徽派建筑在风水上有什么讲究没有

明清徽州建筑布局，从总体上看，都是处于一种具有和谐美的自然环境之中的。其水清泉汩汩，江水悠悠；论树，绿阴成障，亦疏亦密；论竹，郁郁葱葱，触目成景。它们虽各有各的类别，但是却又能和睦相处。

这种和谐美，也是筑基于阴阳五行运转不息的轨道之上的，阴阳调和，五行生克，为徽州建筑风水的和谐提供了永不枯竭的动力。这就是徽州建筑风水的独特的自然秉赋。

形式美

如果说徽州山水的形式美乃是属于自然美的话，那么，徽派建筑的形式美就属于艺术美了。自然的形式美与建筑艺术的形式美都讲究整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐。徽州建筑风水的美，也表现在人与其所处的自然环境形式美的协调。

风水美

中国文化的特质是"天人合一"，同样风水文化的追求也是"天人合一"。徽派宅居中天井、庭园和飞翘起的檐角是风水师追求"天人合一"境界的途径。宅居中的天井，严格按照风水的要求兴建，因此显得狭小。人们坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，人与天融为一体。

从大势看，中仁·少海澜山西北部是烟台岭，东南为大沽河和胶州湾，秋冬季北山挡住了西北寒风，春夏吸纳来自大沽河、胶州湾的生气。在这里居住，人丁兴旺，英杰辈出，聚财纳福，大吉大利。可谓宜居旺宅，风水宝地。

徽派建筑的特点

徽派建筑特点徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，且注重装饰。

其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。

立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明代立柱通常为梭形。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。

梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。

墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。

内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。

题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。

手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。

这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。

内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。

徽派建筑的特点

徽派建筑民居的特点： ①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。

②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

③以高宅、深井、大厅为居家特点。

一是和谐流畅，统一规划的整体美。

这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。

为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。

其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系著宗族的荣辱兴衰。

宗族建筑物统一规划众望所归。

徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带著浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。

徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。

众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整，排序井然。

让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。

二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。

徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。

生活在“理学文章山水幽”独特的人 文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。

表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。

徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。

在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园里人家”式的村镇随处可见。

它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。

典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。

三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。

长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。

生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。

因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。

建造宅第时往往因陋就简，就地取材。

在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。

缘於此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。

以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。

远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。

风水观念对徽派建筑的环境营造有何影响

徽派建筑的结构特点：1、徽派建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，且注重装饰。

还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

历史上徽商在扬州、苏州等地经营，徽派建筑对当地建筑风格亦产生了相当大的影响。

徽派建筑坐北朝南，注重内采光；以砖、木、石为原料，以木构架为主。

以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

2、布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角者谓之“武”，方正者谓之“文”，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

徽派建筑的内涵：徽派建筑反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。

厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，西边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。

走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。

安徽徽派建筑的特点是？

徽派建筑是中国古代社会后期比较成熟的建筑流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中地反映了徽派建筑的主要特征。

