曹操墓的风水格局怎么样

作者: 那晚越女说我?
来源: 盐焗风水网
2020-04-13

七证“曹操墓在索井村” 索井曹操墓拥有上佳奇绝之风水山尖子我在前几篇论证“曹操墓在索井村”的文章里，讲到风水时，是以一个“懵懂者”的角色出现的。心里只觉此处山水不凡，很是奇妙，但在介绍时用语不专业，没有专业理论支持。随后我恶补《古风水学》知识，有“茅塞顿开”之感，回头再用古风水学说审视此山此水，更觉索井曹操墓神奇无比，真实可信。下面我将逐一比对介绍。一、山形地势自有根，“太祖”便是“铧尖垴” 晋代郭璞被称为风水学的鼻祖，著有《葬书》，“风水”一词出于此书。立穴必先察其“形”、观其“势”。所谓“形”，就是结穴之山的的形状。“势”是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较，形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先须观其势。《葬书》云：“势如万马，自天而下，其葬王者。”“势”靠龙脉来呈现。龙脉，是指如龙般矫健妖娆，飘忽隐现的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家所称龙脉，便是随山川行走的气脉。寻龙望势，先观祖山。祖山，“最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也。大者为一郡之主或数邑之祖，两旁必有两大水夹之”（《山法全书》语）。据此，我们知道，祖山须有三个条件，方能称得上祖山。一是在此一方是最高山，这里的“铧尖垴”便是；二是发脉之祖，即群山之总根，“铧尖垴”确是；三是两旁必有两大水夹之。“铧尖垴”北侧有天井——崔炉——洺河；南侧有水峪——贾璧——都党——漳河。两水夹之。山以水分。这两河之间区域皆属“铧尖垴”龙脉之枝干和余脉。这一脉相识，可让我们弄清楚几个问题： 1、曹操葬索井，铁定无疑。有道是：大穴必依祖。近祖则势高强，远祖则势低弱。从古邺都向上寻风水宝穴，必寻地脉之正宗至祖。寻到祖山必是“铧尖垴”，这是曹操寻求风水宝穴的唯一正确线路。（插话：）昨晚写到这里，我很激动，理论论证“曹操墓在索井”我找到了硬证据。把曹操墓合情合理地与索井村联系了起来，自称没有必要写下去了。但平静下来一想，我还得完成之后几篇论文，好让大家通过我的介绍，欣赏一下曹操西陵的风水之妙。多了解一些有关曹操和曹墓的一些情况。 2、古滏阳河源头应在“铧尖垴”脚下。索井村的老人们讲，在解放前“铧尖垴”下还有细水流出。天水降流，滏河水最根部正是“铧尖垴”，“祖山”之功，无谁能替。 3、鼓山当属“铧尖垴”余脉。在漳河、洺河之间的“铧尖垴”脉系，呈万马奔腾之势，浩浩荡荡向东涌去。它们依次呈现三种形态的龙脉：在山区称“山野之龙”；在丘岗称“平岗之龙”；到平原称“平地之龙”。其间有起伏腾挪，隐显猛缓，绝无开链脱节。鼓山突兀，看似与西山并无关联，但洺河在磁山滔滔东去，证明南岸之脉虽隐确连。二、合“三纲”、配“五常”，完美无缺曹西陵风水学中的“三纲”，即气脉、明堂、水口。古书《地理五诀。地理总论》谓“三纲”：气脉为宝贵贫贱之纲；明堂为砂水美恶之纲；水口为生旺死绝之纲。气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气象尊严，有千军拥护，旌旗团簇，则生气旺盛，力量绵远等等。“铧尖垴”之气脉，旺在百里之外，不再赘述。明堂，是穴前砂水朝会之所，生气聚合之处。明堂要求方正端平，如王者听政之堂，前有朝案，后有枕靠屏风，左青龙右白虎，周遭众水缠绕，域局完密，时为藏风聚气之佳地。明堂可分为大中小和内外之明堂。凡大富贵之地必内外明堂俱全。综览曹墓所在“馍馍山”前，近前有小明堂一个。向东约300米处是其第二环水合襟汇流处，成大明堂一个。再往东到索井村东大券外，南侧的马山寨的寨怀水与北侧双山寨的寨沟水汇合，形成了第三个明堂。可谓只多不少，三环水绕，自成盛况。水口，是指一定地域范围内水流的进出口。入水口称为“天门”，出水口称“地户”。风水家尤重地户。认为水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此要求水口之势迂回收束，关拦重重。“馍馍山”曹墓之水口在其东300多米的西河沟，这里河沟狭窄，往外有九曲回肠之势，完全符合其高标要求。关于“五常”，五常者，龙、穴、砂、水、向。大穴标准：龙势要真，穴地要平，护砂要秀，水流要抱，“馍馍山”之龙自“铧尖垴”右怀腾出，三起三伏，活脱如生。至穴地止于要位成平墩之势。周围护砂圆润秀气，无怪突恶形。水线环抱，情浓意重，更显主位尊贵。二、十富十贵五星聚，山如召唤水如意古风水家将上佳好地总结为十富之地和十贵之地。“十富”上佳地形，不仅有利于葬事，且其地可富。即一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。“馍馍山”曹墓左青龙右白虎，皆后高前低，有降伏维护之意。正前有一山，人称小山，浑圆柔正，如钟覆地。其余几项前面均有涉及。“十贵”指有十种地形，风水家认为有之可称贵吉，意即好上加好的意思。这十贵是，一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。这些本人看除官诰覆钟差强人意外，其余皆随人愿。更让人称奇的是，风水书里有一种叫“五星聚讲”的大贵吉象。是指金木水火土五星环侍祖山。聚讲，喻如佛讲经，必众徒群聚而听，以显祖山尊贵。地理家设想此阵欲与天文五星相聚媲美。得其吉象有四大难，一难各有其形：金如钟，木如桩，水波头，火尖顶，土平墩。二难各就各位：火南水北木居东，西有金星土在中。三难围绕祖山。四难不远不近。条件如此苛刻，天下难得。我斗胆寻找，竟在东西南中寻得四星山峰，北方因属武安天井，隔山隔岭，不熟悉其地形，未得。我想五缺一，会有的，随后我再去寻。这四星分别是，南火星峰是我村的尖山，西金星峰为水峪村的香炉山，山头如钟，名称也含金。东木星为“铧尖垴”东侧不远处的“拴马橛”，其形相似，其名也有木。中土星峰是位于尖山和“铧尖垴”之间的马山寨，山呈平顶且如墩。我想，北水星峰一定也会让人如意的。天下难得此处有，这真让人只叹大自然之神通绝妙也。还有好多细节问题，山山呈祥，水水如意，天造地设，天人同奇。这样的天下奇穴，能设想曹操未如约而至吗？

