝是始皇帝嬴政、女帝武则天、一代天骄成吉思汗、高祖刘邦四位

秦始皇是完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。武则天是中国历史上唯一的正统的女皇帝（690年―705年在位），也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。成吉思汗建立了大蒙古国，多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨，可谓丰功伟绩。刘邦是汉太祖高皇帝，汉朝开国皇帝，通过楚汉争霸开创了汉室王朝。

上面四位都很牛逼，个人推举嬴政，毕竟是始皇帝，第一位皇帝。

当然，其他牛逼的人物还有很多。比如后裔凡人之躯逆天射日，比如姜子牙虽无神仙资质却有封神之力被尊为武圣，比如诸子（庄周、墨子、鬼谷）开宗立派百家争鸣，比如诗仙李白诗歌影响千年，比如各种将星杀神（白起苏烈诸葛周瑜），比如各种皇亲国戚（芈月玉环）等等。

不过，要论谁的官最大，头衔最牛，那必须是创世女神女娲。

《人民的名义》里谁官最大？

赵立春官最大，官居副国级，

副国级包含四副两高

一中共中央系统中共中央政治局委员、候补委员（最近两届以没有设置）、中共中央书记处书记、中共中央纪律检查委员会书记

二全国人民大表大会常务委员会副委员长（全国人大副委员长）

三国务院系统国务院副总理国务委员

四中国人民政治协商会议全国委员会副主席（全国政协副主席）

五最高人民检察院检察长

六最高人民法院院长

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

古代皇宫里的侍卫是什么级别的官？

侍卫是一种古代的官职

不知题主说的是哪朝的侍卫级别，下面就依清朝为例说一下。

在清朝的宫廷侍卫中，有御前侍卫、大内侍卫、乾清门侍卫、一等侍卫、二等侍卫、三等侍卫、蓝翎侍卫等，又有粘杆处、上驷院、养鹰狗处、善扑营、武备院等侍卫。其中又以御前侍卫及乾清门侍卫地位最高。按照清朝的制度，这种皇帝近侍都是选取满蒙勋戚子弟及武进士担任。最早时只在上三旗选取，到雍正时，为了加强下五旗的控制和笼络，挑选近侍卫也扩大到了下五旗。

御前侍卫是所有侍卫里面发展潜力最高的，因为靠近皇帝，升迁容易。清朝有名的大臣一大半都是从侍卫出来的，如明珠、索尼、索额图、傅恒、福康安、和珅、隆科多、肃顺等。

级别有领侍卫内大臣--正一品

六人，上三旗各两人担任。领侍卫内大臣均由皇帝直接任命，通常由满洲都统、大学士、尚书、将军中选取。

一等侍卫--正三品

二等侍卫--正四品

三等侍卫--正五品

蓝翎侍卫--正六品

虽然御前侍卫待遇比较好，由于能在皇帝面前走动，相比其他侍卫上升潜力很大，但是随之而来的也是各种危险。可以说侍卫本身就是一个高危职业，古代由于皇室忌讳颇多、规矩森严，一不小心就容易丢了性命，真的是机遇与危险并存。

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风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

虎啸龙吟里魏国的大内官为什么那么恨郭照？

虎啸龙吟里魏国的大内官为什么那么恨郭照？完全没看明白啊？

如果说大内官怎么恨的郭照，这主要要从大内官是谁的大内官。大家应该都清楚了解了曹睿是为何恨郭照的，虽然郭照曾经算是救过曹睿。但是曹睿一直在恐惧中生活的。如若郭照有子嗣的话，极可能让曹睿再次陷入危机之中。作为曹睿的知心人，同样是主仆相依为命，曹睿若遭不测，作为最亲近的仆人也会成为陪葬品。

并且在曹睿未继承帝位的时候，主仆二人可以说时刻都处在生死一线之间。他们对郭照的惧怕已经深入骨髓。进而在曹睿继承帝位之后，这一威胁终于得到了摆脱。但也同时由原来的惧怕转化成了另一种态势，那就是可以毫不掩饰的怨恨，特别是曹睿想到生母的离去和这些年在恐惧中度日如年。同时曹睿的贴心人也水涨船高有了自己的威势，不在像之前那样畏手畏脚。反而可以对曾经所承担的后怕彻底的发泄出来。这样做反而会更深的曹睿的内心所需，同时还能一发自己的怨气。

如果仔细了解过宫廷内部争斗的都应该知道，近臣之所以是近臣，就是可以交心，并且可以为主子鞍前马后的解决一切可以解决的烦恼。同时作为近臣是从小就和主子在一起相依为命，主子错了首先是仆人受到处罚。为此主子的一个念头，可能就是近臣用舍生取义去达成。