承德去七家风水湾的高速路线

驾车路线：全程约148.7公里

起点：承德市

1.从起点向正西方向出发，沿都统府大街行驶100米，调头进入都统府大街

2.沿都统府大街行驶150米，过右侧的顺天河商务会馆(东大街店)约50米后，左转进入武烈路

3.沿武烈路行驶330米，右转进入山庄路

4.沿山庄路行驶200米，直行进入山庄路

5.沿山庄路行驶130米，在第1个出口，右前方转弯进入老虎沟路

6.沿老虎沟路行驶340米，左转上匝道

7.沿匝道行驶270米，直行进入普乐北路

8.沿普乐北路行驶2.6公里，在第1个出口，朝围场/赤峰/承朝高速方向，右转进入承围线

9.沿承围线行驶3.1公里，直行进入双峰寺隧道

10.沿双峰寺隧道行驶2.2公里，右转

11.行驶380米，朝朝阳/长春/围场/赤峰方向，稍向右转上匝道

12.沿匝道行驶590米，直行进入长深高速

13.沿长深高速行驶8.0公里，朝围场/赤峰/七家温泉/塞罕坝森林公园方向，稍向右转上匝道

14.沿匝道行驶760米，直行进入大广高速

15.沿大广高速行驶50.7公里，朝蓝旗卡伦/围场/塞罕坝森林公园/S50方向，稍向右转上匝道

16.沿匝道行驶1.2公里，直行进入承多高速

17.沿承多高速行驶55.3公里，在四合永/围场南/S254出口，稍向右转上匝道

18.沿匝道行驶610米，左前方转弯

19.行驶540米，右转进入承围线

20.沿承围线行驶7.5公里，右转

21.行驶1.0公里，左前方转弯

22.行驶920米，左转进入宁石线

23.沿宁石线行驶11.6公里，到达终点(在道路左侧)

终点：七家

家风励志传统七字对联

上联：成事成名成伟业 下联：立人立德立家风 上联：天地万情和至贵 下联：古今百善孝为先 上联：德勤孝义传家宝 下联：和善信诚处世风 上联：友善真诚扬正气 下联：和谐勤朴树新风 上联：尊贤敬老道德好 下联：爱少惜才风尚新 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地...

家风是什么？

家风的意思是：1.指家庭或家族的传统风尚或作风。

北周庾信《哀江南赋》序：“ 潘岳 之文采，始述家风； 陆机 之辞赋，先陈世德。

”宋·司马光《训俭示康》：“习其家风。

” 宋辛弃疾《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词：“一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。

” 元乔吉《两世姻缘》第一折：“是学的击玉敲金三百段，常则是撩云拨雨二十年，这家风愿天下有眼的休教见。

” 清袁枚《随园诗话补遗》卷六：“ 惺斋 乃诗人 槄园 （ 汝霖 ）司马之子，落笔绰有家风。

”巴金《家》二三：“让这个女人住在客厅里，不仅侮辱了这个尊严的地方，而且会在公馆里散布淫乱的毒气，败坏 高 家的家风。

”2.具有独家风味的食品。

好的家风家训有哪些？

■勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟德惟贤，能服于人。

刘备《敕后主辞》评：要把品德放在自修和育人的第一位。

■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

（北宋） 邵雍《戒子孙文》评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。

■吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。

做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。

做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。

千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？真是可哀！吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。

以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。

善须是积，今日积，明日积，积小便大。

一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！（明）高攀龙《高氏家训》■你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。

（明）杨继盛《杨忠愍公遗笔》■人常咬得菜根，则百事可做。

骄养太过的，好看不中用。

（明）姚舜牧《药言》■位之得不得在天，德之修不修在我。

毋弃其在我者，毋强其在天者。

（明）袁衷等录：《庭帏杂录》■志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。

爱觉新罗.玄烨：《圣祖庭训格言》■人或毁己，当退而求之于身。

若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。

当则无怨于彼，妄则无害于身。

……止谤莫如自修。

（魏）王昶：《戒子侄》■恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。

无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。

闻人之过，耳可得受，口不得宣。

思而后动。

…… （西晋）羊祜：《戒子》■勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。

如此，足无忧患。

（南朝.齐）萧嶷《戒子》■奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

李世民《帝范》评：一个“孝”字，一个“恭”字，概括多好啊！我常觉有愧于父母养育之恩，得之太多，报之太少；不恭于上级太多而不觉，故常使小头头们不喜欢，此多源于自我感觉良好，有自负病。

