风水不符合易理 风水易理与八字易理能不能统一

以人为中心，研究风水环境为人服务，这种说法我同意同样，以环境为中心，来研究怎么服务人，这种说法我也同意这只不过是风水的两种研究方法；风水的境界也是要：天人地三才合一，风水才有研究意义。如果不提风水，追本溯源，那一定是先出现适合人生存的环境，然后才能有人……当然从风水的角度，提相互的关系的话，恐怕谁也离不开谁，环境能决定人，所以有橘生淮南淮北之说，而人也能决定环境呢，对环境开发利用为己所用，把原本不利人的环境，开发成好的风水环境，所以有填海造屋，所以有愚公移山……所以只能这样说，环境造就了人，人也造就了环境 查看原帖>>

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风水是迷信吗？

　　不是迷信，风水是一种学问。

　　【简介】

　　风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

　　一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

　　堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

　　2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

　　[编辑本段]【风水元素】

　　风：空气流动的现象。

　　水：水流。

　　气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

　　另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

　　[编辑本段]【风水道具】

　　罗盘

　　风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解

　　山水画

　　风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

　　风水剑

　　风水剑

　　风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

　　八卦镜

　　八卦镜

　　风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

　　风水缸

　　风水鱼

　　风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。

　　神佛图画

　　风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。

　　盆栽植物

　　风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。

　　风铃

　　风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

　　祥狮瑞兽

　　祥狮瑞兽

　　风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。

　　[编辑本段]【风水流派】

　　历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

　　实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

　　风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

　　在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

　　直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

　　采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

　　中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：

　　（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派

　　（二 理气派：

　　（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派

　　（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派

　　一、形势派的原理

　　一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。

　　1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山?；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

　　2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

　　3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

　　总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

　　二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

　　下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

　　1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

　　2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

　　3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

　　4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

　　5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

　　6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

　　理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。

　　有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

　　对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！

　　[编辑本段]【起源及发展】

　　中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。

　　原始社会

　　虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

　　战国先秦时期

　　各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。

　　秦朝

　　秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。

　　西汉

　　相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

　　魏晋时期

　　中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

　　隋朝

　　比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。

　　唐朝

　　中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。

　　五代十国

　　因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。

　　宋代

　　陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

　　明朝

　　朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

　　清代

　　设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。

　　纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。

　　明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。

　　从民国到现在

　　学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。

　　[编辑本段]【家居风水】

　　古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。

　　挂钟

　　在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室，更应该挂时钟。在这样的地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就可以了，若挂错地方就会适得其反。一般而言，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。

　　养金鱼

　　风水师认为家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充满活力，生机勃勃，但必须注意鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并不要正对灶台位，因为灶台位属火，与水相克。再则不能有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放财神像，原因在于鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要考虑好五行比，看是否与主人相合相升。

　　绿色植物

　　风水师认为房内的绿色植物是应该摆放的。客厅内可摆放富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对居室有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免影响运势。

　　空气

　　风水师认为不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。

　　房间颜色

　　风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，但忌用黑色，少用灰色。天花板的颜色宜轻不宜重，因为天花板象征“天”，颜色当然是轻色调，一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义。

参考资料：百度百科

风水学到底有没有事实依据？真的完全没有一点道理吗？

　　风水学的参照物，它是依据什么作为标准衡量好与坏的？

　　对于风水这一学说，我始终是持肯定态度的。那些本人对风水一无所知却总是抨击它的人，我觉得最可气。风水这一学说，不能规为科学，我认为它应该划分到神秘文化的范围。因为风水术中的很多现象，根本没办法解释，但又确实存在。

　　风水术衡量好坏的标准，总得来说就是气势上的配合。主要是看能否达到最自然，最具摄服力的境界。这个标准有时候是难以用语言来表达的，所以说它是神秘文化。考察一下中国的各大古都，各大名城，甚至有些小地方，都符合风水术的要求。风水中是有气运限制的，一块风水宝地，过了这段气运，可能变为一块平常地。这也是风水术的缜密之处。总之，一块地方，要合得上时运，合得上气势，合得上形态，合得上所需的建筑景物。诸者合一，才能造就出一风水宝地。

　　很多伟人也对风水术很感兴趣，这也是不争的事实，但是这门学术是否管用，不能仅拉伟人来作证据，关键是它在现实生活中确实有作用，亲身经历过的，某间房子甲入住后灾病连连，搬出则好。乙入住则什么事也没有。可见，风水还是影响着人们的生活。同时它也是人们渴望平安的一种寄托。当然，这种寄托能在某种程度上演变成现实的操作。

