杨公风水好学吗谁能告诉我网上哪里有真正不是骗人的风水罗盘

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风水罗盘 兼向

　　一个罗盘360度，分24山，每个山15度，风水要求的更精密，再将每个山15度分成5格，每格3度。以子山子山有分为壬子，庚子，戊子，丙子，甲子五格，十字线叠于庚子，戊子于丙子之间，就是子山中央的9度之中，就是正山正向了，以子山午向去定向。如果十字线偏左或右，跌进壬子或甲子的3度之中，就是兼山兼向了，即要兼看左边的癸山或兼看右边的壬山。可以就是用兼卦了，可用不可用，虽然在唐代的青囊奥语里有记载，但是不全，后人有公开的口诀。更多

兼向 要看兼左边的还是右边的呀

看十字线是偏左还是偏右，偏左就看偏左的，偏右就看偏右的。

如果偏左或是偏右正好是到旁边的山上呢 比如 癸丑（不可兼向） 丑艮（可兼向）那样如果 红线是在癸偏左到9度外壬子 那样叫 癸山丁向 都不兼吗 还是说 癸山丁向 兼丑未 因为他靠近隔壁山 丑 到底怎么读 谢谢大师

看阴宅风水用什么罗盘最准。

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罗盘是谁发明的呢?

最早使用罗盘航海的人大概是中国的旅行家们。在公元前4世纪的一本中国书中，已经有了关于罗盘的第一次文字记载。

起初，罗盘针是用“磁铁矿”或称“天然磁石”，即一种黑色的、有天然磁性的铁氧化物做成的。中国人注意到，一块能自由移动的磁铁石总是指着南北方向。他们把这种罗盘称为“指南针”，并且有时还把它做得看上去像人一样。

后来，中国的航海家们发现要将一块铁磁化是十分容易的，只需用一块磁铁摩擦它即可。不久，他们通过在漂浮于一碗水里的木制圆盘上安装一块磁铁来制作罗盘。

直到英国作家亚历山大·内克哈姆在1187年对罗盘进行了描述，罗盘才传到欧洲。1269年，法国作家皮埃尔·德·马雷考特在一本论磁性的书中对此作了进一步的探究。直到这时，大部分漂浮的罗盘才被如今仍然常见的罗盘所取代。

正月十三杨公忌日能拿罗盘看风水吗?

如果是专业风水师，不会在杨公忌日给别人看风水的。当然非专业的，自己给自己看着玩倒无伤大雅！在此赠附杨公忌日歌谣以供甄别：

神仙留下十三日，举动须防多损失。

一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。

婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。

人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。

安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。

上官赴任用此日，破贼多愁主革职。

得知广普传与人，子孙昌盛皆阴骘。

八字逢此日出生者，还要看其他组合条件，不是唯一标准。杨公忌日出生的富贵之人大有人在，不可以点盖面。

杨公的“七十二龙”伪风水学吗？

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。

一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。

二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。

三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。

这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。

而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。

2、杨公的定向工具

那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢，即：目测，加手中所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，来定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水活动中，这样的故事还很多。更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具。

假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下：

一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向。

二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。

注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平，是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论。

但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。

3、相关经文中记载罗经的疑点

虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。

唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘，还是磁针？所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘，法以二十四，天于地支，二十四山等几层。如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。

在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。

4、早期的罗盘形式与考古界的认识

指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。

这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。

而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。

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