曹操墓的风水格局怎么样

没实地去高陵勘察过，不敢妄言。不过应该不会差，好歹是个王侯级别。从其儿子能当了皇帝看，风水好是一定的。不过也有不好的地方，因为他家的江山后来被司马氏夺走了。

三国曹操传里面风水士带什么装备

曹操倚天商店盔甲带风神盾。夏侯敦方天画戟镜甲视情况带宝物关羽出来太晚投奔装张辽商店武器可以穿银甲视情况带宝物许褚青缸剑凤凰羽衣没羽石庞德双股剑商店甲铁头盔张合徐晃是废材。

曹操共有多少个坟墓,哪一个是真的?

曹操墓是世人关注的“千古之谜”。魏晋以后，一代又一代的政治家、思想家、史学家以至文学家、地理学家都对曹操墓很感兴趣。曹操墓成为历史之谜的过程，已远远超过曹操墓本身的价值，成为一种历史文化现象。因此，考察踏访曹操墓，实际上是对一种历史文化的探谜过程。

　　曹操于建安二十五年（220年）正月病逝洛阳，灵柩运回邺城，葬在高陵，就是曹操在《遗令》中所说的“西陵”。从唐以前过邺文人留下的大量诗文看，有不少诗人在邺城上的铜雀台面对西陵抒发感情，未见提出墓的真伪问题。到了宋代，曹操逐渐在人们心目中变成了奸臣，曹操墓也成为人们攻击曹操奸诈的物证，并且编造出曹操死后设“七十二疑冢”的传说。受这种丑化曹操的社会舆论的影响，元末作家罗贯中所写的《三国演义》也是把曹操作为奸雄的艺术形象来塑造的。后来清蒲松龄的《聊斋志异》里写曹操墓在许昌城外水下崖洞中，清褚人获《坚瓠续集》里写曹操墓在漳河水下等等，都是民间的传闻，作为史学研究查无实据，但由此可以看到人们对曹操墓神秘奇异色彩的兴味。

