风水法都有哪些呢？

在汉代，形法和堪舆是风水学的两个重要流派。形法一词，最早出现在班固的《汉书艺文志》之中，书中说：形法者，大举九州之势以立城郭室舍形……以求其声气贵贱吉凶。所以后世风水术常称为形法，风水家自称形家。

想早日改善，亦或是想了解自己的运势

会根据缘友当下之境况，做出调整改善，

催旺事业运势以及健康运势等

如果您对八字《合婚 命理 预测 》传统命理学或者运势有哪些看法！师傅Ta（寇抠\wei／ : 3 9 9 6,1 9，4）

x1、x2∈（-∞0]且x1＜x2则

f（x1）-f（x2）=（2x1+2-x1）-（2x2+2-x2）=（2x1-2x2）+（ 1 2x1 - 1 2x2 ）= (2x1-2x2)(2x12x2-1) 2x12x2

∵x1＜x2＜0∴0＜2x1＜2x2＜1∴2x12x2＞0∴2x1-2x2＜0∴2x12x2-1＜0

∴f（x1）-f（x2）＞0即f（x1）＞f（x2）

（x）=2x+2ax+b且f（1）=52f（2）=174．（1）求a、b；（2）

（x）=2x+2ax+b且f（1）= 5 2 f（2）= 17 4 ．

学风水看什么书

八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经/（明）刘基注 玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 赣州风水秘传 无名氏 民国石印本 12卷2册全 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全 入地眼全书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全 阳宅爱众篇 [清]张觉正撰 民国校经山房石印本 4卷2册全 宝照秘诀 无名氏 清稿本 1册全 山洋指迷 [明]周景一撰 民国上海广益书局 4卷2册全 阳宅集成 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 8卷4册全 雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注 宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全 阳宅三要 [清]赵九峰撰 民国上海校经山房石印本 4卷1册全 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 民国江东书局石印本 4卷2册全 阴宅集要 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 4卷2册全 阴阳二宅必用〔附鲁班经秘决仙机元空法鉴〕 无名氏 民国江东书局石印本 4卷2册全 宅谱指要 [清]魏青江撰 民国扫叶山房石印本 4卷1册全 陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰 民国抄本 1册全 倪公阐明阳盘住宅秘诀 无名氏 嘉庆抄本 一卷全 地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰 经元堂刻本 5卷全 地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编 明世德堂写刻本 十二卷全 地理黑囊经 [明]范越风撰 清初抄本 1册全 地理星体图格真龙名髓 无名氏 明抄本 1册全 地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 三卷全 地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 二卷全 地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释 清康熙宏德堂刻本 四卷全 地学 [清]沈镐撰 清康熙五十二年刻本 二卷全 地学精华 [民国]夏更清撰 民国版铅印本 1册全 分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全 新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注 明汇贤斋刻本 一卷全 格水定针法 无名氏 地理手抄稿本 一卷全 管氏地理指蒙 [魏]管辂著 清印本 郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰 清印本 一卷全 红鸾经四十八局定例 祖传风水地理孤本 110 1 胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙 清印本 一卷全 黄帝宅经 无名氏 清印本 一卷全 空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者 清印本 一卷全 李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪 清印本 一卷全 九天元女青囊海角经 无名氏 清印本 一卷全 堪舆要诀 [明]狄奄氏手录 嘘龙村舍藏本 一卷全 考验通书法窍秘决 无名氏 清印本 二册全 金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰 清嘉庆二十五年大文堂刻本 四卷全补遗一卷全 李思聪总索 [宋]李思聪 清印本 一卷全 灵城精义笺 [清]沈竹礽撰 自得斋丛书 一卷全 刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰 清印本 一卷全 缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰 清印本 一卷全 灵驱解法洞明真言秘书（秘...

有人知道金篆玉函的全文么？

1、《金篆玉函》玄学的出处 在民间流传着一些神秘的故事，这些故事都或多或少的影响着我国传统文化的发展 在黄帝时期蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授天书以破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下，这里所说的天神就是九天玄女--女娲娘娘。

黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，这就是研究玄学者视若瑰宝的《金篆玉函》的来历。

《金匮玉函经》的图书简介 张仲景是我国伟大的医学家，以撰著《伤寒杂病论》名震中外，1993年世界著名的英国维尔康知史研究所推崇的世界医学伟人29位，张仲景名列第五位。

