古人是怎样祭祀的

古人祭祀过程：

一、祭祀典礼开始

鼓初严（一声钟结束） 鼓再严（二声钟结束） 鼓三严（三声钟结束）

二、执事者各司其事（鼓声）（鼓声响起后执事入场）

三、陪祭官就位

请陪祭官就位 （唱 至就位停）

四、献官就位

请初献官、亚献官、终献官就位

五、主祭官就位

请主祭官诣盥洗所 盥洗、进巾 请主祭官就位

六、启扉（排位上黄布揭开）

七、鸣炮（鸣炮声） （击三通鼓）（三声钟结束）

八、迎祖（主祭官、献官面向神位即背对孔像） 乐奏咸和之曲

全体肃立，相对班（去时）

（回来时）一鞠躬 二鞠躬 三鞠躬（全体） 乐止

大众请复位

九、进馔（供品前推一点，盖子打开，酒盖打开）

乐奏咸和之曲 乐止

十、上香

乐奏宁和之曲

请主祭官行上香礼，诣神位前

上香（面向神位，香案右侧点香递与主祭官，主祭官举与眉齐，递与左侧，左侧需与眉齐，插于香炉）

一鞠躬 二鞠躬 三鞠躬（主祭官 陪祭官） 请主祭官复位 乐止

（击初献鼓）（一声钟响结束）

十一、行初献礼

乐奏宁和之曲 请初献官诣酒樽所 酒樽生注酒 酒罇生

请初献官行初献礼，诣神位前

奠帛，献爵，（皆从右侧递至左侧） 献食、献果

一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬（初献官 陪祭官） 请初献官复位 乐止

恭读祝文 全体肃立

读祝生恭读祝文

（读祝毕）一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬 (全体)

（击亚献鼓）（二声钟响结束）

十二、行亚献礼

乐奏安和之曲 请亚献官诣酒樽所 酒罇生注酒

请亚献官行亚献礼诣神位前

献爵 （面向神位，从右侧递至左侧）

献食、献果

一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬（亚献官 陪祭官） 请亚献官复位 乐止

（击终献鼓）（三声钟响结束）

十三、行终献礼

乐奏景和之曲 请终献官诣酒樽所 酒罇生注酒

请终献官行终献礼诣神位前

献爵（面向神位，从右侧递至左侧） 献食、献果

一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬 （终献官 陪祭官） 请终献官复位 乐止

十四、饮福受胙

请主祭官行饮福受胙礼，诣香案前

饮福酒（喝掉），受福胙（糕点高举过顶）

（面向神位，从右侧献官递主祭官后递左侧献官，放于供桌上） 一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬（主祭官 陪祭官） 请主祭官复位

十五、撤馔（供品下移一点，盖上布或盖子，酒盖合上）

乐奏咸和之曲 乐止

（击三通鼓）（三声钟响结束）

十六、送祖

乐奏咸和之曲

全体请肃立，请相对班（主祭官、献官追随神位转身）

（送时）一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬 乐止

大众请复位

十七、捧祝帛诣燎所

乐奏咸和之曲 大众请相对班

望燎

请主祭官 初献官诣燎所 望燎 复位

请主祭官 初献官复位 乐止

十八、合扉（神位盖上黄布）

十九、撤班（鼓乐）

二十、礼成

祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

古人是如何靠风水改变命运

古代的需要看风水古籍上的案例。

我们仅举个近代的内战，茅为什么选择延安，后又定都北京，从风水上讲，延安是生门、北京是休门，八门中的两个吉门，所以这就是风水的应用。

但是准确的讲不是风水改变了命运，而是命运成就了风水。

现代人往往将风水视为因，命运视为果，其实本末倒置。

如上例，表面好似做出了正确的风水决策才得以称王，实则因为是王命，才得以去延安和定北京。

福人居福地，就是说只有好的命运的人才能住在风水好的地方，身边的风水实际上是命运结果的体现。

好比一个人很旺，所以看上去精气神很好，而一个很衰的人，即使他穿衣打扮，但实际难掩衰相。

所以通过给他穿衣打扮调整风水，实则没太大用途。

希望对你有帮助...