风水学的落没，现在放眼整个百度知道，关于易理的，命理学与符咒越来越多，风水学越来越少，老祖宗的东西

风水学其实一直秘密流传，现代建筑不把风水学放在眼里，那是因为开发商只为了挣钱，然而开发商在开发前基本都找风水师预测，只是在建筑结构上不太考虑住户而已，随着大学里的国学系开课，我们应该坚信，在不久的将来，易学这门研究宇宙科学的科学，一定在炎黄子孙的大地上绽放光彩。

买房风水不得不注意的十七条禁忌

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：

1，收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。

2，旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要当阳

在阳宅风水中，大门是至关重要的。在<<阳宅三要>>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

大门的选择的方法如下：

1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 如果确实买了这样的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物，大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定的改善作用。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，为水浸心，易得心、胃、肝、肺、小肠诸疾。房屋的十字，为阴阳不调，易患排泄、头、眼、口、手脚之疾。

七、房子忌直冲

大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这此都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财，易招盗窃；二是身体也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。 当然，现在家居中这些门冲情况多少都没法避免，遇到了后，可以通过装修时候改动也就好了。比如很多人装修的时候，在过门石下摆放铜钱或者五帝钱，如果大门和阳台或者卧室直冲，可以直接在大门处布置阳气比较盛的五帝钱这种专门化解门冲的风水物件即可（五帝钱指的是清帝顺冶、康熙、乾隆、嘉庆、雍正五位皇帝时代所使用的古钱币，五帝钱一定要选真的，如果当地有古玩市场可以自己去集齐5枚，用黄绳子串起来，如果当地没有，可以直接去网上找化煞最为经典的久遇五帝钱，利用钱币皆属圆形属水而金生水泄和法器挡其煞气，再加上黄色五行属土的东西，其非对称结构比单独五枚铜钱挡煞效果好很多，能很好的使气冲溶于吸纳之土，和房子建筑物和谐共气，非常适合别墅、大户型等情况的横梁煞使用，平时人很少在家更需要这种化煞比较强的风水五帝钱来进行挡煞，让室内阴阳趋于健康平衡）。

八、大小要适中

买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。按照我国城市的情况，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。

九、楼层要适合

每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。具体的楼层五行为：一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，每五层按以上顺序循环。

十、宅命要相配

在中国较为流行的风水有“玄空风水”及“八宅风水”，而后一种是最简单的一种，但也是最多人用的一种，“八宅风水”又称为易卦风水。这里就简单介绍一下八宅风水。在八宅风水里，把人的出生年份变成年命，年命又称卦命，分为东四命及西四命。东四命：震卦（木）、巽卦（木）、离卦（火）、坎卦（水）；西四命：乾卦（金）、坤卦（土）、艮卦（土）、兑卦（金）。西四命宜住西四宅。东四宅：震宅（坐东向西）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）、离宅（坐南向北）；西四宅：乾宅（坐西北向东南）、坤宅（坐西南向东北）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）。

地下车位风水选择禁忌

地下车库的出口，车辆频繁驶出，从地下冲出地面，然后绝尘而去。一方面会将地下的阴气带出，另一方面也会在加速中产生的煞气带出，再有，车子开走，会将出口附近的气场带走。因此，邻近车库出口附近的住宅，同样是难以聚气，家运难兴，如果是门窗正对出口的，还会遭受煞气的冲击，家中容易出现突发的意外情况。

地下车库的入口处，车辆频繁驶入，而进车通道通常是下降通道，车库的入口就形成了一个张开的大嘴，要吞噬周围的建筑，这就是风水上的“形煞”。这个巨口，会不断的将入口周围一定方圆内的气场不断吸入地下，这在个范围内，气场很难聚集。车库的入口越大，影响的范围面积越广;通道的坡度越陡，吸气的力量越强，从而导致邻近的住宅难以吸收到室外的气场，家运得不到发达。不过一般超过7层以上的住宅受到的影响会逐渐减弱，10层以上几乎不受影响。

地下车库终年不见阳光，属于风水中极阴之地。其聚集的阴气通过进出通道口散发出来。如果住宅邻近地下车库的出入口，相比其他住宅会吸收到更多的阴气，门窗朝向出入口的，吸纳的阴气最重，对于家人的健康和运势都会产生不利的影响。对于老年人、儿童、体弱多病者、剩男剩女们，影响最为突出，长期在这种阴气极重的环境中居住，多数人会出现健康状态下降，精神萎靡不振，睡眠质量不佳，常常会做一些奇怪、可怕的梦。在事业方面，容易使人缺乏斗志，没有上进心，容易变得懒惰，运势低迷。单身男女们，感情方面同样会受到影响，难觅佳偶。

