看风水（罗盘）学，与姓氏有什么关系？
- 作者: 三爪猫60212662
- 来源: 盐焗风水网
- 2020-04-12
风水学和姓氏没有关系的！风水学是环境学！是自然规律！
风水上姓罗和姓陈的合不合
祖坟的风水是一个非常值的我们关注的事情，它的好坏影响到我们以及后一代的发展。
如果祖坟的风水不好，严重一点的可能会让后代人无法安居乐业。
一个家族就好像一颗大树一样，祖先是树头后代是干枝，每个宗祠都有他们的子孙，如果他们的子孙兴旺，这些子孙便构成了这棵宗祠大树的一千托枝叶。
如果宗族人丁不兴旺甚至只有一户人家，那么这棵家族之树就只有这一托枝叶，如若这一户人家没有儿子只有女儿或者没有后人，在我们民间被称为“干支”，也就是绝户，祖先血脉无人传承祖坟无人祭拜。
正所谓树无头不生，头无叶不活，树头和枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。
即使你是贵气无比或者你是亿万富翁，那么你的富贵功名也不单是你一个人的功劳，这一切也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地蒙荫。
因此我们不管财运如何也要懂得饮水思源，要懂得寻祖觅宗，只有安葬好祖先的骨骸，才能给我们带来亨通的财运。
我国讲究“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书”，举个例子好比人的“命”就好象一辆车一样，命好的人如同一辆名牌跑车，而命差的是一辆用了多年且就快要报费的的旧车。
而“运”是人生的道路，每个人的运所代表的路子都有所不同，如果命好运又好的人就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。
命好运不好人，就好象一台名牌跑车在崎岖的山路上行走而险障横生，如命不好，而运好，即使车子破旧在高速公路行走的速度，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，因此我国古代有“命好不如运好”之说。
做成命运好坏的根本，是在于祖坟风水的吉凶，也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。
所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆，只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。
水有源头人有宗，祖坟吉地的风水一直是风水研究家感兴趣的地方，一个好风水祖坟，可以让子孙后代丁财两旺，人丁健康长寿、财运亨通，升职加薪等反之则会有不好的运气等着子孙后代。
讲解祖坟风水与后代命运运势之间的联系清朝，山东招远地区的一个村中，有户人家姓罗。
家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。
罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。
罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。
这一天，老朋友前来探望生病的罗父。
罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。
老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。
告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。
老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。
能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。
你身体不好，不要再送了。
快回吧。
”言罢，老友拜别而去。
隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。
没过几天，罗父病故。
罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。
罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。
在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。
儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。
私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。
同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。
看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。
后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。
大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。
那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！
姓罗相字辈男孩子取什么名字
取个好名字一定要遵循下面几点：1.起名要有个性，但要适度。
起名字的作用是便于人的交往、生产和生活，但生活中有不少人的名字起得不伦不类。
这种“不伦不类“的起名方式无论初衷如何，客观上都会给人际关往带来负面的影响。
两性的自然属性在气质和性格上的表现使得女子大多用体现温柔、美丽、贤淑一类的字起名，而男子则大多用于体现刚健，旷达、刚健，雄壮等一类的字起名。
2.字形搭配美观大方，每个字的笔画分布均衡。
避免姓名中各字的偏旁部首完全相同。
3.听起来好听，声调和谐。
4.不要使用生僻字（非常重要）。
5.尽量不要使用多重发音的字6.不要沿袭名人（非常重要）。
7.确定名字了后，查看下姓不同，名相同有哪些名人（非常重要）。
免费 起名请提供以下信息资料一、宝宝姓氏：二、宝宝性别：三、出生日期【阳历（即新历）： 年 月 日 时 分】 四、出生地【 省 市】五、不包含姓氏，起1字还是2字名（任选其一）：六、宝宝父母姓名： （宝宝长辈名字以免重字或发音相同）
姓罗,中间是旌字辈,取什么名字好？
姓罗，中间是旌字辈，取什么名字好？【怀】【逸】 。
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他为人随和真诚，很容易交上了朋友，所以我感谢之余很愿意为他作一些//宣//传/和推/广//。
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为了宝宝一辈子的名字，花些时间看看别人的经验还是很值得的。
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请教女儿名字。
父亲姓张,母亲姓罗,女儿时辰：2013年正月初十日...