■藏精于晦者则明，养神于静则安。

晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。

欧阳修《示子》评：外表憨厚，要木讷，内心清楚，精明，这样就叫大智若愚。

我则有点相反的味道，要少说话，同时，要内心专一纯正的做事，读书，这样才真正地自然而然地内藏大智，外表若愚，孔子说：君子讷于言而敏于行。

看来，若敏于言而讷于行，则小人一个了。

■人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。

尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

（北宋）范纯仁《戒子弟言》■人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。

小儿叫号，皆有不平。

自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。

虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神仙，而其不如意处，各自有之，与贫贱人无，无特所忧患之事异尔。

故谓之缺陷世界，以人生世间，无足心满意者。

能达此理而顺受之，则可少安…… 言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。

盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。

有所许诺，丝毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。

处事近厚，处事近厚，处心诚实，所谓笃也。

礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也…… 凡人行己，公平正直。

可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至 于君子而偶罹于灾祸者，多由自负以召致耳…… 行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。

（南宋）袁采《袁氏世范》■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。

方孝孺《家人箴》■一孝立，万善从，是为肖子，是为完人。

凡人为子孙计，皆思创立基业。

然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣…… （明）姚舜牧《药言》评：《触龙说赵太后》中触龙说：父母之爱子则为其计深远，何为计深远？就是分清哪些是他生存发展的“至大至久”的东西，触龙说的培养长安君的能力、威信，此处说的“心地”、“德产”都是“至大至久”的东西，它是和我们所提倡的素质教育所说的“素质”在本质上是一样的，我所强调的习惯养成教育、乘着小时候记性好把名篇中的大部背上来的设想，算不算“至大至久”的东西？总的说，要为孩子的生存发展“授之以渔”，不能只“授之以鱼”！■知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。

打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史。

“岂可动我一念”，此七字真经也。

少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念。

所谓得固欣然，败亦可喜。

人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。

器量须大，心境须宽。

一念不慎，败坏身家有余。

（明）吴麟徵〈家诫要言〉 评：少年人做任何事都不如读书合算，在当今社会更是如此，求之于人不如求之于自己的大脑，二十五岁前应将基础的东西全部学到手，将来发展就不可限量。

我的少年时光，浪费时间太多，一是自己不懂珍惜，二是没有高人指点，我把过多的精力放在蝇头小利上，应“勿深以得失为念”，否则，假如我现在是博士，我难道需要整...

学前班如何写家风家训

谈家风.家训“校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但一问道“家风是什么？你家有什么家风？”这些问题，很多人就会傻眼了。

我认为家风就是家规，是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着坏，这一家就再也难以培养优秀的后代了。

这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开，一传十，十传百，很快就没有人愿意和这家人交往，这时候再想改，就来不及了。

可以说家风是非常重要的，虽然它只是一个无形的概念，却能让这家的子孙后代延续得更长，让他们走得更远！家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。

它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的繁荣昌盛，不仅仅是物资上的丰富。

在我看来，更重要的是它的风气，一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真正算得上是一个强国。

“家训.家风”这两字，给人一种严厉，肃穆的感觉。

自打我孩提时代起，就未见过家里有成文的“家训与家风”。

或许，在那个年代，“黄金棍里出好人”是大部分家庭里默认的“家风”之一，而我也参与过它的实践：或因顽皮，或因学习成绩不达标而挨过棍子的。

这些经历，或许也算不上让我等成为“好人”的原因，至少让我等在孩提时代明白哪些行为可接受，而哪些行为是要挨板子的浅显道理。

时过境迁，“黄金棍里出好人”这一观念，应不是现今大多数家庭教育子女的不二法宝了。

现时各式养儿育女学说，五花八门，各有门道，已较难定义出条大多数家庭都可实践的通用家规出来。

话说回来，我家虽无成文家训.家风，但在孩子教育方面，有以下观念：首先，孩子要健康这要求孩子从食物中吸取充足均衡的营养，足够的运动以及充足的睡眠。

这点，如果硬要套成家规的话，就是要求孩子不挑食，多运动，准时睡觉起床；其次，要守规矩守信用什么时候做功课学习，什么适合玩耍，在与父母约定好后，就一定要遵守（比如先功课后玩耍，一周里只能在周末玩不超过2小时电脑，等）；应承了其它人（哪怕是一起玩耍的小伙伴）的事，一定要做到 ------ 守信很重要；第三，要主动自信遇困难不哭叫，去想办法，勇于尝试。

