韩国总统难逃“诅咒”，青瓦台风水是真的不好吗

青瓦台的风水没有问题，一国总统府是凝集着整个国家的风水，是韩国之龙穴，有经历了历朝的总统，虽然有风水被稀释问题，汲取的多了必然要重新吸收，吸收到一定程度后必然反馈给之主人，当今是典型的阴阳相悖，

青瓦台风水是不是不好

中国：中南海 美国：白宫 英国：唐宁街10号韩国：青瓦台 委内瑞拉：观花宫 日本：皇居 法国：爱丽舍宫 俄罗斯：克林姆林宫意大利： 罗马奎里纳莱宫葡萄牙 ：里斯本贝伦宫荷兰： 阿姆斯特丹皇宫泰国： 曼谷大王宫墨西哥 ：墨西哥城国民宫菲律宾 ：马拉坎南宫瑞士： 联邦大厦奥地利 ：霍夫堡皇宫瑞典： 斯德哥摩尔皇宫德国： 沃尔利茨宫巴西 ：巴西利亚黎明宫（震旦宫）阿根廷： 布宜诺斯艾利斯高原宫印度 ：新德里总统府（维多利亚宫）波兰：中央总统府...

日本想把风水申遗,大家如何看？

建筑风水在国外 在国外一些国家和地区，建筑风水的影响也不亚于中国国内。

受中国传统文化影响较大的国家，如朝鲜、日本、老挝、泰国、菲律宾、越南、马来西亚和新加坡等到地，都有建筑风水的各种活动，以致演变成为满足当地人精神需求的一种方式。

中国风水文化在1000多年前就传到了日本，日本对风水学非常重视，许多专科大学的建筑学教授都在研究星相风水；日本一流建筑师冈本先生的《配合阳宅学的间隔设计》一书，结合了宇宙气场与现代建筑；在日本2000多所高校中有 110多所大学开设了风水课程。

在上世纪七十年代，欧美等国学者也对建筑风水表现出了浓厚的兴趣。

美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究，一些风水方面的专刊也在国外大行其道。

1994年9月，《纽约时报》几乎以一个整版篇幅报导了我国建筑风水在美国当今建筑设计中所占有的分量。

近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上又从新角度审视建筑风水与家居环境所具的科学性，建筑风水这门古老学科重新焕发出新的活力。

在东南亚，许多中国式寺庙的建造都明显受到风水学的影响；许多宾馆、高层建筑都是按照当地华侨风水师的意见设计的。

德国兴起了生物住宅热，房屋采用土木结构；生物住宅的选择标准就是中国古建筑风水。

美国人原本不信风水之说，20世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行；一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师；目前，美国有17所大学开设了易经、风水等课程；上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。

10多年前北大于希贤教授应邀去英国大使馆讲中国文化，去了才知道使馆召集了驻京的38个国家大使来听讲，“英国大使点题要听的就是中国的风水文化。

” 2002年3月8-10日第一届世界经典风水大会在德国科隆召开。

一位居住在科隆附近从事风水研究已经18年的德国风水专家表示，他的工作就是“替房子针灸”。

韩国于2004年8月正式宣布了迁都计划；多年来，韩国政府一直在为迁都做准备，迄今已经雇请了400名风水师，希望他们为新首都、包括为建筑总统府寻找最理想的地点。

与中医药相比，澳洲人似乎更相信八卦风水。

在英语里，“阴阳”和“风水”的写法就是汉语拼音原样；“阴阳”一词在欧洲许多大城市的书店里经常出现，通常是被印在名为《Yijing》（易经）一书的封面上。

Fengshui（风水）学在欧洲更是风行。

葡萄牙的建筑工程师手中握有一本厚厚的英文版中国《风水》书。

西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今建筑风水也颇受青睐，但这并非对中国文化盲目崇拜。

建筑风水虽然充满迷信色彩，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，并包含人如何顺应自然的论述，这正是其流传国外的真正原因。

“去粗取精，去伪存真”，这是对待建筑风水应有的根本态度。

中西方建筑风水盛行的内在原因 2004年住宅领域最热的概念是什么？是中式住宅，在十几年的西式风格之后中式建筑突然崛起，仅在北京就至少有10个以上的新楼盘完全以纯中式建筑设计来吸引消费者。

在这些中式住宅中又分为传统和新中式两种，它们都强调中国传统的生活方式和文化。

与此同时，虽然西式建筑依旧大行其道，但已不是古典式建筑，而是比较现代和极其有特色的类型，传统罗马式建筑被当成污染城市风景垃圾一样受人唾弃。

北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚说：“风水是建筑和城市的传统评价标准，打破传统风水观念许多年后，人们忽然发现城市和建筑反而变得更加糟糕了，人们需要寻找新的信仰和规则。

”“风水和科学两回事，它是一种文化现象，反映着中国人协调人与环境的理想，是中国人几千年经验积累下来的感性认识。

今天风水又热起来只能说明我们发现缺少共同信仰和自信，并希望在风水传统中找回点什么，尽管它是农业文明的产物”。

西方工业的高度发展，“征服自然”的无节制欲望膨胀，人类与自然相互对立，从而演变成20世纪下半叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会危机。

在反省过程中，学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。

开始有学者瞩目中国传统文化中“天地人合一”的整体论哲学思想，并因此“发现”了风水思想价值，遂掀起了风水研究热，希望在既有环境规划和设计思想中，引入风水理论和方法，给后工业化社会以新活力，在这方面美国人走在领先的位置。

早在20世纪50年代，以史密森夫妇为首的青年建筑师就认为只考虑人的接触是不够的，必须是“人+自然+人对自然的观念”。

1969年，美国宾夕法尼亚大学麦克哈格教授出版了《结合自然的设计》一书，书中深刻阐述了人与自然的关系，指出：风景是由生态决定的，自然万物均处于相互关联之中，主张从整体有机角度去考虑人类与自然环境之间的关系；这种建立在生态学理论基础上的观点，成为生态建筑学产生的基石，对整个建筑与城市规划领域产生了深刻影响。

建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看作是人工生态系统，建筑只是系统中为满足人某种需...

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