家居风水论文

　　中国风水最早的雏形产生于5700多年前的中国黄河流域中上游，因黄河中上游地处黄土高原，气候干旱,秋天多风沙；又因靠近西伯利亚，冬天到来时西北方向的风雪最大，风沙最烈。当地人为了对抗自然灾害，在居住时都是在山边挖窑洞居住。起初他们不懂得大量黄沙、风雪都是从西北方向袭来，很多在地平线上挖窑洞早上便被黄沙或冰雪淹盖，严重的时候洞口因被冰雪或黄沙淹盖使人被活埋于窑洞内；而在半山上的一部分窑洞坐北向南，不但没冰雪风沙的袭击，而且冬暖夏凉。在山中靠山无水不能生活，近水的地方又易被洪水把人淹没，如何解决这个两难问题呢？当初中国四大发明之一—指南针出现时,懂得使用指南针的一些人，能通过指南针来辨别出坐北向南的窑洞冬暖夏凉、没风沙冰雪袭击，而坐东南向西北或者坐南向北开洞口挖的窑洞则冬寒夏热并遭风沙冰雪袭击。这些能用指南针帮助人们挖窑洞时避开风沙冰雪并在人居附近准确地找出地下水源来挖井的人，被时人称为堪天舆地先生（后人称堪舆先生，亦称堪风舆水先生，即是风水先生）。

　　最初的“风水先生”就是懂得堪天避开风沙冰雪袭击人居方法的人，他们能舆察地下找出水源来给居住者提供生活用水。这种专业技术人才，从现代看来，这就是建屋之前的规划师，最早被人们认为有堪天舆地的本事，也是最早最朴素的人居科学策划技术人才，一直被人们爱戴尊敬。所以当时人们在建造窑洞之前，都会把“风水先生”（又称堪舆先生）找来，为其规划能避风找水、冬暖夏凉，既不会被风沙雨雪伤害，又不会被洪水淹没的良好位置和方向。其实，这个风俗习惯早在中国夏、禹、黄帝之前就出现了，当时的先人在建造人居之前，都会请风水师帮助建居者鉴定预测有无避开风沙冰雪袭击之凶、迎来冬暖夏凉之吉、并能找到源源不断的地下水源之财的方位和位置。由于这个行业是堪天识风向，舆地找水源，后人又称“风水先生”为“堪舆先生”。这个行业延续到晋朝的裴秀、郭璞时代。裴秀《星云谱》就是最先把易学九星中的生气和旺气之吉引入人居，避开死、衰之煞气不让其进入住宅的学术；郭璞最早把易学的九星术数之生气定为葬坟之首要，“葬者成生气也”的易学理论联系到修造先人坟墓上来。最早的文字纪录出现后，“风水”和“堪舆”的名词得到了更系统的记录和传承。文字记录在传承风水堪舆文化中起到了里程碑的作用。运用中国“易经”文化来规划建造出来的健康人居，不但能避风沙冰雪，并有丰富的可饮用水源；专业从事这方面的优秀“风水先生”不但能通过易理九星之数来分辨出每个窑洞或每个坟墓是否受纳生气或凶死煞气，还能通过受纳这各种旺与衰、生与死气来预测人类入住的居所或所葬的祖先坟墓对人类产生的影响力。这种影响力在我裴翁三十多年来的实践检验中得到很好的证明，用易理、河洛、玄空风水公式计算出来的生和旺卦气，会唤醒人体健康和聪明的基因，催眠了人体疾病和愚笨方面的基因；反之，若衰和死的卦气进入了人居的屋宅，则会起到相反作用，即催眠了人体健康的基因，唤醒了人体疾病和愚笨的基因，首先会使人的身体和性格产生很大变化，因为身体和性格的变化影响了人的命运，健康上的变化使人产生了长寿与短寿的差别，由此可见堪舆术数的重要价值，因此这等风水堪舆术数一直流传几千年直至今天，都深受东方人们的推崇。