徽州村落由多种关系构成，地理环境、风水追求和观念意识都对村落布局产生影响。

其中风水追求和观念意识又作用于地理环境因素之上，形成徽州村落布局特色。

黟县宏村汪氏始祖于南宋绍熙元年（1190年）选居雷岗山下，当时这一带幽谷茂林，邕溪沿山脚由西至东，村西另有羊栈河从北往南。

汪氏先祖认为两条河不在村西汇合然后向南绕村而过，是一大缺陷。

南宋德？年间，暴雨引起邕溪改道，同羊栈河汇西绕南，符合汪氏祖的意思。

明永乐年间，汪氏祠堂3次聘请风水师何可达对村落进行总体规划。

经过10年的努力，将村中一天然泉眼扩掘成半月形塘，以储“内阳之水”而镇“丙丁之火”，并从邕溪中引西来之水，转向东边流出，以趋大势。

明万历年间，又在村南开挖南湖，储“中阳之水”以辟邪；同时将邕溪之水引入村，经九曲十弯，贯穿村中月塘，穿过家家门口，再往南注入南湖。

月塘南湖水系是构成宏村形态的主要特征，水是财富的象征，水渠引水到各家，预示着全村财源茂盛。

徽州宅居的基本形式为天井庭院形布置，即由房屋和围墙组成封闭的空间，院内以南向厅堂为主，东西两厢为辅，中间为天井，平面组成为凹字形。

房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。

徽州宅居往往套建，一进套一进，结构大抵相同。

这种深宅里居住的都是一个家族，随着子孙繁衍，房子越建越多，故人们称呼大家族有“三十六天井，七十二槛窗”。

一般是一个独立家庭住一进，36个天井就有36进，一个大家族就有36个独立家庭。

边门一闭，各家各户独立过日子；边门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭先人。

它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。

这种高墙深宅式的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在中国也是少见的。

徽州民居是以柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。

房屋天井四周的檐下撑木多雕成各种神仙人物、飞禽走兽和戏剧故事，非常生动。

梁架上的叉手和霸拳则多做成云朵状，相互勾连迂回的流畅线条，飘逸俊俏，美不胜收。

徽州民居的外观造型颇具特色，除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。

为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材料，又使山墙高低错落，富于变化。

这原是为了防火，故俗称“封火墙”。

天井是徽州民居中最基本的建筑格式，几乎每一幢宅居都设有天井。

从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通，并有利于排水。

居室中的厅堂面对天井开放，厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，名副其实地坐“井”观天。

有些家庭还在天井中设置假山，筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，这可以说在世界上都是独一无二的。

中国传统文化的特质是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”，这里的“天”既是自然的，也是人文的。

徽州为山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布，民居多借助山水格局，依山傍水而建。

白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然与建筑完全融为一体。

徽派建筑有什仫特点？

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。

其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。

受传统风水“水为财源”观念的影响，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。

徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。

一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。

院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。

装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。

徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。

村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。

而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

徽派建筑的特点是什么？要写作文。

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徽派建筑民居的特点是什么？一生痴绝处，五梦到徽州。

美丽的徽州，别具风味的徽派民居点缀在青山碧水之中。

远观神秘，近看雅致。

那么，徽派建筑民居和其他民居比起来有什么特点呢？①它以黛瓦、白壁、马头墙为表型特征。

②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

③以高宅、深井、大厅为居家特点。

总结起来，从审美意蕴看，大致有以下几点： 一是和谐流畅，统一规划的整体美。

这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。

为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。

其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系著宗族的荣辱兴衰。

宗族建筑物统一规划众望所归。

徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带著浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。

徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。

众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整，排序井然。

让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。

二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。

徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。

生活在“理学文章山水幽”独特的人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。

表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。

徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。

在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园里人家”式的村镇随处可见。

它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。

典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。

三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。

长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。

生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。

因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。

建造宅第时往往因陋就简，就地取材。

在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。

缘於此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。

以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。

远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。

徽派民居，审美如是。

那么，从工艺特征来看，徽派建筑民居又有哪些特点呢？徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料硕大，且注重装饰。

其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。

立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明代立柱通常为梭形。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。

梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。

墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。

内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。

题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。

手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。

这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。

内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法...

徽州民居分析

徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。

长长的青石板上，耸立着一座座高墙深宅。

一座座古民居，四周都用白色的高墙围起，这叫做“封火墙”，远远望去，就像是古城堡。

这种高墙深宅的建筑格局是厅套厅，天井套天井，刚到的人肯定会走迷糊的。

一般进门为前庭，中设天井，后设厅堂。

厅堂后用中门隔开，设一堂两卧室，堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进；第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个；第三进、第四进或王后的更多斤，结构都是如此。

徽州最大的民居往往是“三十六个天井，七十二个榄窗，一百多个门庭”。

进入徽州民居，你会发现，这些民居内部繁杂、精致与外部的简洁、古朴形成鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、砖雕、石雕在这里体现的淋漓尽致。

在徽州民居中，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。

那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，讲述做人的道理，很有文化研究价值。

徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。

在徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。

据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。

徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。

它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。

走进徽州，就走进了一座巨大的园林。

这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。

但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。

从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。

人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。

难怪在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。

诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。

几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。

”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。

徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州文化，人们就很自然地联想到高高的码头墙，青色的蝴蝶瓦。

许多人，包括不少海外人士都想来徽州看看。

徽州民居是极具个性特征的文化现象略知中国历史的人都知道，明清时代在中国有两个省都出现了大商人，一个是山西，一个是安徽。

也就是人们常说的晋商、徽商。

（上次介绍的山西乔家大院、王家大院，就是山西人在外经商，赚大钱后回老家盖的深宅大院。

徽州民居也是这样。

）徽州民居是徽州文化的 作为极具个性特征的文化现象，徽州的老房子是在特定的自然和文化环境中形成的。

“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他们四方经商，或成巨富荣归故里，将域外更高层次的文化引入境内，大兴土木，讲究排场，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑，以明事业有成。