《伤寒论》是中医四大经典著作之一，是一部具有辉煌成就的著作，是“医门之圣书”，被中医界奉为圭臬。

《伤寒论》以完整、系统的理论性和有效的实践性，奠定了伤寒学的基础，促进和发展了中医临床医学。

《伤寒论》自诞生之日起，尤其是晋代以后，备受中医学者关注。

明清时代研究《伤寒论》出现“百家争鸣”的局面，新中国成立后，《伤寒论》的研究进入鼎盛期，获得空前的发展。

《伤寒论》享有极高的国际声誉，尤其在日本、不仅收藏有《伤寒论》多种古传本，为研究《伤寒论》提供了丰富的资料和文献，而且发展和提高了伤寒学。

《金匮玉函经》是《伤寒论》的古传本，同体而异名，自北宋整理雕版印行后，即已散佚，清代发现后旋即流失日本，1932年返回我国，1955年人民卫生出版社出版影印本。

http://zhidao.baidu.com/question/6095943.html 《金篆玉函》 黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。

战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。

他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。

《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅佐刘备夺得三分天下。

两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。

在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。

迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。

《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。

大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。

玄学五术--山 山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。

“山”所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。

《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。

道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。

也有秘术门派将“山”分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。

而其范围不离上述三部分。

山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。

玄学五术--医 秘术“医”包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

玄学五术--命 秘术中“命”是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。

其重要的方法有： 占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。

现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。

自改革开放以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易学与命理的发展起到巨大作用，后贤人辈出…… 具有代表性的有邵伟中的平衡论，特别是干支的作用关系弥补了其兄邵伟华《四柱预测学》的理论不足，然其论事与具体应象明显含糊不清，往往以从政有官、经商有财、从文有名而概之，是其不足。

后李洪成香港注册海南创建预测公司，所著四柱书籍沿袭邵氏理论基础上并没有突出的创新，但影响面与邵氏有过之而无不及，弟子不下万千。

王庆四柱理论在命理界有重大突破，笔者无缘拜读其大作，据说在沿袭传统理论的基础上有很大的创新。

山东李涵辰《八字预测真踪》的问世，再度掀起命理热潮，其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁，智者见智。

但其敢为...

什么是倒风水

九溪在烟下岭的西面，在龙井山的南面，九溪水曲折回旋，它曲曲折折了九回才流出，所以称它为九溪。

它的路径崎岖，草木茂盛，人迹罕至，幽美寂静，别有一番天地，并不像人间那么喧闹。

九溪下面是十八涧，古代这还有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等古迹，但现在都已荡然无存。

而此地又远离城镇，在江流的偏僻处，对西湖一带非常熟悉、有阅历的人，他们把西湖的各个名胜都寻访遍了，但问到九溪十八涧，都对它的位置表现出不知所以的样子。

初学风水,看相,看什么书？

五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会比较容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣，学习的兴趣很重要，你要是学看相能学进去的话，这表示你与五术有缘，学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现无论你怎么说求测者都会说你算得对之后，这表示你有学算命的天分（看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。

想学风水的话建议看李居明的《学风水的第一本书》，这书比较实用适合初学者。

建议你可以把李居明的风水全集都买下来，用不了多钱的。

想学八字的话建议你看邵伟华的《四柱预测学入门》，这书比较好懂慢慢看不要心急，如果可以最好是能找一位师傅好好指点你，这样你会进步的很快。

想学面相的话建议多看看香港的苏民峰老师的学手相与面相的视频，很简单好看易学。

至于书的话建议你可以看：风水的《葬经》，面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》，八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。

相比之下文言文会比较不好懂，若是文化较低的话建议还是不要看的好，以免误人误己，要知道失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解错误。

个人认为以上我提到的这些知识，你若是能够认真的好好学习，我相信你一定会受益匪浅。

心正最重要，想学算命老子的《道德经》是必须要看的，如果可以最好是能把他背诵下来。

希望对你有帮助。

《太上救苦经》全文

仰启敕封号无极 仁慈辅斗至灵神 威容显现大海中 德广遍施天下仰 护国救民无雍滞 扶危救险在须臾 或游天界或人间 或遍波涛并地府 邪魔鬼魅总归依 魍魉妖精皆潜伏 变凶为吉如弹指 赐福消灾若殄微 凡人有祷捧金炉 一切归心从恳祷 至心归命礼 浦沱胜境，兴化湄州。

灵应威德非常，孝感神通广大。

救厄而平波息浪，扶危而起死回生。

大慈大悲，救苦救难。

敕封护国庇民明著妙灵昭应弘普济天妃。

启请咒 奉请三天都总管 九天游奕不曾停 上圣天妃功护国 敕封灵惠卫朝廷 头戴花冠乘风辇 身披恽服仗龙形 东列西华排鬼将 南征北讨助神兵 剑佩斗牛光凛冽 简书敕命扫妖精 威容显现人钦仰 心运慈悲雨露均 救民护国施恩德 祛害除灾利泽兴 威德周圆通上界 垂慈降世度群生 山河社稷永安镇 雨顺风调保太平 散影分辉遍三界 人间天上日月明 天龙鬼神咸恭敬 奉敕皆令达上清 我令誓原永受持 一心皈命奉真经 奉礼咒 阴德始生 阳光吉贞 威容亘赫 救度生民 斩鬼除魔 速达上清 三台来护 众圣皆迎 戴天履地 步斗魁星 无忧不灭 无原不成 诵持神咒 道炁长存 尔时，太上老君在无极境界。