　　但是中国一直处在封建社会制度之下，帝王往往占有天下最好的风水吉地、吉宅、吉坟，所以“风水”正宗术数往往只归皇室所拥有，平民不能拥有，所以有风水又有“帝王之术”之称。而且，民间很多风水先生稍有真传亦不愿外授他人，张三有点滴学术参悟，就只传儿子，李四有些口教真传也是不传外人，这就造成了易学技术的封闭式传授，从而使社会上流传下来的风水知识比较混乱，结果人人都只懂一些，个个都未能全面，门派多而且杂。加之江湖上确实有一部分心术不正之徒，利用很少的知识就为他人策划风水，说好不见，话凶不现，造成中国的这门传统优良人居选择规划科学技术被部分人误解为迷信，这确是可悲。我希望天下所有关心易学、爱好风水研究的同仁们都能正确认识中国“风水堪舆术”，共同认真研究中国风水文化，让中国的优良传统文化——易学风水能从迷信的笼牢里解放出来，为人类服务，为天下有缘人避凶趋吉！

家居风水论文

我觉得这个没有什么特别的讲究，只是厨房不宜和客厅相对，卧室里不一有镜子，花草

我想问一下谁有有关于风水的论文

我的回答比较多，你可以选择一下，不是全部都要啊！

[编辑本段]【简介】

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

[编辑本段]【风水道具】

罗盘

风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解

山水画

风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

风水剑

风水剑

风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

八卦镜

八卦镜

风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

风水缸

风水鱼

风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。

神佛图画

风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。

盆栽植物

风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。

风铃

风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

祥狮瑞兽

祥狮瑞兽

风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。

[编辑本段]【风水元素】

风：空气流动的现象。

水：水流。

气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

[编辑本段]【风水流派】

历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：

（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派

（二 理气派：

（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派

（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派

一、形势派的原理

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山?；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。

有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！

[编辑本段]【风水的起源及发展】

中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。

原始社会

虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

战国先秦时期

各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。

秦朝

秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。

西汉

相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

魏晋时期

中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

隋朝

比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。

唐朝

中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。

五代十国

因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。

宋代

陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

明朝

朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

清代

设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。

纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。

明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。

从民国到现在

学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。

[编辑本段]【家居风水】

室内家居设计的论文题目

建议不要讨论发展前景类的，

大方向上的：

1.论装修风格 -- 装修风格是文化背景而不是形式，欧式讲究的是绅士风度，贵族气息，中式的核心是“礼”

2.现代风水 -- 风水的基本出发点是心理，风水学就是空间心理学

3.经济是设计发展的根本 -- 经济与设计的关系，国外的家居设计模式与中国的设计相比根本就没有比较的台阶，关键是经济条件的制约。

小方向：

1.光，材质，色彩的相互作用 -- 没有纯粹的光，也没有纯粹的色彩

2.简单与复杂 --设计的方法研究，简不能增其一画，繁不能少其一笔

3.设计如画 -- 画有画品，所谓画品即人品，设计亦然！现在的设计市面的设计师有几个是在做设计？有多少没有贪图回扣？

以上六条是我个人在这个行业中的一些看法，我个人也正准备写关于这些的文章。完全个人观点!

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国内最出名的风水大师排名及实力最强的风水师排行榜

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在我们中国不论是城市还是农村、公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水先生的从业人数达800万之巨，并且每年都不断涌现出一群群的周易爱好者，既然中国易学这么博大精深，在日常生活之中无时不刻的影响着我们，面对这些易经大道，真正能够做到大道至简的风水大师可谓是寥寥无几，小编在闲暇当中略微做了一下统计，大家在进行家居风水布局安排的时候最好找知名的有实力的易学风水大师的确非常难得，那么中国知名易学大师到底有哪些呢，小编根据人们的好评来整理了一些相关内容，现在大家跟我一起了解下：

中国风水大师排名1、颜廷利

上榜理由：本易学大师博览群书汇集众家之长，在互联网上始终以倡导自己原创的人生格言、经典语录为以依托，别出心裁、独树一帜，藉此轰动易坛和互联网、令同行忌心迭起望尘莫及

中国最有名的起名字大师、全国权威易经风水大师排名第一人：颜廷利大师（山东济南）

国内著名取名大师国际顶级风水师颜廷利先生个人简历：府居山东济南的颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水（环境规划、园林设计）、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名，通过周易平衡变通技巧，在江西赣州三僚村交流学习易经风水时，运用易经基础独创‘旺图技术’，前些年在青岛湛山寺明哲长老的指导下创立了‘升命学说’，求前大师颜廷利先生还在中央‘一带一路’、‘中国梦’等规划建设方案上做出了很多贡献。。。由于求前大师那忘我的崇高境界，他在易学界全球华人、世界易坛、国际堪舆风水领域拥有较高的威望及美誉。