故此，早在明末时期，“遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。

初到徽州的人看民居，满眼都是高大的马头墙灰黑的鱼鳞瓦，以及露了本色的木窗门板等这些居住的地方的景物。

其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。

徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。

“简言之：粉墙黛瓦、五岳朝天、四水归堂、马头墙（也称防火墙），集古代防火、防水、防盗、人居为一体的明清民居。

粉墙黛瓦是不是徽派民居建筑的独有特征？

徽派古民居建筑艺术对现代设计的启示郭立群（武汉化工学院机械工程学院， 湖北武汉430073）摘 要： 徽派古民居特别是被列入世界文化遗产名录的皖南古村落——西递、宏村， 无论是造型、装饰， 还是环境设计、总体规划， 无一不展示了我国悠久的传统文化. 其建筑艺术所蕴含的人文性和所体现的生态化特点及独特的审美价值等， 不仅给后人留下了一笔珍贵的世界文化遗产， 而且对于现代建筑设计具有重要的借鉴意义： 一是建筑的恢弘、壮观及安全实用； 二是建筑的人文色彩及装饰美； 三是建筑环境设计的园林化情调； 四是建筑规划上仿生学的运用.关键词： 徽派古民居； 建筑艺术； 装饰文化； 仿生学中图分类号： TU - 8 文献标识码：A收稿日期： 2003 02 24作者简介： 郭立群（1968 ） ， 女， 湖北钟祥人， 讲师， 在读硕士生. 研究方向： 环境艺术设计及其理论. 被国内外专家及中外游客称之为“东方古代建筑艺术的宝库”和“中国传统文化的缩影”的徽派古民居， 无论在造型、布局， 还是在陈设、装饰，都显示出浓郁的中国特色和厚重的中国传统文化底蕴. 而已列入世界文化遗产名录的皖南黟县古村落“桃花源里人家”——西递、宏村[1 ] ， 则是徽派古民居建筑的杰出代表作. 然而， 徽派古民居的建筑艺术留给后人的不只是一笔珍贵的文化遗产，而更是一部启示现代建筑设计工作者如何在实践中加以借鉴与创新的建筑经典.1 建筑造型上不仅凸现形体壮观素雅， 而且讲究安全实用徽派古民居， 无论是始建于南宋的宏村民居，还是兴盛于明代的西递村民居， 都承袭和弘扬了我国古代建筑不同于西方的独特风格. 从结构和建筑材料看， 徽派古民居采用的是新石器时代以来逐渐形成的以土木结构为主体， 以砖土、砖石墙为辅的土木结构建筑体制. 这主要是因为木材经济， 容易施工， 而且造型轻盈， 易收奇美之效.从建筑形式上看， 徽派古民居相当一部分为楼式建筑， 改进了我国宋代以前流行于北方的工字形模式， 平面布局是具有深度空间的庭院式格局. 其外形全部是粉墙青瓦， 远处望去， 硬山式青色屋顶古朴素净， 昂首长嘶的高大“马头墙”夹巷而起， 灰白一片， 恢弘奇伟. 