易经与风水是什么关系？
- 作者: 楓27110021
- 来源: 盐焗风水网
- 2020-04-10
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。
宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，影响也不相同。
阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。
风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”
《易经》云："阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。"
阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，所以，要处处留意阴阳。比如，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏风聚气，在这个环境里居住，就可以尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。
生命科学：《易经》与住宅风水
首先，明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。
从住宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。
从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代住宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代住宅北面都有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就可以解决通风的问题，同时，又照顾了阴阳的位。
东南、西南为阳位，如果是实墙，东北、西北是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。如果没有窗户，那么，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，否则就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。
天、地、人合一是中国风水学的最高原则。
中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。
按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。
三者共存，不可分开，又界限分明。
气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。
数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。
象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。
用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。
宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。
信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。
《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。
神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。
易经和佛经所说的精、气、神。
孔子说：“精气为物，游魂为变”。
游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。
称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。
理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。
有形而上，形而下之分。
其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。
人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。
人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。
而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。
”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。
《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量（气）的一种较为稳固的特化形态。
现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。
宇宙最初只有能，即气，没有物质。
宇宙，包括太阳系由气形成。
生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。
“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。
这是人们所想象的最稀薄的物体。
” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。
因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。
西方人在惊叹之余呼“My God！”，就是“我的上帝”。
而中国人则呼“我的天！”。
中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。
并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。
天地人是一体的，是全息的。
也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。
整个宇宙是由：能量（气）、信息（数）和态势（象）三部分组成。
基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。
中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。
其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、...
相学﹑算命学和风水学是真的吗？为什么？
相学﹑算命学和风水学是中国传统的民俗文化，当然是真的。
如果它们不是真的，也不会流传了几千年而不衰，再说从古到今的民俗文化研究者不可能都是在自欺欺人。