怎样看坟墓风水宝地

选风水坟墓要注意如下几点；1； 龙真，穴才真。

2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。

3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。

4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。

只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。

不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。

山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。

寻龙，硝砂，纳水只为穴。

好龙，好砂，好水，要得好穴才真。

所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。

不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。

七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。

因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。

所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。

看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

如何科学地理解风水 古人对“风水”的定义

长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。

其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。

这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。

中国风水学的核心内容是天地人合一。

中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。

风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。

它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。

风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。

风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。

风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。

它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。

实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。

风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。

风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。

在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。

如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。

把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。

这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。

否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。

从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。

在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求.

为什么古人怎么发明占卜巫术风水之类

古人祭拜雷公的季节：传统上为春季，第三个节气，叫惊蛰。

古代分惊蛰为三侯：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。

”惊蛰三候所代表的花信为：“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。

”。

《月令七十二候 集解》：“二月节…万物出于震，震为雷，故曰惊蛰。

”是蛰虫惊而出走矣。

描述已是进入仲春，此时天气 转暖，渐有春雷 ，冬眠的动物开始苏醒。

北京地区，北海冰 融化，雁飞，蜜蜂开始群飞，春雪终止，榆树开花。

“惊蛰”，是“立春”以后天 气转暖，春雷初响，惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时期，此时过冬的虫卵也将开始孵化，由此可见“惊蛰”是反映自然物候现象的一个节气。

然而真正使冬眠动物苏醒出土的，并不是隆隆的雷声，而是气温回升到一定程度时地中的温度。

有谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”。

这是说惊蛰日或惊蛰日后听到雷声是正常的，风调雨顺，是个好年景。

什么是中国古代风水理论

我国传统建筑文化历经数千年不辍的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。

从世界建筑文化的背景来比较，我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是，各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓，以至道路、桥梁等等，从选址、规划、设计及营造，几乎无木受到所谓风水理论的深刻影响。

不过，近代以来，尤其“五四”以来，中国学术大都借助西学方法来整理研究，很长一个时期，凡与当时西方科学技术抵触的传统学术，往往被轻蔑，甚至被嗤之为封建迷信。

比如中医，因阴阳五行、脏象温病、气脉经络诸说与西医迥异，也曾一度被崇尚西学者斥为巫医，从北洋政府到国民党政府，竟都一再明令取缔中医。

传统的风水术，尤其是在民间传承流行的，颇重五行生克、吉凶祸福之说，无稽拘忌既多，迷信色彩尤著，因此在学术界，几乎一直被视为十足的传统文化糟粕，被人们鄙薄和摒弃。

在中国古代建筑历史的研究中，直至最近以前，从未有过这方面的深入探索，以致风水理论的渊源、沿革、宗旨、内涵及其对我国古代建筑实践与理论的影响、价值，都因此成了未曾揭示的学术空白。

另一方面，近几十年来，我国古代建筑历史的研究，虽然在很多方面，都有长足的进展，成就瞩目，但也明显地存在着空白和缺环。

在营造学与造园学之外，有关中国古代建筑美学、设计思想、理论与方法等方面，就一直缺乏深层次的系统理论揭示。

例如，中国古代建筑在空间环境的整体处理方面，其中包括人文景观同自然景观的有机结合、大规模建筑群的空间布局组织，有着与古代及近代西方建筑完全异趣的的极高艺术造诣和成就，但这种实践成就有无理论指导？就颇多疑问。

有学者认为，这是由于中国古代建筑营造标准化方法的早熟，使设计同营造有了明确分工，单体建筑的设计大大简化，古代建筑设计因此得以专注于空间的总体组织处理，加上世代因承，积累了丰富实践经验，所以能够以敏锐而准确的尺度感和娴熟的空间艺术处理技巧，灵活而妥善地运用各种建筑体型，结合环境包括自然景观进行各种规模的建筑组群和空间组织，达到极高造诣。