中国风水大师排名2、邵伟华

上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物，无人能望其项背。

中国风水大师排名3、裴翁

上榜理由：本易学大师在周易风水界及易经协会为会长主席等一把手角色，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高

中国风水大师排名4、李居明

上榜理由：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物

中国风水大师排名5、罗李华

上榜理由：本易学大师是中国大陆年轻有潜力的一位易学专家

中国风水大师排名6、宋韶光

上榜理由：港台易坛大鳄，影响力极大，非一般人能够邀请动的人物

中国风水大师排名7、苏民峰

上榜理由：在港台易学界能够与此位大师比肩者是寥寥无几的

中国风水大师排名8、曹靖沅

靖沅，出身于道医世家，10岁开始学习家传道医，时常随父亲运用山、医、命、相、卜游走江湖，处理各种医易之事，现已是道医家族第四代传人，家族古法传承的五鬼运行术，万法归宗，鬼抬轿，隔空移物，千里追魂、鬼门十三针，太乙神针等很多神奇之术，让人匪夷所思。经常随师父和师兄云游天下，勘察地理，处理各种医易事物，去全国各地拜访多位高人，学习交流实战经验，是五台山田大师关门弟子，也曾受过佛道隐士大德高僧等多名高人点拨指导渡化施教。他们的堪舆之术，寻龙点穴，命理预测，道医等玄学特殊而又精准，一直在秉承先人祖训，为人趋吉避凶，传播国学经典医易文化。

上榜理由：大侠风范、独来独往，有着神龙见首不见尾的气息与神秘。大陆最年轻有位的实力选手

中国风水大师排名9、巨天中

上榜理由：在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树

中国风水大师排名10、麦玲玲

上榜理由：人称香港首席女风水师 娱乐风水名人，香港十大风水师

中国风水大师排名情况就和大家分享到这里了，除了上面列举的风水大师，云龙子大师、水云先生、董斌、董易奇等等大师在风水领域也是很知名的，这里小编就不再和大家一一列举了，更多信息请继续关注中国风水新闻频道。

有关风水植物，是做作业还是写论文

可以参考、修改此文内容成文

关房前屋后、庭院种植花草树木和植物生长问题：

种树什么方位最好？——回答是：西方最好。可以摭挡夏日午后西晒，又不会妨碍冬日地面升温。树木于风水的实质就是空气过滤和空气净化，用现代科学的说法更合理。

风水，在后院除了种高大榆树外，还可以种什么花草?——回答是：除尖刺、有毒的植物外，其余只要适合生长的植物都是可以种植的植物。

柠檬树属于风水树吗？——只要喜欢，什么树都可作为风景树，有禁忌的是有毒、有危险的植物（如：棘刺）。在这里，风景的另一说法也就是风水。

院子里种枣树风水好吗？——枣树有刺，庭院内栽种不是首选。

种什么树种最好？——回答是：高大落叶乔木和林荫四季长青小灌木配合间种最好。高大乔木，春日长叶，夏日摭荫，可降低地面署热。秋季后落叶，冬日地面能增温。林荫四季长青小灌木，四季长青可增强庭院活力。落叶树秋季落叶，不落的四季长青树四季落叶，以春季落叶为主。所有树种，每年都要全面更新一次子叶。

家门口一棵古樟树枯死了，家庭一直不顺，想请教懂风水的人给予改善的办法？——回答是：用一段红布将枯死的古樟树围一圈，暂不要砍伐枯死的古樟树，补种一、二棵生长极速的洋树（又名意大利梧桐），合理施肥几年，加强管理，使其速长，替代已枯死的古樟树，另种几棵珍贵树种，如楠木、桂花树，促步替代。房前屋后无意中死亡经久培育的植物（如古树），要注意安全，严防血光之灾。

院子门朝西，桂花树种东边好还是西边好？——回答是：一般是种在西方好，即可以摭挡夏日的中午后的西方曝晒，又可以适合冬日地面增温，不至于冬天在庭院感到阴森寒冷。但事件总有例外，应灵活变通，不能千篇一律：1、根据地形决定，2、根据各人“心向”、喜好决定。