公历：2013年2月10日23时（星期日）农历：癸巳年正月初一日子时春节：2月10日天运五行：水纳音：长流水 大溪水 太驿土 桑怀木八字：癸巳 甲寅 戊申 壬子五行：水火 木木 土金 水水生肖：蛇张珊雁 张欣云 张芷筠 张倚真 张素琴 张柏倚 张采莲 张万颖 张韵月 张月晴 张芷璇 张凌旋 张寒香 张春儿 张万嘉 张慕萍 张荷晴 张依芊 张紫芹 张夜柳 张冰芍 张凌瑶 张紫美 张冰彤 张幼萱 张钰裳 张韵寒 张如梦 张欢萱 张柏卉
阴阳先生迁坟时嘴里念的地契是什么内容啊 急
自己看吧 内容提要：闽台区域的“买地券”形态有三类：一是“做地”（阴宅）用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是“做屋”（阳宅或寺庙/宗祠）用的阴阳契（亦有称阴契、阳契、阴阳契）；三是度亡（超度/做功德）用的阴厝契（也称灵厝契、地基厝契、卖厝契）。
阴契属买地券的本初形态；阴阳契或阴厝契大多属于买地券的变体。
“阳卖”和“阴卖”的辩证统一，是中国人“事亡如存”、“天地人神俱叶吉”等观念的生动反映。
买地券的仪式实践，亦为我们反思中国传统的“数术化宗教”的连续性特质提供了分析的可能性。
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考古发现，唐宋以来生基（寿坟）的营造亦置买地券，或称“生基券”。
[③]因其制作质料常用砖、玉、陶、瓦、铁、铜、铅、石、木等易存硬器，今人方能从考古材料中探寻到该信仰民俗的传承历史及文化涵义。
来源：www.artxun.com 迄今，学界已经对买地券明器做了多向度的剖析。
[④]不过，因受制于学科壁垒及研究条件，研究者往往忽略了该民俗事象中的人和场景（context）的整体考察，相关的比较分析更是难得一见。
中国大陆地区的调查，迄今仅见台静农[⑤]、汪桂平[⑥]、王君政和王振山[⑦]、黄景春[⑧]、钟向阳[⑨]、陈进国[⑩]等有所绍介，涵盖陕、晋、鲁、川、鄂、浙、粤、闽、台等地。
另台湾地区学者及日本学者，亦简略记述了台澎金的阳宅及宗祠、寺庙安“砖契”（阴阳契）仪式，及在度亡或超度中焚烧“阴厝契”的习俗。
[11]概而言之，道士及风水（阴阳）先生等“仪式专家”，仍然是传播这类信仰习俗的实践主体或文化中介。
陕、晋、鲁等北方地区的买地券仍延用砖瓦等硬器质料，且要藏于坟墓或寿基中。
而川、鄂、浙及闽、台等偏南方地区的买地券文本在叙述格式及情节要素方面并非二致，但多书于软性的纸上以便焚化。
这种制作质料及仪式处理方式（埋与烧）上的差异，是否具有历史普遍性呢？如果事实如此，在“模块化”信仰常态的背后又蕴藏怎样复杂的集体文化心情呢？ 来源：www.artxun.com 在移民色彩甚浓的闽台区域，有三种类型的买地券信仰形态值得关注：一是做地（阴宅，包括生基）用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是做屋（阳宅或寺庙或祠堂）用的阴阳契（间称阴契、阳契、阴阳契、砖契）；三是超度或度亡（做功德）用的阴厝契（或称灵厝契、地基厝契、卖厝契）。
阴契属于买地券的本初形态，阴阳契或阴厝契大多是买地券的变体。
该区域墓地阴契并非仅见于斩草破土或埋葬仪式上，且多为纸质质料以便焚化。
阳宅阴阳契虽亦有化炳之俗，制契质料却以硬器偏多，更往往半埋于地，以示阴阳有界。
二 “做地”用的阴契 迄今，福州、漳州、泉州、厦门、金门等地，出土了十余通买地券明器，如唐咸通二年（860）王楚中买地券、宋绍兴十九年（1149）郭三郎聂十五娘买地券、宋淳熙十三年（1186）蔡氏买地券、宋嘉定十五年（1222）许廿三郞叶十五娘买地券、宋淳佑三年（1243）黄氏买地券、元至正二年（1342）张德瑜买地券、元至正二十一年（1361）叶丰叔买地券、明万历二十三年（1595）郑岳买地券、清顺治四年（1647）杜方参买地券等，质地多为砖陶质、铁铸等。
现存客家人及闽南人的手抄族谱也保存了一些买地券样式（图1-2）。
[12]相对而言，福建买地券明器出土量偏少，断代亦较晚。
这同该地的移民开发进程是相契合的。
在文本格式、文字表述、制作质料等方面，各地的买地券文本差异不大，福建亦然。
[13] 来源：www.artxun.com 至于福建当代墓地买地券习俗，又是怎样的情形呢？限于研究条件，笔者集中在“客家首府”长汀县做了调查。
兹将相关案例制作成表格（表一），以供参照。
表一：长汀县“做地”买地券文本[14]。
序号 格式或内容 提供者或出处 相关说明 1 《新葬坟用地契》 立地契山主武夷王，原有黄龙一条，东至甲乙，南至丙丁...
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