马头墙体灰白的色彩基调， 原本是由于封建社会禁止一般民居使用各种金碧辉煌的彩色装饰所致， 但这种单一的灰白色彩构成， 不仅在绿水青山的映衬下会产生出一种祥和宁静的宜人效果， 而且在经历长期的日晒、风蚀、雨淋之后， 还会使墙体增添更多层次与厚重历史感的审美内容， 更显奇特之美. 见图1, 2.图1 宏村古民居F ig. 1 A ncient residence of Hongcun图2 西递古民居F ig. 2 A ncient residence of Xidi徽派古民居一般分为住房和附属物两部分，各有其用. 在较大的古民居中， 一般都建有前后厅堂， 厅堂两侧为卧房， 前后厅两侧卧房之间均由厢房相连. 这种典型的四合屋式格局， 虽然体现出一种自我封闭的观念， 但较之宋代以前将前庭与后寝由穿廊连接的工字形住宅， 却更为壮观、实用和安全. 尤其是徽派古民居马头墙的设置， 是古人对封火墙的艺术造型处理， 既具有防火防盗功能和第25 卷第3 期 武 汉 化 工 学 院 学 报 Vo l. 25 No. 3 2003 年9 月 J. W uhan Inst. Chem. Tech. Sep. 2003安全感， 又独具特色， 显示了我国古代工匠高超的建筑技艺.2 内外装饰上既蕴藏鲜明人文色彩， 又追求独特审美价值徽派古民居的内外装饰最富有古文化色彩和欣赏价值. 在不少民居中， 从屋外到屋里， 从地面到屋顶， 从门窗到拱棚， 皆集石雕、砖雕、木雕、彩绘、画轴、楹联于一身， 融人文性、审美性于一体.在徽派古民居的一系列装饰中， 以主要体现于漏窗和门罩上的石雕、砖雕以及厅堂中的诸多木雕为最精湛（图3）.“三雕”（石雕、砖雕、木雕） 代表了徽派古民居的建筑风格， 极大地丰富了装饰美的内容， 使徽派古民居在中国古民居建筑上独树一帜. 徽派古民居装饰人文色彩与审美价值的一体性， 源于中国古文化与装饰艺术（包括装饰设计、装饰技艺） 的一体性. 从总体上审视和体味其一体性， 主要有以下几方面的内容及特点：图3 门罩石雕F ig. 3 Stone carving of gatew ay第一， 龙凤文化观念与装饰艺术的高度统一.龙凤是中华民族的象征， 因此与中国文化结下了不解之缘， 而在徽派古民居装饰艺术中， 更是得到相当完美的体现. 如古民居庭院围墙上的双夔龙纹样圆形石雕漏窗， 其龙形线条婉转流畅， 酷似“活龙活现”. 最典型的是西递村“膺福堂”门罩上的“龙头凤尾”砖雕， 左侧看去是龙戏水， 右侧看去是凤曳尾， 真是惟妙惟肖， 妙趣横生. 其“龙凤呈祥”的意蕴构思令人叫绝， 其技艺谌称巧夺天工.据传， 此雕寄托着主人“善始善终”的期盼.第二， 刚柔相济的文化精神与装饰艺术的有机结合. 如古民居柱础雕刻中既有轻盈漂浮的祥云， 又有汹涌澎湃的波涛， 既有冉冉升起的旭日，又有展翅翱翔的白鹤， 从而在整体意境上构成了一幅刚柔相济的文化画面， 巧妙而深刻地体现了中国文化刚柔相济的突出特点.第三， 以人为本的文化基因与装饰艺术的交融. 如宏村被誉为“民间故宫”——“承志堂”厅门上的“百子闹元宵”木雕， 图中100 个孩童天真活泼、多姿多态， 有的在玩...