老房屋倒塌了，墙没倒塌，墙上长了一棵很茂盛树，天大旱越茂盛，好吗？——回答是：从风水角度论，该处是风水旺盛的地方。从生命意义的角度论，大自然创造的生命力极为顽强坚定，有优良的人文启示和象征含义。从天人合一，物象类比的角度论，此处房屋主人气数兴旺长久。要好好保护这棵树，必是好风水，且能风水受益。

鬼见愁树种家院子里好吗?风水有说法吗?——回答是：只要人见喜爱、不愁，就是好风水树种。

门前种什么树风水最好？——回答是：喜欢珍贵楠木好。喜欢速成大树，意大利梧桐好（有的地方称杨树）。

房山墙长一棵树，对家里风水好吗？——回答是：在中国确有一处，房上长树，那树已有上千年，现开辟为旅游风景地，是一大风景亮点。结论是：房山墙上长树，如果能成大树，家中就是不出贵人，将来也是风景名胜地。出贵人的机率在百分之八十以上。

院子外的杨树枝长进院子,有犯风水吗 ？——回答是：树枝进户，子孙有福。大树底下好乘凉；借树乘凉，顺势行事，极为聪明的特征。

房后有白蜡树风水讲好吗？——能产虫蜡的树种有多种，我所知的就有水蜡树，女贞子树，不知是那种白蜡树。无论那种白蜡树，风水有益无害。黄金、白蜡、母水牛，是家中三大宝，中国人历史以来就是这样认为的。白蜡等同于黄金珍贵，无白蜡树如何结蜡，那有白蜡。

风水家里不知不觉长出一根藤草,不晓得好不好?————如果条件可以，保护性种植起来，定有用处，是一种生机和生气，昭示大自然生命力坚强不屈、生生不息，生机勃勃。

墙外的植物爬到院子里，风水怎么样？——枝藤进屋，子孙有福。枝条从墙外进到墙内，不足为奇，尤其是伸进窗口的枝条，具有特别含义，决不可乱砍伐。枝藤是可以向内生长的，向外开花，为红杏出墙要注意。

三角露天天台应该种什么树改善风水？我们家八楼是个露天天台，是三角形的，因为我们的住宅是在转角半形所以天台面也是三角形跟蛋糕一样，有三个大花盆，应该种什么树能有效的改善风水？个人八字缺金，名字带三水，三木，请大师指点下！——回答是：高层，高空坠物的安全问题首先要考虑，种植高大植物肯定有安全隐患，种植附着力强的络石藤、爬山虎之类的藤本植物应是首选，即可以满足绿化要求，又能有效解决安全问题。高层种植，无非是为了绿化，减轻太阳曝晒，减少蒸发，种植附着力强的藤本植物完全可以满足上述种植目的和要求。

种树种花棵数以越多越好，一排，一块，一片，一堆，一山都可以。最好不栽一棵树，数不清最好。这叫做：有钱人不数钱，无钱人数几遍。

种树种草，烦恼极少。

树大合围，定出贵人。

种高贵花，育儒雅士。

植珍奇树，护诗文才。

1、自然生存之树，天然恩赐，不论何树种，用心护理。

2、自种树以选取长寿、常绿、珍希树种为主。楠木、桂花树、油茶树、茶叶树、松树、铁树、樟树、竹、香榧树、玉兰树、梅花树、紫金花树、罗汉松、元宝松、丁香树、王椰树、黄冠梨树、五针松树等等都是优良树种。有心思，在房屋前后培育出大藤条，也是了不得的好风水。

3、任何事物，有利必有害，利害必相存。种树可以美化环境，降低污染，清淅空气，抵除暴晒。但也可能招来蚊子和虫子。树叶降落，也会使瓦屋背填塞，地面零乱积叶，清扫需费精力和时间。

4、柠檬，绿叶金果，叶厚重富态，果金黄子实饱满，适宜种植的地方是好树种。

5、最好是高大落叶乔木和林荫小乔木间种，即能保证冬暖夏凉，又能保证四季如春，落叶树秋季落叶，落叶后，太阳直照院内，暖和。不落树，春季落叶，春季开新叶，落旧叶，所有叶要全面更新一次（其实不落叶树，四季落叶）。