　　虽然一千多年来人们对曹操墓的具体位置有种种猜测，也有种种奇异传说，但是并非毫无踪迹可寻，通过研究历史文献和实地考察，我认为曹操墓有可能在河北省磁县讲武城乡西部和时村营乡中南部一带，面积大约有5平方公里左右。提出以上看法，有以下几个依据。第一个依据，曹操自己生前对墓葬问题有过明确的安排交待。建安二十三年（218年）六月，曹操曾下过一道安排墓葬问题的令文：“古之葬者，必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵。因高为墓，不封不树。《周礼》：冢人掌公墓之地。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。”这条令文对选择墓址的条件标准做了明确规定，可以说是考察研究曹操墓的第一手直接史料。第二个依据，曹操安葬的时候，他的儿子曹丕和曹植都写有记述丧葬过程的文字史料。曹丕写了《武帝哀策文》，文中说曹操的灵柩“弃此宫庭，陟彼山阿”。说明曹操埋葬在邺西的岗丘地带的山窝。曹植写了《武帝诔》，文中证实曹操确实埋葬在西陵，并且丧葬是完全按照曹操的指令行事的。曹操入殓时穿着平时穿的缝补过的“补丁”衣服，印玺也没有带在身上随葬，只是埋了系印章的丝绳，陪葬的冥器没有雕饰，最好的陪葬品是没有染色的陶器。曹丕的《策文》和曹植的《诔文》也是考察研究曹操墓的极为珍贵的史料，是埋葬曹操时亲历亲见的历史文献记载。第三个依据，西晋文学家陆机和陆云提供了重要佐证史料。陆机任著作郎时在皇室秘阁的历史档案中看到过曹操的遗令，并在他写的《吊魏武帝文》的序文中披露出来。曹操在遗嘱中指令把他“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝”。又指令“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，辄向帐作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田”。这句话对判定曹操墓的位置有很重要的意义。由此可以正确判定曹操墓是在铜雀台西边的望视之中，位于邺城以西的冈陵上，与西门豹祠相近的地方。陆机的弟弟陆云曾在邺城司马颖部下任职，陆云给陆机的信中曾提到邺城上的三台中还有“繐帐及望墓田处”。陆机、陆云提供史料的时间，上距曹操去世只有七十多年，真实可信度很大。第四个依据，魏晋以后过邺文人留下的诗文指出了曹操墓。南朝诗人谢珋I在诗中写道：“郁郁西陵树，讵闻歌吹声。”唐代沈佺期在诗中写道：“朝望西陵墓，夕望西陵墓。望望不复归，明月又十五。”唐代刘禹锡在诗中写道：“日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。”诗人歌咏的西陵在邺城的什么方位呢？唐初诗人王勃在诗中写道：“高台西北望，流涕向青松。”唐代诗人王无竟在诗中写道：“北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。”由此看来曹操墓田所在的西陵当在邺城的稍偏西北的方向。第五个依据，按照东汉三国时期的堪舆即风水理论标准，这一带是选墓址的最佳地点。与曹操同时稍晚一点的管辂，在相毋丘俭墓时，就已用青龙、白虎、朱雀、玄武四象来做标准了。这里北依荒凉瘠薄的岗丘，南临一条小溪，再南是漳河，西边是太行山余脉，东边是蜿蜒的畴田。曹操作为位极人臣执掌实权的魏王，虽然提出薄葬，但也不会草葬。这从曹操去世前两年就下令提出选墓条件和丧葬仪式可以看出来。在为曹操选墓址时，除了要符合曹操提出的条件，当时的相墓习俗也是应该考虑的。第六个依据，实地考察说明这一带是选墓址的理想地段。站在邺城西望墓田的最佳区位是这个地方。西门豹祠西原上也在这个地方。这里地势开阔，符合曹操说的墓前后要能容纳公卿大臣列将有功者作陪陵的要求。北朝时期，这里偏东北一点是东魏的西陵墓区，说明这一带是适宜建帝王陵的。