地下车库的房子不算一层楼

楼层以地面为准往上起算，地面下的楼层也是由地面为准往下起算，所以地面下的楼层不包含在地面以上的楼层内。

卧室窗户正对小区地下车库出入口化解方法

封窗或隔音窗，双层窗比单层窗隔音效果好。边框不能有留有缝隙。最好选用塑钢窗。如果已经采用铝合金的窗户，应该确保铝合金的边框密封条的完好。在塑钢窗中采用中空玻璃也是一个很有效的办法。

门口有地下停车库入口风水化解

车库的入口开门见斜坡,退财，可在大门外左右两侧各种一棵高大,生命力强,易生常绿不枯的绿叶植物，挡退财之气。

注：地下车库的楼房风水好不好，具体情况具体分析。地下车库属于新兴的产物，功能使用不可或缺，一定要考虑风水设计的影响。

注意车库风水禁忌

我们都知道，现在我们生活水平上的提高，越来越多的人都拥有了汽车，那车库自然是必不可少的，一些没有车库或是停车场的公寓已是无人问津，可见车库的重要性。应该怎样选择或是布置车库呢，才能避免因车库的风水问题而造成自己的运势不好。

那么，就从风水命理的角度去看看要怎样注意车库风水禁忌才不会出事呢?那就随小编一起去揭晓吧!

一、车库风水的禁忌

1、车库设在北与北东，若未距离住宅二十公尺以上，即为凶相。除非宅地相当宽敞，否则就很困难;有条件的，最好把车库、车门布置在东北位，这样有利带入八运旺气，建议大门及旁边围墙适当镂空以便接入东北当旺旺气如果无法在距离住宅十公尺的地方设车库。

2、在距离住宅比较近的位置设车库，而月，能够达到安全的是北西方位。结合玄空飞星吉凶来论，车库宜在山星二黑、一白、六白、七赤、八白之方，忌九紫、五黄之位。至于山、向二星15、25、23、35、99、79、57、45组合，具有血光、横死等不良之兆，此方之位皆风水不宜。若在北西方位建车库，只要跟住宅距离二公尺即可了。但，此时必须注意的是，把车子开入车库时，车之前部要从西北进人西方位。再者，东南、西南、东方位的车库，只要有二公尺的距离，也就没有大碍了。

3、东的情形，车头从东方位或东南方位进车库，东南的情形，从东南进人南方位，南西的情形，从西南进人南方位。西方位、南方位的车库，从易理上来论，汽车符合乾卦之象，静态时其五行为六白金。乾卦的“八宫煞”在午位，因午火克乾金，不吉，所以车库、停车场不宜设在正南方，车门也不宜在此位，宜西、西南、东北、西北之方。跟住宅距离七公尺以上也就安全了但南的情形车头从东南进西南，西的情形车头从西北进西南方位。车库正上方不宜设主人房或老总办公室，不利健康、不利财。

二、注意车库风水禁忌不会出事

1、车库最佳方位

汽车属金，所以在卦象上属乾卦或兑卦。所以车库最佳的方位是西北、正西、西南、东北这四个方位，可以提高汽车相生强旺的气数。

2、车库最忌方位

车库一般不宜在住宅或车场的震位(正东方位)或巽位(东南方位)，因为这两个是木旺的位置，和属金的汽车容易产生金木交战的气数，发生碰撞事故。另外正南方位属火，火克金，则汽车容易损坏或小问题，维修较多。

3、车库入口容易产生虎口煞

车库入口不宜对着自己的屋子，尤其是大门，否则容易产生虎口煞，非常不利住宅风水。

4、车库颜色忌红、绿色系

有些人将自己的私家车库进行装修，将内部颜色刷成红色或绿色，但这犯了风水大忌。因为红色属火、绿色属木，都是与汽车相冲克的颜色系列。最适合黄色、白色系列。

5、车库上方不宜是卧房

如果家里下一层就是车库(不管是别墅还是套房)，切忌卧室下方是车库。因为车库每天都有车辆出入，会影响卧室底部的气流，导致气场不稳定，对人的运势会产生干扰。

6、被直路相冲的车位不要放

如果在停车场，被直路或斜坡相冲的车位，则不宜放汽车，风水上汽车容易损坏。

住宅风水与车库距离

汽车行走时排出一氧化碳、亚硫酸气体，这些剧毒侵害人的脑部，甚至夺走人的性命。因此，汽车可说边行走边放有害气体，所以如把车库设在紧邻建筑物的地方，绝对没有构成好风水的方位。既然拥有车子，总必须找个地方建车库，除非租用停车场，否则的话，关键就在于住宅与车库的距离。