6、红梅种围墙内大门边有空地，能种，适合栽种植物，完全可种。

关于植物生长问题：种树和种其它绿色植物，可以检验房屋住地风水优劣。长寿、常绿、珍稀树种是首选。龙气旺盛的地段，树木植物生气勃勃，枝繁叶茂（特别地段，有黄荆柴小灌木变为长寿大乔木）。房前屋后，尤其是非人为存在、越砍越生的植物，要特别注意，植物的自然选择性极强，是不会乱生长的，高大长寿的植物就更不会乱生长。特别高大长寿植物，必要有特别生存旺气才能长存。

生为阳，死为阴。生总是阳气旺盛的表现。十年树木，百年树人，树大人成才。

只要家庭兴盛，办公场所舒心，就不要去问树木的风水如何，也不要问生长何种植物、树种，更不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害。

本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，得出的结论和体会如下：

1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡，百分之百应大灾。有树，就要特别爱惜保护。非人为栽培，自然生长的树木和特别植物种群，就更体现大自然的自然神验，更要认真爱惜保护。

2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别人物的地方，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。树大合围，必出贵人，一点也不假。

3、树冠高大，树根深远，根系绵延数公里，深达几百米。这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部位集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢，风水龙气归聚，长期不散。

4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，很活跃，很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。

5、事例举证，《慈喜光绪斗风水》。光绪亲生祖父坟墓前100米左右，有大白果树一棵，需四五人才能抱住。光绪变法前，有人献策慈禧，此树不倒，光绪再也不可驾驭。慈禧听后，亲自带人上山锯砍此树，光绪晚去了一个时辰，刚到山上，目视大白果树倒地，光绪立即全身抽筋、颤抖战栗，筋骨剧烈疼痛难忍，紧接着大病一场。从此光绪心恢意冷，心无大志，平庸至死。

见于中国林业报1980年9、10版：彭德怀元帅1959年被打倒，1960年彭德怀元帅家乡村院前的一棵大樟树从此不发叶，1979年彭德怀元帅评反，1980年此樟树又重新枝繁叶茂，风水奇验无比。对这一奇特自然现象，中国林业报当年的回答是：原因可能是地下水的变化。

清未，某地有人在南京为官（中下层小官），脚背上长疮，久治不愈，疼痛难忍。一老和尚指点：老家家中屋前有一野生大葡萄藤，有两个碗口粗，因在路边，葡萄藤常被过往行人击打，有一道大伤口，此问题不解决，脚痛不会愈合。其人不信此道，因疼痛无法，只得派人回家查看，果如老和尚所言。改修道路，将葡萄藤围起来，四个月后，其人脚背长的疮不治自愈。

本人在实际社会活动中积累的人与植物直接联系的应证事例有上百例，此处书写的三例是流传有序、有文字传世的三例，供参考。

我家是农村房子大门前面有山有水,水是种水稻的，我家是楼房，一层是四个房，都是门对门，中间大正厅，上面也是。这样的房子好吗？求风水大师量解一下？——回答是：描述的特征为：田园风景，传统民居建筑风格。注意周围空地多种植、培护高大树木，定然好风水。

农村家里橘子树种在哪里好，方位，风水？——回答是：橘子树喜阳光充配、聚肥、聚水、透气的土壤，这种土地生长出来的橘子果实香甜、清脆。阴湿地方橘子树容易枯死，培育出来的橘子树结出的橘子果实酸，风水再好，“酸橘子味”，风水就大打折扣。风水再好，要有目的，要合常理。

大门两侧种芍药好吗?想在大门两侧栽两棵芍药，问风水好吗？——回答是：芍药，作为药用，名称为芍药，作为观赏的花名，名称就是牡丹。幼嫩茎苗，通体紫红，茎苗紫红色要到最后彻底木质老化才退色。大门两侧种几棵芍药花，紫红醒目，对比强度极好，整过院中显得精神阳气。 附录：

芍药的主要用途：

一、食用价值

1.芍药花粥

做法是:选取色白阴干的芍药花6克,粳米50克,白糖少许。用粳米加适量水煮熟,再放入芍药花瓣再煮2一3分钟即可出锅,加入白糖即成。清爽可口,香醇诱人,饮用芍药花粥可以养血调经,治肝气不调、血气虚弱而见胁痛烦躁、经期腹痛等症。