观见大洋溟渤，河渎川源，四海九江，五湖水泽，蛟蜃鱼龙，出没变化，精妖鬼怪，千状万端。

有诸众生，或以兴商买卖，采宝求珍，出使遐荒，交通异域，外邦进贡，上国颁恩，输运钱粮，进纳贡赋，舟船往复，风水不便，潮势汹涌，惊涛仓卒。

或风雷震击，雨雹滂沱。

其诸鬼神，乘此阴阳变化，翻覆舟船厂，损人性命，横被伤杀，无由解脱。

以致捉生代死，怨怒上冲，何由救危。

于是广救真人上白天尊曰：斗有有妙行玉女，于昔劫以来，修诸妙行，誓扬正化，广济众生，普济安乐。

于是天尊乃命妙行玉女，降生人间，救世主民疾苦。

乃于甲申之岁，三月二十三日辰时，降生世间。

生而通灵，长而神异，精修妙行，示大神通，救度生民。

愿一切含灵，解厄消灾，扶难拔苦。

功圆果满，白日上升。

土神社主，奏上三天。

于是老君敕下辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。

于是天妃听宣法音，弘是原言：自今以后，若有行商坐贾，买卖求财，或农工技艺，种作经营；或行兵布陈；或产难不分；或官非挠聒；或口吞所侵，多诸恼害；或疾病缠绵，无有休息。

但能起恭敬心，称吾名者。

我即应时孚感。

令得所愿遂心，所谋如意。

吾常游行三界，遍察人间，以致地府泉源，江河海上，一切去处。

令诸所求，悉皆遂愿。

于是广救真人，闻是愿言，稽首归依，而说偈曰： 敕封辅斗 显迹威灵 飞符走印 统领天丁 收捕奸盗 斩灭妖精 扶危济险 护助天兵 邪魔永殄 疾病安宁 敬顺者泰 横逆者倾 厌息火盗 断绝邪冥 东西南北 四方肃清 神威震肃 家国咸宁 英烈天妃 善庆明时 游行三界 遍察灵祗 风雷卫护 兵将维持 中临人世 为殄灾非 下通地府 遍靠神司 枉横者戮 杀人者诛 施人者爱 谋人者追 一心归仰 万物咸熙 急急如律令 尔时天妃 闻说偈已。

稽首天尊道前，而说誓言：一者誓救舟船，达到彼岸；二者、誓护客商，咸令安乐；三者祛逐邪崇，永得消除；四者荡灭灾屯，家门清静；五者搜捕奸盗，屏迹潜形；六者收斩恶人，诛锄强梗；七者救民护国，民称太平；八者释罪解愆，离诸报对；九者扶持产难，母子安全；十者庇护良民，免遭横逆；十一者卫护法办，风雨顺时；十二者凡有归向，保佑安宁；十三者修学至人，功行果满；十四者求官进职，爵禄享通；十五者过去超生，九幽息对。

是时老君闻天妃誓言，乃敕玄妙玉女，锡以无极辅斗助政普济天妃之号。

赐珠冠云履，玉佩宝圭，绯衣青绶，龙车风辇，佩剑持印。

前后导从，部卫精严，黄蜂兵帅，白马将军，丁壬倒霉，树香大圣，晏公大神。

有千里眼之察奸，顺风耳之报事。

青衣童年子，水部判官，佐助威灵，显扬正化。

世间若有男女，恭敬信礼称其名号，或修斋设醮，建置道场，或清静家庭，或江海水小，转诵是经一遍，乃至百遍千遍。

即祛除灾难，殄灭邪魔；疾病自痊，官灾永息；行兵临陈，凶恶自离；困狱之中，自然清泰；贼寇不侵，恶言无害；田蚕百信，牛畜孳生；财禄盈余，经营获利；行商坐贾，采宝求珍；海途平善，无诸惊恐；求官做事，遂意称心。

是时天尊说是经毕，天龙鬼神，咸愿护持。

于是广救真人，复说偈曰： 金阙圣后 敕封辅斗 天人显迹 岳渎毓秀 三月建辰 下弦应候 护国灵长 嵩呼万寿 何福不臻 何难不救 与道合真 玉皇眷佑 依经转诵 魔灵束首 烧香散花 修斋设醮 应有急难 即当虔告 如法受持 无不应验 急急如律令 真后斗仙 位列九天 上佐金阙 下及泉源 七元使者 道合自然 人间皈仰 福报无边 昊天罔极 降福绵延 英烈天妃 应感无方 人间天上 咸敬其名 贞风显佑 国土清平 臣今遵奉 永保利贞 是时广救说是偈已，妙行天妃稽首天尊，奉辞而退。

三界灵祗，天龙神鬼，咸生欢喜，信受奉行。

我喜欢看一些风水书,请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案...