现在有一部分人信仰外国的紫薇斗数、水晶球、占星术，而他们国家的这些文化才有几百年的历史，人们都相信，而都不觉得是迷信。
人们之所以对中国的传统文化抱有怀疑态度，是因为对老祖宗留下的命相学、掌纹相法、五行命理、易经易传、风水学都知之甚少，因为经过了几千年累计下来的特有统计方式，非西方人能理解和印证的，而现在的我们，在一昧追求西方科学的一厢情愿，而迷失了中国传统文化的博大精深。
说中国的4书5经，大部分人都崇拜，而五经之首的《周易》也正是相学﹑算命学和风水学的基础理论。
为什么说《周易》为风水学奠定了基础？
《周易》是中国古代群经之首，是经典中的经典。
中国的许多文化都以《周易》为文化基 础，风水学也不例外。
根据《周易》理论体系，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，这是天地与宇宙万物的 运行之道。
而八卦又有先天八卦与后天八卦之分。
而后天八卦所展示的宇宙内部的运行规 律，迄今为止仍被认为是一种极为精深的学问。
风水学将后天八卦与自然相结合，将其对应 到观察对象的不同部位，并以八卦的性质对其进行分析，为了解与改造自然提供了极为实用 的依据与方法，是风水科学化的基础。
正是因为如此，《周易》被认为是风水学的奠基石。
周易八卦,风水可不可信？
周易可信，八卦也可信，风水更可信。
不可信的是那些略懂皮毛的大师，他们并没有完全弄懂里面的原理和应用，所以他们不可信。
周易，八卦，风水，不说别的，能流传几千年来，到如今你还能知道这些东西，这就是一种存在的道理，如果是一点道理都没有，怎么可以传承下来的？所有传承、研究这些东西的人都是傻子？还有，现在但凡是大的项目在启动之前都会看风水的，特别是大的开发商更无例外，每次开发楼盘都会找懂风水的人看看，用现在科学的用词就是，风水就是环境科学，研究的是自然与人的关系和影响，一点都不迷信！只是在周易界很多老鼠，弄坏了周易研究的这一大锅汤！
周易风水学是否是真能改命
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易经与风水是什么关系,周易与风水
安炉灶七忌法1、忌门路直冲炉灶2、忌炉下为沟渠3、忌屋梁正压炉心4、忌炉灶对到房间门5、忌炉灶对厕所门6、炉灶不宜被尖角冲射7、炉灶忌置于水槽边（水火不容）厕所为家人天天要报到的地方，摆凶方最好，厕所应该注意事项：1、厕所门最好常关或用门布帘半遮盖2、厕所门不可直冲大门3、厕所不可在房子中间4、厕所门不可正冲床铺5、厕所门不可对到厨房门6、厕所不可在神位后面7、厕所地面不宜高于其他房间8、厕所宜摆香料或绿色植物以减少其污秽之气一、格局就风水角度而言，餐厅和其他房间一样，格局要方正完整，避免有缺角或凸出的角落。
长方形或正方形的格局最佳，也最容易装潢。
二、位置餐厅应位于客厅和厨房之间，位居住宅的中心位置。
这样的布局可增进亲子间关系的合谐。
餐厅切忌位于上一层楼的厕所的正下方，因为餐厅的好运会受到压制。
三、凶位餐厅应在住宅的中心位置，但不可直对前门或后门。
还有一些格局上的问题也应避免。
例如，如果是楼中楼设计，餐厅应位於楼上；餐厅左右两面墙的窗户不应正对，因为气会从一面窗进，而从另一面窗出，无法聚气，不利於住宅的气运。
避免利用邻近厕所的空间当餐厅，如果难以避免，餐桌应尽量远离厕所。
四、阴阳调合将餐厅布置成阴阳平衡，但略偏阳的样式。
为了增加阳气，祖先画像或古董家俱等属阴的物品最好不要摆在餐厅。
阴气太重有害家运。
另一方面，阳气过盛又会造成家庭失和。
因此阴阳调和的布局才有利于家庭生活的和谐。
五、吉方家中每位成员用餐时都应朝向本命卦的四个吉方之一而坐。
调整家中负责生计者的座位，让他朝生气方而坐。
母亲则应朝延年方而坐，因为这代表家庭和乐。
在学的子女最好朝向伏位，有发旺文昌运之效。
家中长辈面对天医方而坐，则可长保健康。
风水说法房屋的中心部位如果用作厕所，便有如人的心脏堆积废物，主人凶多吉少，易生病。
如果厕所刚巧是在房屋的正中部位，那便不宜选作居所。
倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，亦不宜选作居所，可能导致破财损丁。
炉灶近水释义：炉灶不宜摆放在与水源相近的地方，应与水池分隔放置。
风水说法灶具须避水，这有两层含意，首先因为灶具与洗碗池各自代表了五行中的水和火，勿把它们紧贴而放，中间要隔切菜台等缓冲带，以避免不协调。
如可能也应令其他水性的用具，如冰箱、洗碗碟机与洗衣机等不紧临灶具。
其次，灶具不要坐南向北，由于北面属水，应避免水火攻心。
家居风水布局一：大门设计在风水学上，有这样一种说法：“宅之三要大旨，曰门、曰房、曰灶是也”。
也就是说大门是指一个人走的路，是一个人进进出出的的必经之路，在一家之中，风水原理上首重居家大门。
那么要注意的是住宅大门不宜过于低矮、破旧，否则容易运势不畅，也不可以正对着屋角、兽头牌等凶物，因为其的杀伤力，在风水学上称为“煞气”。
如果大门被凶器煞住，那么家庭成员容易出现刑伤或不能和睦的现象。
若不能人为改动现状，也可到易奇的祈福台虔诚供奉“家兴贵人”，以求适当改善。
家居风水布局二：灶的设计 民谚曰：“男主外，女主内”，厨房家居风水的好坏，对女主人的影响很大。
好的厨房家居风水，能让丈夫、孩子听话，女主人省心省事。
那么，厨房的风水之中，我们需要注意哪些方面呢？有两点是需要特别注意。
1.切忌开门见灶。
据风水古籍《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗”。
所谓的开门见灶，就是入门处距离灶台很近，灶台火气很旺，阻挡财气无法进入。
2.切忌厨房开门见镜子。
众所周知，镜子具有反射作用，如果我们在厨房门口处摆放镜子，那么厨房的风水气场就被反射掉了，好运自然就没了。
家居风水布局三：房间设计 很多人在布局有限空间的时候，已经不那么注意风水的问题了，房间的设计风格也是各式各样，林林总总。
但是风水中，居家的房间方位是有特殊讲究的。
在《易经》卦辞之中，乾卦为西北方。
乾为天、为阳性，人物代表为父亲；坤卦为西南方、为地、为阴，人物代表为母亲。
因此，居家房间尤其是卧室如果设计在西北方位，就最适宜作为一家之主的卧室。
所以家庭的其它成员，不宜住在西北方位，特别是气场较弱的儿童，西方为乾卦，乾为天，为最大，儿童气场不能承受此卦方位的气势。
门窗风水根据家居风水布局门与内，外气的流动关系非常紧密，一般的房屋开门有四个主要选择，即：开南门（朱雀门），开左门（青龙门），开右门（白虎门），开北门（玄武门）。
风水学上，以门的前方有明堂为吉，如果前方有绿茵，平地，水池，停车场等，以开中门为首选。
如前方无名堂，则以开左门较佳，门窗风水布局因为左方为青龙位，青龙为吉。
而右方属白虎，一般以白虎为劣位，在右方开门就不佳。
而开北门为玄武门，更是不吉，国外称之为鬼门，亦有“败北”之意，所以家居要慎开北门。
窗的形状细分为方形窗，直长方形窗，圆形窗，尖和三角形窗。
从风水上讲，方形窗横长方形窗属土型，宜安在南、西南、西、西北或东北。
直长方形窗使人蓬勃向上，适用于住宅的东、南与东南部...
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