2.芍药花饼

清代德龄女士在《御香缥缈录》中曾叙述慈禧太后为了养颜益寿,特将芍药的花瓣与鸡蛋面粉混和后用油炸成薄饼食用。此外,芍药花还可以制作芍药花羹、芍药花酒、芍药鲤鱼汤、芍药花煎等,制作方法简便,美味可口,功效颇佳。

3.芍药花茶

芍药花茶的制作方法如下:摘取芍药花置于室内阴凉干燥处,饮用时取一茶匙干燥花瓣,用滚烫开水冲泡,可调入冰糖,蜂蜜,绿茶,红糖等一起饮用。另外芍药花、生地茶可以养阴清热,柔肝舒肝,制作方法:芍药花2克,生地3克,绿茶3克,用开水冲泡后饮用。

二、药用价值

芍药的根鲜脆多汁，可供药用。根据分析，芍药根含有芍药甙和安息香酸，用途因种而异。中医认为：中药里的白芍主要是指芍药的根，它具有镇痉、镇痛、通经作用。对妇女的腹痛、胃痉挛、眩晕、痛风、利尿等病症有效。

三、观赏价值

芍药可做专类园、切花、花坛用花等，芍药花大色艳，观赏性佳，和牡丹搭配可在视觉效果上延长花期，因此常和牡丹搭配种植。芍药属于十大名花之一，也可做切花。

四、其他用途

芍药的种子可榨油供制肥皂和掺合油漆作涂料用。根和叶富有鞣质，可提制栲胶，也可用作土农药，可以杀大豆蚜虫和防治小麦秆锈病等。

种什么树和花好？————石榴树就可以。长寿、常绿。绿叶、红花、黄果、虬径。绿代表青春活力，红代表兴旺发达，黄代表金碧富足，虬代表老练成熟。

多肉植物不适合养在家里吗？有人说多肉带刺植物，养家里对风水不好？是这样吗？——回答是：中药是象征学，一般认为多肉子叶肥厚植物都具有消炎、抗炎症的作用。能消炎、抗炎征的植物，其生长过程中散发的气味和物质对人体提高抵抗力和免疫力决对有益。多肉植物子叶肥厚，给人一种富态、结实、厚重、健美的感觉，使欣赏、喜爱的人精神倍增。瘦骨嶙峋，病殃殃、弱不经风又能体现出何种精神？

带刺植物不能养在家中是出于安全考虑，刺会伤人。有毒植物同样也不宜养家中，同样有危险，不安全。

住3楼，大门正对客厅窗户，窗户外有棵大树，怎么解释呢——1、这是实用型房屋，房屋不宜作结构性变动，一变动就会减少有效实用面积，只能依设计图纸顺其自然装修。2、关于窗外有树，不能砍动，就是树枝也不要有大动作的砍动，可适当修剪。“树枝进屋，子孙有福”。这是风水中的名论。过去风水术虽然解释不清树枝向房屋内延伸枝条的真实原因，但已由事实总结出实用经验。树枝进屋，子孙有没有福不一定，但身体相对健康是可以肯定的。趋光性是植物生长的普遍规律，野外树木，向阳面明显枝条伸展要旺盛，严重背荫面的枝条不但不舒展，还会死亡。靠近房屋生长的树木，靠近房屋面明显背荫、阳光照射差，但为什么靠近房屋面生长的树木背阴面枝条反而生长更旺盛，其原因就是主人家阳气足，树木因人旺而旺。其实还有另外一层含义是：树木生长的三要素，阳光、水、二氧化碳。树木靠窗台，吸收的二氧化碳明显多，所以靠近窗台面的树木生长旺盛也是主要原因之一。从这一层面理解，树木是最好的空气清道夫。现代有研究资料表明，森林、树木植物多的地段，明显含氧气量高。从这一层面理解，植物、树木是人类最好的供氧机。

阳台种罗汉松风水好吗？——回答是：自然、真实、长久是正理。阳台上种罗汉松不是种罗汉松的地方，不能体现罗汉松自然、真实、长久的一面。1、罗汉松“乔木”性质的植物，在阳台种植，无非是追求所谓的造型艺术效果，让其变矮、变小、变瘦，一句话，四个字，扭曲变性。扭曲变性，不能体现“自然、真实”。罗汉松必竟是罗汉松，无论如果何曲辱它，“高大乔木”的本性难改，苦心在阳台种植，最终阳台难以容纳，一段时间后只能是放弃不要，无论处置不要还是丢弃不要，体现不了“长久”。2、阳台种罗汉松，有“目的不明”的特征。修建阳台，初衷是供人休闲，种上罗汉松，肯定违背人类的休闲活动原来的意愿。罗汉松，野外生长更健美，搬到阳台上，阳光、雨水、自然元素都受限制，于罗汉松来说也很别扭。 总之，室内、阳台种树、造山、设池都有“目的不明，颠倒失序”的特征。