卜应天（唐朝） 简介? 明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。

至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。

” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。

一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。

由智士之讲求，岂愚夫之臆度。

体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。

自本自根，或隐或显。

胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。

地灵人杰，气化形生。

孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。

第二章 地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞。

后哲着书，传于家而行于世。

葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。

存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。

惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。

布八方之八卦，审四势之四维。

有去有来，有动有静。

迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。

汩汩水长流，自本根而分支分派。

入山寻水口，登穴看明堂。

岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。

立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。

必援古以证今，贵升高而望远。

辞楼下殿，不远千里而来。

问祖寻宗，岂可半途而止。

祖宗耸拔者，子孙必贵。

宾主趋迎者，情意相孚。

右必伏，左必降，精神百倍。

前者呼，后者应，气象万千。

辨山脉者，则有同干异枝。

论水法者，则有三叉九曲。

卜云其吉，终焉允臧。

吉地乃神之所司，善人乃天之克相。

将相公侯，胥此焉出。

荣华富贵，何莫不由。

知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。

第三章 论山水本源 要明分合之势，须审向背之宜。

散则乱，合则从，群以分，类以聚。

是以潜藏须细察，来止要详明。

山聚处，水或倾斜，谓之不善。

水曲处，山如散乱，谓之无情。

取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。

就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。

诀以言传，妙由心悟。

既明倒杖之法，方知卦例之非。

山本静，势求动处；水本动，妙在静中。

静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。

众山止处是真穴，众水聚处是明堂。

堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。

更看前官后鬼，方知结实虚花。

山外拱而内逼者，穴宜高。

山势粗而形急者，穴宜缓。

高则群凶降伏，缓则四势和平。

山有恶形，当面来朝者祸速。

水如急势，登穴不见者祸迟。

趋吉避凶，移湿就燥。

重重包裹红莲瓣，穴在花心。

纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。

前案若乱杂，但求积水之池。

后山若嵯峨，必作挂灯之穴。

星以剥换为贵，形以特达为尊。

土不土而金不金，参形杂势。

木不木而火不火，眩目惑心。

盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。

金清土浊，火燥水柔。

木之妙无过于东方，北受生而西受克。

火之炎独尊于南位，北受克而东受生。

先破后成，多是水来生木。

始荣终滞，只因火去克金。

木为祖，火为孙，富而好礼。

金是母，木是子，后必有灾。

水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。

土旺牛田，木生文士。

水星多在平地，妙处难言。

火星多出高山，贵而无敌。

木须有节，金贵连珠。

所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。

虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。

德不孤，必有邻，看他侍从。

眼不明，徒费力，到底馍糊。

五星依此推，万变难以枚举。

第四章 论水法 论山可也，于水何如。

交锁织结，四字分明。

穿割箭射，四凶合避。

撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。

发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。

所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。

垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。

元辰当心直出，未可言凶。

外面转首横栏，得之反吉。

以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。

水才过穴而反跳，一文不值。

水若入怀而反抱，一发便衰。

水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。

交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。

耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。

水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。

第五章 论龙脉 水固切于观流，山尤难于认脉。

或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。

星散孤村，秀气全无半点。

云蒸贵地，精光略露一斑。

耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。

欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。

多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。

会之于心，应之于目。

三吉六秀，何用强求。

正穴真形，自然默合。

死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。

弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。

游龟不顾而参差，是息肩于传舍。

连珠不止而散乱，似假道于他邦。

滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。

若见土牛隐伏，水缠便是山缠。

或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。

水外要四山来会，平中得一突为奇。

细寻朝对之分明，的...

房屋风水学

房屋风水学的名词不规范。

中国风水只分两大类：阴宅风水、阳宅风水风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。

概括起来有十大原则。

一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。

环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。

风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。

《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。

”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。

关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。

” 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。

《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。

先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。

” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。

西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。

窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。

西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。

《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。

”楼下空着或养畜，楼上住人。

竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。

此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。

贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。

湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。

根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。

山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。

考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。

湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。

五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。

明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。

长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。

有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。

面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。

主从有序，严谨对称。

学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。

六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。

其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。

明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。

江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。

” 四、观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。

”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。

《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。

大川之上必有途矣。

”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。

风水学把绵延的山脉称为龙脉。

龙脉源于西北的...

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水法都有哪些呢？