　　在我判测的曹操墓区南部时村营乡上七垣村以南约1公里多的地方（这个地方现属河南省安阳县安丰乡西高穴村西北，与上七垣村相隔一条漳河），曾发现过一块十六国后赵时期的鲁潜墓志，这块墓志为青石质料，长30厘米，宽20厘米，墓志有120字，记述了鲁潜墓与曹操墓的具体相对位置。我曾三次到出土墓志的地方进行实地考察。这是一块距今最早的出土标明曹操墓具体位置的文物史料。出土地点是西门豹祠西原上，在邺城上看偏西南。但是，这块墓志尚有诸多的疑点需要研究。一是曹操墓没有陵，是“因高为墓，不封不树”的，地表没有任何人为标志物。所以墓志记述的曹操陵墓很可能是来自民间传说，而据传说作为确定的曹操墓址还值得考虑。二是这块墓志不是在墓圹中出土，而是在漳河南岸一处高地上的砖窑取土坑壁中发现的。墓志中所说的标志物都还不能确定准确的位置。如果墓志中所说的曹操墓曾被盗挖过，那么历史文献应有记述，可是直到现在并未见到可信的挖掘曹操墓的史料记载。如果挖掘过的是证据不准的曹操墓，那么认定墓主是曹操的可信性就值得怀疑。三是墓志出土的地点在漳河之阴，这是魏晋以后相墓所忌的。按当时已用的青龙、白虎、朱雀、玄武相墓标准，玄武为北，为龟象，为冈丘地貌，墓志出土的地点西高穴村西北一带不具备这个条件。四是墓志出土的地点不是“瘠薄之地”。曹操曾在这里兴修水利，建天井堰，灌溉条件较好，是较为富饶的地方，与曹操遗令要求葬在“瘠薄之地”的标准不符合。五是墓志出土的地点北面就临靠漳河，不能再埋葬陪葬的诸多公卿大臣列将，这一点也与曹操的遗令不符合。我的看法是，曹操墓应在讲武城以西的地带，鲁潜墓志出土的地点在我判测的曹操墓区南部边上，曹操墓在这一带的可能性较小。不过，鲁潜墓志向我们传递了这样一个历史文化信息，就是在十六国后赵时期，这里就有曹操墓的民间传说。这块墓志还表明，曹操墓在邺西西门豹祠西原上的区位是不错的。

　　最近，随着秦始皇陵用现代高科技手段探明了地下宫室位置以后，人们对曹操墓究竟在哪里的问题又产生了浓厚的兴趣。一些热心的朋友也向我提出了用现代高科技手段探找曹操墓的建议。我想这里有一些情况需要加以说明。曹操墓与秦始皇陵还有所不同，秦始皇陵有高大的封土，曹操墓是没有任何地上标志物的，所以曹操墓探找起来难度要更大一些。另外，曹操墓所在的地域，由于地形地貌很适于作为陵寝之地，因而这一带地下埋葬的古代帝王朝臣贵戚也特别多。北朝时期的东魏北齐皇陵区就在这里。所以，要在这么多地下墓葬中用现代化高科技手段测判曹操墓也不太容易。如何才能使曹操墓露出真面目呢？我的看法是，可以把考古勘探与现代高科技手段结合起来使用。在考古勘探的重点部位用现代高科技手段进行测定。两相参照比较，效果可能会更好一些。需要指出的是，曹操墓不是孤墓而是群墓。曹操手下文臣武将众多，“宜陪寿陵”的当不在少数。只要能发现其中的一个陪葬墓，我们判测曹操墓就有了具体的参照墓址。探寻曹操墓是一项重大而艰巨的课题，我们认真研究历史文献和进行实地考察，还是可以找到一些探寻曹操墓的重要线索的，从而为揭开曹操墓的真相提供有力的证据。

　　目前，已经开工的“南水北调”中线工程正好穿过我判测的曹操墓田区的东半部，不知在考古勘探中是否会找到曹操墓。