屋顶上长了两棵桑树！风水上好不好？求大神解释！——关健是要看屋顶楼面原来技术处理是否到位，是否具有供栽种树木的技术性能。否则楼面有的地方种树，有的地方不种树，楼面热胀冷缩性能不平衡，容易加剧楼面破损，造成楼面过早损坏，提前报废。一般技术性能的楼面建议最好不栽树、不蓄养树木，可能要更好。本人原在一处楼面上栽种有葡萄树，产量不错，收成极好。但后来就出现楼面渗漏，相同年限的房屋比较，未种葡萄树的楼面明显不渗漏，书写于此，供参考。地面种树，本人实地见证多处风水有特别优势。

院子西墙外栽花椒风水好吗？——关于花椒树是否可在庭院周围栽种的问题，要具体问题具体分析对待：1、花椒树不是有毒植物，在房屋周围栽种，不会对人体健康构成危害。2、花椒即是香料，又是有一定消毒灭菌效果和药用效果的物质，从这一角度思考，花椒树对人类来说，是有益树种，定然不会坏风水。3、花椒树有刺，是属于对人身安全有一定危害的植物，一般风水书籍不主张栽花椒树于房屋周围，是基于花椒树的刺会刺伤人这一层面加以考虑的，只要在这方面引起注意，栽种地方考虑过往行人安全，主要基于是花椒树刺不能伤到人这一层面考虑，花椒树是可以在房屋周围栽种的树种。

改善墓地风水 要在坟墓上种什么树 ？——正坟堆上不能种树。四围如果想种树，以长寿、长绿树为主。只要是长寿、长绿树，什么树都可以种植。自然生长的树木，不论什么树，包括长绿树和落叶树都可以，只要高大、粗壮、健实，什么树都可以。用红布条圈几棵，好好护理，防止别人砍伐。这种自然生长的树比人工种植的树更好，风水效益更高。这方面，风水的核心思想是“顺其自然”。“自然真实”，天意所为，天赐福音。

棕树在院子里风水上有那些坏处？——棕树不是有毒、有刺植物，在庭院中栽培有益无害。只有有毒、有刺植物，才会坏风水。棕树是林荫常绿植物，一年四季长绿，没有特别的花，没有特别的香，特性给人的感受是：不娇、不艳、不媚、不俗，稳健持重。本人常年在一些人烟稀少的地方行走，有时整天碰不上一个人，尤其是大雾弥漫的天气，一整天看不到一户人家，心情格外压抑和忧闷，偶然能看到一处有棕树，随即断定此处定有人家，顿觉心情突然轻松、舒畅，此时此景，对棕树的亲热感不知有多深。为什么会这种联想呢？原因是棕树一定会生长于经人类培育锄松的熟化土壤，荒凉的山野很难有健壮成长棕树，由于棕树的这一特征，棕树是区分有人家和荒郊野外的重要标志。在古代社会生产力水平不高状态下，棕树曾经是帮助人类致富的好树种；“家有千棵棕，不松也要松”。这是古人训戒自己、教育子女后代的”铁律“。意思是单株棕树虽然收入不高，但一遍棕树，每棵每月长一片棕丝片，月月有，年年有，收入来源稳定可靠；在这样的纷围条件下，棕树警喻人们的是：不要贪心不已，好高望远，而要求稳步扎扎实实，年年月月稳重进财。从这些事例我们可以体会到，棕树是优良的风水树种一点不假。把棕树视为风水禁忌的原因是：有人把”棕“和”终“联系在一起；从棕树变成了送”终“，不知这帮人究竟要干什么？首先值得思考的是这帮人心态有问题，棕树应该还是棕树，送”终“只是这些人心中有阴暗面；有什么样的结局，也许就会有什么样的心境，这就是《易经》解读人生的真诀。

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