也有一些研究者，不满于这种纯经验的解释，认为中国古代哲匠精于此道，是经过潜心研究的，包括哲学、美学的理论思维。

但探析这些理论，却也只能在引鉴西方建筑理论的同时，借用中国古代传统画论、文论及造园理论等来加以分析研究和阐释。

这种种努力，自然不能说没有意义，但归根结蒂，终未能消除这样一个不近情理的矛盾印象：在自然与人文环境景观和建筑组群的空间组织艺术处理方面，中国古代建筑实践确有极高成就，但在理论上却呈空白状态。

人们不能不怀疑，这种理论空白，会不会同传统风水理论研究的学术空白有关？

如何看农村的房屋风水好坏

1、农村住宅风水学房屋方位的选择 选择有财气和文昌的方位。

房屋朝东偏三十度方位为朝气位，在风水学上这是住宅的上上位，这个方位祥和，利于人和。

农村住宅风水学 教你如何看农村居家风水学2、下地基日期的选择 下地基的日期一般要选择风和日丽，且不要在月首或者月尾，有鸡头凤尾之意。

日期最好是晴天，不要下雨。

天晴可以人和，下雨会带走财运。

农村住宅风水学 教你如何看农村居家风水学3、房门方位的选择 房门方位不要对着走廊，不利居家，有穿心煞之局，有损人丁。

窗户不宜开在走廊外，免的家庭财运外泄。

门与门不要相冲。

农村住宅风水比较注重方位与大门和窗户的的方位，需要开在见光的方位。

农村住宅风水学 教你如何看农村居家风水学4、农村住宅风水学房屋选址 房屋的选址很重要，倘若位置好一生富贵，如果不好，一生难走好运。

农村住宅风水学中选址需要注意的事项如下：（1）农村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的，从现实来说，这样的住宅也有好多危险的，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。

（2）农村房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利。

（3） 农村住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意。

（4）农村住宅门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。

（5）农村住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。

怎么看农村房屋风水 传统的风水是由古代民居发展而来的，做为中华传统风水也比较适合农村的村落来研讨，现代住宅很难遵循传统风水观，中国社会的各种原因也导致风水发展没能跟上时代的步伐。

传统风水几个流派分别注重不同的方法，型论，讲究八卦二十四山，用罗盘测定做山向水，测定吉凶；八宅法，根据户主年命符合东四宅或者西四宅定吉凶，使阴阳五行平衡；九宫飞星，根据住宅九宫，结合流年飞星同户主星运测定，有一定技巧和玄学理论基础；等等。

当然传统的风水里面讲的最多也是最关注的东西也是最基本的东西是四灵兽的布局，所谓左青龙右白虎，前朱雀后玄武，名堂，砂石，吉凶方位的布局，厕所位置，水沟流向，等，还是最要注意的。

农村房屋风水的讲究1、住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利， 2、住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。

4、住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅，其益处有两个：其一是可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。

因为住宅的两方，大多数很少有大门或窗户的开口设置，要注意马路上的人车喧闹，不易侵人才好。

其二是可以有效利用注宅的内部空间，因为除了西面方向马路一方向外，东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。

5、大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。

6、绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。

7、住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意 8、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的，从现实来说，这样的住宅也有好多危险的，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。

9、住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。

农村住宅风水需要注意哪些禁忌 农村住宅对人是很重要的，古人就这么认为，所以格局搭配要得当。

住宅风水，最佳的方式要根据主人的特点度身定造，但也有一些普遍的原则是适用的，就是在居家布置中，不能犯一些风水上的大忌，否则会住得不舒适，不利，而且对主人会有不利影响。

住宅风水，最佳的方式要根据主人的特点度身定造。

但也有一些普遍的原则是适用的，就是在居家布置中，不能犯一些风水上的大忌，否则会住得不舒适，不利， 而且对主人会有不利影响。

以下是居家风水布置21条禁忌，看看你家的风水布置有没有与之冲突的地方？1、平房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得...

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