奇门遁甲，时家奇门
- 作者: 巨炮王叔叔
- 来源: 盐焗风水网
- 2020-04-12
1如有国内外比赛以主客取用(天盘地盘);2如在不同比赛地点依方位单宫预测(例同时南北比赛主看离坎宫断两地胜负);3如不同比赛项目依八门取用(游泳看休蓝球看伤足球看杜棋盘景死);4如在同一时间同一地点同一项目多场比赛以奇门局对应中国地图(或全世界)看哪宫格局好,年干、月令、值符、值使、辛更相助哪宫该宫则为对应地域胜!以上是常规断法.最好配合翻宫、转宫、先天、后天等技法.不过后学者建议不要怕麻烦多起几局。
奇门遁甲在线排盘 求测人： 男,己未（1979年）,时家奇门（置闰起...
首先要判断求测人自身的条件和运气，方法是天时、地理、人和、神助及格局组合。
天时讲的是九星的旺相休囚废，天时指国家大政策，考核升值，求职的具体要求规定是否符合自身。
地利指日干求测者落宫状态，也就是旺相休囚。
自身适应不适求职单位的环境（包括地理环境，求职单位内部管理环境等因素），人和是指临八门的状态及吉凶，也包括人际关系、上下级、同事间的关系相处能否融洽，能否被接受或能否接受。
神助指自身运气，包括有没有贵人相助和暗中有人捣鬼等。
格局的组合指事态的发展变化对自己有没有利。
例如日干（求测者）临九星旺相说明现有的条件及政策符合自身的需求，临开、休、生三吉门，又得月干相生则自身人缘好、有人拥护，临值符或太阴者有贵人暗中相助。
日干处在帝旺之地，事业要腾飞，运气达到了高峰，自身条件良好。
临戊十丙青龙返首说明所求事情已开始萌动，好的结果正像你招手。
求职成功与否最终要评断开门与求测者（包括日干和年命）之间的关系，同时参看年干、月干、时干宫因素。
日干及年命自身条件好，又得开门相生，必所求，一帆风顺。
日干克开门经过主观努力也能所求成功，时家奇门遁甲风水传承人王麒瑞老师说如果自身条件不好再受开门冲克必所求不得。
奇门遁甲测婚姻可以通过风水调节吗。
风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
” 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。
因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。
只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。
定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。
” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。
宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。
所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。
观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
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奇门遁甲如何测领导检查来不来
用途不一样的，八字是看你一生命运的，但是具体的事情就不如六爻了，比如你的东西丢了，能不能找回来，八字是看不了的，但是六爻就能断出来的。
所以六爻的用途比八字大很多。
一个人的八字是固定的，知道了就知道了，但是人一生有太多的未知数，六爻都可以断。
风水所需要的知识比较笼统。
主要是以你除的环境，主要是居住的地方的环境来断吉凶的。
非常的重要。
奇门我没有研究过。
所以没有什么最有用，而是看你对他们的掌握程度了。
向各位奇门遁甲周易高手请教：如何能预测大的灾难？？以什么为用神...
大灾 ，个人认为奇门 看时盘/值使门的 吉凶程度， 而且如果 问的是 如果什么时候有大灾 则每个宫 都要看 比较 哪个宫最凶 有没有时盘或者值使 空 之类 的信息进入 ，如果有的话提示就比较明显了， 但是时间却 不好确定，因为 如果是空 那么填空的时间 肯定是对的，如果不空，那么 有可能是冲 宫 和填宫 的时间个人以为 因该用 易经 再卜 一挂 因为易经 是以地支为应期的 如果 测出的时间 和奇门 宫位 一致 就可以以 易经 的地支为应期了，楼上的学佛的同仁，本人对各位信佛自然是没有异议，但个人认为不论是否信佛，以天下仓生为念，与佛无异，事在人为.信佛，只是超度超度几个亡灵的话，还比不上一个以民为重的好官.易经测国事的用神好象是父母，好久不用已经忘了
奇门天盘时干宫旬空,说明什么问题？
你应该这样提问，时干落宫空亡应该何解！在奇门中，年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉，而所为的空亡是不能混用的，年空亡应对应的是年家奇门，月对月，日对日，时空亡对应时家奇门，不能把年月日时的旬空用在时家奇门上，否则对你的判断是有误的，关于时干落空亡宫，那就要看占什么的了，如占失物，日干为物主，时干为物，物落空亡宫，就是没了，找不到！有人说物落空亡，须得对冲之日能找到，就是应期，在我看就是很难找回了的，又如测家宅，日干为人，时干宅，宅落空亡就是没有灵气，无地灵则人住不得安宁。
又如占坟墓，看死门落宫天地两盘的生克情况，而对时干而言，一点作用都没有！劝你多看看书，看熟了就自然能理解得八九不离十了！
什么是奇门遁甲的格局？
奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。
它大约产生于汉魏以后。
奇门遁甲以后天八卦，洛书，二十四节气时，空。
数相配以构成基本格局和构架。
这个格局和构架是多维的。
占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。
“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。
隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。
奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。
天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。
这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
第一讲定局概说 我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。
时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。
每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12*360 =4320，为四千三百二十局。
但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。
拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。
这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60 （因每一局重复了四次）。
即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。
阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。
所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4=1080（局）。
这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。
又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。
这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。
一节三元，全年二十四节气的元数则是3*24=72。
全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60=18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。
一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。
甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。
所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。
从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是： 阳遁： 冬至、惊蛰一七四，小寒二八五， 大寒、春分三九六，雨水九六三， 清明、立夏四一七，立春八五二， 谷雨、小满五二八，芒种六三九。
阴遁： 夏至、白露九三六，小暑八二五， 大暑、秋分七一四，立秋二五八， 寒露、立冬六九三，处暑一四七， 霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。
这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。
二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。
冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。
这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。