做中式风格,主要注意哪些风水

问题太笼统，只不过可以看看这个： 现代人越来越关注“风水学说”。

如何判断房间的风水？简单说来就是，当你走进一个房间，首先的感觉是敞亮、开阔，在这个环境中内心轻松。

当然风水给你带来的反应远远不止感官上的舒服与否，它对健康、家庭都有影响。

其实改善居室的风水很简单，我们只要“动”下自己的居室，就能轻松改善。

玄关是居室一进门的地方，在风水中它是房子的“咽喉”，其重要性可想而知。

玄关要保持干净整洁，如果堆积了各种杂物垃圾的话，从健康的角度来说，不利空气的流通，造成空气浑浊，从风水的角度来说，则会导致气运不畅，给宅主带来口舌是非。

门外也不宜堆放杂物，容易导致气流不畅，使住宅的气场不佳。

玄关一般是摆放鞋子的地方，为了整洁，最好有一个鞋柜，不要将鞋子乱放。

另外，门外不宜放鞋子，容易引发“邪”气。

玄关处是藏风聚气之地。

可以放置一些植物或者风水轮、鱼缸等，能起到旺财的作用。

小提示： 由玄关的入户门开始，居室内所有的门与门之间都不要正对。

从易学的角度讲，门对门加速气流，破坏了相对静态的场，而且气流大了对人休不好。

如果两门相对，要用屏门挡一下，如条件不允许，可将布帘或珠帘挂在门上。

玄关的镜子不能正对入户门。

从风水的角度说，入户门是吉气的出入口，镜子的反射，会破坏吉气进入。

如果没有必要用途，玄关（以及整个家里）不要挂风铃。

风铃是化煞的，但家中若没有煞气，会产生适得其反的效果。

书房 对于经常在家中工作和学习的人来说不得，书房是非常重要的空间。

很多人都深有感触的是，在某些位置读书写作，头脑特别灵活，有的位置则感觉如坐针毡，这就是书桌摆放得当的作用。

正确的摆放书桌，可以使人达到智慧提高、思路敏捷这效。

首先，你的位子要坐实朝空。

背后应靠着墙，切忌背后是大的空间或门窗，“背后无先靠”是上班簇和经营者的大忌，很难得到事业的成功。

书桌前方应留有空间，因为前主代表你的事业前景，所以书桌不能顶着墙。

另外书桌不宜放在书房中央，很容易让人陷入四方无靠，孤立无援的境地。

小提示： 书桌案头物品尽量少，小的花卉盆栽、笔架、吉祥物应放在左手边，右手边少放东西，或者摆放低矮的物件。

客厅 客厅是用来会客、聊天或休息的场所，因此在住宅风水中，它会涉及到你的事业、财务与人际关系。

每个居室都有一个独一无二的财位，在你的客厅里，找到财位很容易。

站在你的八户门，面对你的客厅，斜对角的那个角落就是了。

财位不能堆放杂物或摆放家具。

但可以“坐”，放一个沙发，经常有人坐这里，对你的财运有好处。

或者财位可以放一盆植物，要保证它长势良好，如果叶子桔黄，要尽快拿走。

财位也可以放鱼缸、储钱罐、发财猫、发财猪（确定与你的属相不相冲），对主人的财运和事业都有好彩头。

客厅的物品不要太多，杂物不宜堆放在客厅，否则会影响主人的运势。

客厅的沙发不宜太大，有的家庭为了显示豪华气派，买了一组超大的沙发，占据了客厅的一半空间，客厅显得很拥挤。

我们知道，居室的空间是存气旺财的，如果过于拥挤，不利于空气流通，从风水的角度来说，对主人的财运也不利。

沙发的摆放，最好是靠墙，两旁各有一臂伸出的空间为宜。

有人喜欢将沙发放在客厅正中，背后是走道。

这样一方面有悖传统的摆放习惯，从风水的角度来说，容易“漏财”。

变通之法是把矮柜或屏风摆放在沙发后，以“人造靠山”来予以补救。

但鱼缸切勿摆在沙发背后，以水来做“靠山”是不妥当的，会影响宅运的安定。

小提示： 客厅（包括财位）的植物最好是叶子肥厚饱满，不要带刺，不要尖，不要细长。

小叶花草会让主人陷入琐碎的境地，做事容易反复。

房间里的植物不要超过三盆。

植物不宜过高，最好不要超过一点二米。

客厅的鱼缸不宜过大过高，一般应低于一米五。

家具表面忌不平整。

洗手间 洗手间是居室中最容易产生污气的地方，所以要保持清洁。

洗手间不宜摆放鱼缸，植物。

从安全的角度来说，洗手间地面湿滑，容易发生危险。

从风水的角度来说，但凡有生命的物体都会引动洗手间的浊气。

如果是满足视觉上的需求，那么可以选择一些山水画的花砖作为装饰。

小提示： 每天早晨要打开洗手间的门，以及居室的窗户通风，清除浊气。

卧室 床是卧室的核心，关乎夫妻感情、运势、健康等多个方面。

现在很多年轻年认为圆床很时尚，其实不宜使用。

圆形在风水中属动，方形属静，睡觉需要静下来，所以最好选择传统的长方形的床。

而且睡圆床没有方向感，会影响睡眠质量。

另外木床与人的身体最有亲和感，所以比水床、铁床好。

床头不能正对卧室门，因为一开门风冲着床，就破坏了气场，而且开关房门，会使睡在床上的人受到惊拢，无法安心休息。

床头也不能顺门，即床头不能靠在门所处的这扇墙上，气流的走向对人的头部产生不好影响。

床头靠在窗下，容易影响睡眠，不利于精力的恢复。

双卫的户型，主卧一般有独立的卫生间。

那么，床头不能对着卫生间门，因为污气会直接影响主人的睡眠和健康。

对于有储藏收纳功能的床，床下都有一些暗柜抽屉，不要放太多杂物，特别...

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