观念是：试，就有50%的成功率；不试，成功几率为零。

主动确立，自信就来了；第四，愿赌服输在日常的游戏/棋牌/竞技活动中，让孩子做到能享受赢也能承受输。

引申到学校考试，只要求孩子发挥好水平就行，一般不要求分数；第五，要勇敢 / 负责(1) 做事不管对错，要勇于担当；(2) 在这“弱肉强食”的世界里，虽不去欺凌“弱者”，但万万不可主动去当“弱者”的；第六，要学会照顾好自己要求自己整理书包/书桌，自己背书包，自己洗澡等，另外重要的是保护自身安全 ------ 不与陌生人交谈，过马路应观察左右路况，在人流多的环境中不慎与家长走丢了该保持呆在原地，等等；第七，要尊敬师/长，大方待人作为80后的家长，如何做到这点我们比较纠结，也是需要重点努力的。

这点与其说是要求孩子，不如更多是要求家长的 -------我们自己要孝顺父母，善待亲朋，给孩子作表率； 家长不能溺爱骄惯孩子，要想办法有意识地让孩子吃点“苦”------ 说到这，其实各点各条，都不只是单方面针对孩子的，也适用于作为家长的我们；最后，“读万卷书，行万里路”，永不out ------- 这不是家风.家训，却又是推行的，助孩子成长的有效手段。

以我家的家训.家风.家教为主题的作文

家，给人以温暖。

它是人们的唯一定所，是人们的避风港湾。

但是，家要有家的样子，不能乱七八糟，没有规矩。

有句话说得好：没有规矩，不成方圆。

如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗？家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立的大山，万一。

他忽然倒了，塌了。

请问，这是谁造成的？是我们。

爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理的人。

家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。

这一词是新闻联播上所播出的，他们派出记者，随机提问，“家风是什么？家教是什么？”行人的答案各不相同。

家风，我认为是家里人的一种行为，是好是坏。

我认为我家的家风是热情，爽快和执着，因为家中的每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言。

家教，我认为是家人的素质，是深是浅。

家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。

教育，是尤其重要的一点。

从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。

现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。

将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。

每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理。

家训，我认为是家人的教训，是严是松。

如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。

如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。

家训，该用的时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

有关家风,家书,家训的文学作品有哪些

诸葛亮《诫子书》、《朱子家训》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》、《弟子规》、《钱氏家训》等拓展资料：1 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。

作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。

是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

共有七卷，二十篇。

分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

2 《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

3 《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。

《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。

其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

4 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。

该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。

所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。

曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

5 《傅雷家书》是2006年天津社会科学院出版社重新出版的图书，作者是傅雷。

《傅雷家书》最早出版于1981年，《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。

它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。

这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，终结至1966年傅雷夫妇“文革”中不堪凌辱，双双自尽。

十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。

傅雷夫妇非常细心，儿子的信都妥善收藏，重点内容则分类抄录成册。

6 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。

其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。

全文共360句、1080个字。

《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。

7 《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产。

民国十三年（1924年），武肃王钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，他总结归纳了钱氏家训。

钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据。

内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。

千百年来，钱氏族人始终以家训为行为准则，践行着“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言。

北山小学家风家训征集表怎么写二年七班

提起我的家风，那就是两个字：严谨。

先说说这个“严”，意为严格也，老爸做事总是一丝不苟，追求完美。

他对自己的要求严苛，对我亦是如此。

拿我的作业来说吧，就算做的再好，我老爸他老人家也会鸡蛋里挑骨头。

一旦他发现我的错误，就会滔滔不绝地讲起来。

真不知他哪来这么好的口才，唾沫星子都快要把我给淹死了。

训完之后，就让我全部重写。

我虽心有不满，但知道抗议无效，何况老爸乃是众人之上，我也只有敢怒不敢言了。

不过也是有好处的，我的作业本上几乎全是“优”。

但让我难忘的不是那些“优”，而是那次“不及格”，它让我理解了老爸的一番苦心。

那几天老爸出差去了，想到不用那么辛苦地做作业，老爸一走，我便欢呼雀跃。

结果，我将作业胡乱写了一番，自不用说第二天老师对我苦口婆心的教育了。

更惨的事还在后头，出差回来，老爸接过我战战兢兢递过去的作业本后勃然大怒，用足以震破人耳膜的声音将我吼得晕头转向，待老爸训完，我才弱弱地说：“以后我不敢了。

”有句俗话说得好：“不听老人言，吃亏在眼前。

我总算领略到了，自此再也不敢不用心了。

再说说这个“谨”，乃谨慎也，妈妈简直就是个模范。

“不怕一万，就怕万一”是妈妈的口头禅。

每当我上学前，总会听到几句嘱咐：“带上伞吧，万一下雨了呢？”“带上水吧，万一渴了呢？”等等，诸如此类的话数不胜数，我甚至称她为“万一妈妈”。

妈妈买衣服时总是左挑右选，逛了半天也没买一件衣服。

我问她时，她总是说：“现在假货这么多，万一上当怎么办？”搞得我哭笑不得。

而我似乎没继承妈妈的谨慎，考试隔三差五地出错，与一百分无缘。

如今，我正为改掉这个缺点努力。

正是在这种环境成长的我渐渐优秀，因此，我爱我家！

央视《家风》观后感

最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。

这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。

观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。

儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。

《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。

士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。

无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。

孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。

” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。

传统社会孕育出“天人合一”的思想。

曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。

从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。

诚信经营，铸就高尚情操。

宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。

民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。

民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。

由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。

良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。

时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。

《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。

方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。

纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。

忠孝传家久。

《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。

片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。

长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。

人伦情怀萦绕其间，无法割舍。

孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。

从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与！ ” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。

敬是孝的根本。

真正的孝应当是孝敬。

片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。

两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。

今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。

廉洁奉公，警示后人。

古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。

在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。

毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。

然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。

堂堂正正做人，清清白白做事。

士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。

正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。

” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。

传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。

片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。

家训犹如祖宅珍宝，亘古...

小学一年级家风家训

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分。

而在我们家，也有家风，它就是如何做人。

做人，肯定要做到善良。

有一句话叫“害人之心不可有，防人之心不可无”。

而父母也从小这样教育我，记得小时候，有一次，我故意向一条小道扔小石头。

虽然小道又窄又偏僻，爸爸看见了，急忙上前制止了我，并教育我道：“怎么能这样子呢？”“怎么了……”我感到爸爸在生气，但又委屈地说。

“你这样可能会让骑车的人摔倒，这等于是在陷害别人！”爸爸激动地说着，我在一旁默默地听着，慢慢地意识到自己的错误。

看到我好像意识到了错误，爸爸的口气缓和下来了，继续说：“儿子，你应该还记得去年摔倒的痛吧？骑车摔倒比那样还痛！”我下意识地捂了捂左手，那道伤，令我难忘。

这时，爸爸变得和往日那般慈祥，道：“快把那些小石子捡起来吧。

”“好！”一个教训，让我知道，我应该小心地做每一个细节，我生怕一个不经意的动作伤害到他人。

当人，做人还要守时，虽然妈妈没有给我讲这个道理，但却总是用行动告诉我这个道理。

每次，和别人约定出行时间时，妈妈总是要提早几分钟到达。

她说，这样，才不会让别人等我们。

有一次，我还戏谑道“宁教我等天下人，休教天下人等我”。

但是，久而久之，我也耳濡目染，学着妈妈，养成了守时的好习惯！父母的一些举动，总能影响孩子。

优秀的品质，就是从中培养起来的。

这就是我家的家风，它让我从中养成了许多好品质。

描述好家风好家训的故事有哪些？

有孔融让梨还有七步成诗司光砸缸 骆宾王的鹅鹅鹅晋明帝的日近日远家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。

因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。

家谱中记录了许多治家教子的 名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。

例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。

在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。

当中，最为人称道的名训，如 朱子治家格 ，至今 脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。

此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容每个家族都有不同的族规家训。

家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：注重家法、国法和睦宗族、乡里孝顺父母、敬长辈合乎礼教、正名分祖宗祭祀、墓祭程序修身齐家

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