车库设在东北与北，若未距离住宅十公尺以上，即为凶相。为了满足这样的条件，除非宅地相当宽敞，否则就很困难;如果无法在距离住宅十公尺外的地方设车库，那么最好的方法就是在宅地外租用停车场。

在距离住宅比较近的位置设车库，而月，能够达到安全的是北西方位。若在北西方位建车库，只要跟住宅距离二公尺即可了。但，此时必须注意的是，把车子开入车库时，车之前部要从西北进人西方位。再者，东南、西南、东方位的车库，只要有二公尺的距离，也就没有大碍了。

东的情形，车头从东方位或东南方位进车库，东南的情形，从东南进人南方位，南西的情形，从西南进人南方位。

西方位、南方位的车库，跟住宅距离七公尺以上也就安全了但南的情形车头从东南进西南，西的情形车头从西北进西南方位。

至于把车子从车库开出去时，倘若当初车子是倒入车库的，那么排放的气体大多留在室内，此种停车方式应该极力避免。再者，无论车库在任何方位，均必须跟住宅平行。

如果不得不把车库设在住宅附近时，尽量避免紧邻寝室、书房;最好在车库周围多种树木，如此的活灾害也就减少。

车库与住房风水有没有影响，这要看楼层，如果二楼直接位于车库之上，影响则比较明显。如果在四楼、五楼以上，与车库相隔甚远，下面又有其它楼层阻挡，车库对住房风水就影响甚微了。

停车位风水

当你每天开车回家，那部汽车其实制造了风水。在风水学上，我们计算大厦坐向之吉凶，但原来开乍的你，根本从没有使用过大厦正门，因为你每天只利用停车场的大门出入，停车场于你成为一重要风水。

因此你最好检查清楚，停车场的大门向着哪个方位。如大门在流年犯五黄二黑，可以的话，最好在那个位置放铜钱或风水物化泄。

总之千万别疏忽家中停车场的入口，停车场的入口，有很大可能性，才是你家中大门的真正气口。

至于家中的停车位，以风水论，也是有讲究的，因为停车的位置，变相成为你的火位。汽车属火，如停车位在西北角，男主人要火，此停车位于他有利。但男主人忌火，西北角有停车场，男主人的八字变成烈火焚身，救运方法，可能要将汽车泊在路边，拒绝再泊进停车场。

假如一定要泊进停车场，停车位尽量采用白色，旁边放一桶水。

曾看一风水，客人本身要火，他经常将红色宝马房车泊在屋前位置，却不愿意泊进停车场。用罗盘检查，那方位正是东方，而他是家中长子，当他行运之际，莫名其妙，他坚持将汽车泊在东面门口，而火正好为其用神。

由此风水例证，一部车泊停在家中哪个位置，其实是五行与运气在作怪。一部汽车如何去泊，决定了此屋的家族成员的运势。

住在停车场附近的人要留意，你家的附近有很多火，那位置的火，为你的家族成员所要还是不要，决定了家居风水之吉凶。

例举家中北面为停车场，二儿子要火，这停车场对二儿子有好处，但二儿子忌火，停车场位于北方，此屋对二儿子不利，要摆放风水物化泄。一般以土来化泄，所谓一石化三山，在向着停车场的位置摆放土，可化泄火煞。

家中有花园的话，可找来一块较大而圆润的石头，向正停车场而放。如家中没有足够空间，可在窗台放石春，以八粒为数，排在窗台位置，可应化火煞。

汽车本身是否有五行?汽车的五行可以这样区分的，平治属金水，宝马属火，所有日本汽车作木论，大家可根据五行去选择适当汽车。

关于阴阳、风水、易理的……

呵呵，那里边写的很玄很虚，但但都是一笔带过，不知道是故弄玄虚还是有意隐瞒。学这东西就是预测作用

玄空风水是来源于周易的易理吗？

马蜂窝在风水上其实并没有特别不良的影响，一般来说的家居阴阳平衡，适合繁殖才会有昆虫来做窝，如果没发生蛰人事件，就不宜刻意驱逐。

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