中国的风水学与物理的关系

风水学与物理学联系不大,风水与地磁学一定有关，没有风水先生没有罗盘的。与光照、通风、湿度、噪音、景观都有比较密切的关系。

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。要辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。 通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。 “风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水学是科学还是迷信？

风水学是同地球物理学、地球磁场血、水文地质学、环境景观血、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科。

人类在生存和发展过程中，时时处处都受到上述种种自然因素的影响，因此，人类为了更好地生存发展，就必须学会“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”。

也是风水学的四大原则。

从地形图中分析，风水学认为全世界龙脉是从昆仑山发脉的。

地理学认为昆仑山是世界屋脊。

它脉出八方，有五大干龙路向各处，其中三大龙脉在中国。

三大龙脉：1、艮龙发脉：是走黄河以北广大地区。

2、震龙发脉：是走黄河以南，长江以北。

3、巽龙发脉：是长江以南广大地区。

这三大干龙发自西北，走向东南。

形成了中国地势的西北高东南低的地形，“天不足西北，地不满东南”。

因此，风水学是一门集天文地理于一身的综合性学科。

以自然事物为基础，阴阳五行为法则。

其中涉及到自然环境学，地质地理学，水文学，生态学，景观学，美学，生物学，地球物理学，建筑学和道德理论学等学科，是一门研究自然与人之间的关系的综合性学科。

八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽等自然物，正是风水学必须应用的要素。

关于蔡易升的风水学说

现代住宅的八大注意蔡易升一、门柱、门扇不能有损门柱就是大门两边的柱子，门扇就是门的本身，如果门柱或门扇有弯曲或破裂，门扇斑驳脱漆，锈迹斑斑，木门树节过多，拼缝开裂。

铁门开焊，焊接点裂开等，均要及时维修。

二、室内镜子不能太多镜子在风水来说很阴凉、寒冷，视为阴性之物。

镜子过多，就会有折射现象（出现幻觉），能令你自己蓦然受惊或者吓一跳 。

生活在满屋都是镜子的世界，就会陷入孤芳自赏，久而久之性情就会高傲、目中无人。

三、炉具、饭锅不能破旧锅为烹饪食物的主要器皿，从风水学讲为财之源头，破旧的器皿不会带来好运，况且从卫生角度说，也会滋生细菌。

饮食不佳就身体不佳，就难担财。

四、卧室的墙不应用磁砖磁砖在家居装修一般用在厕所、厨房，但有一些人标新立异，把卧室的墙壁也贴上磁砖，看起来总感觉与厨房和卫生间相似，其实这样很不好，一是因为磁砖会脱落，室内有破相。

二是瓷砖如果质量不过关，会有氡的化学物质放射，氡的含量对人的健康影响很大，尤其对肺部，严重的可以导致肺癌。

五、夫妻的卧床不能三面靠壁 有的人因为节省空间，会让床铺三面靠墙，这样的摆设会让睡的人有被囚禁在里面的感觉。

风水认为卧室代表暗财位，财位被囚禁，当然财不会进来。

六、住宅不要盖在河面许多有钱人盖房子，喜欢在河流的上面盖，觉得这样的设计很诗情画意。

但风水学说，住宅绝对不适合有流水穿过。

人主动，家宅主静，家宅是人的栖息之所，安神之处，一定要安静才符合人类居住。

七、屋内杂物要清除有的人习惯勤俭节约，破旧的杂物都要留起来，以备万一之用。

但越是这样的人家越难发达，因为风水有个说法，财神不挤狭窄霉味的人家。

我们回头看看，凡是有钱人家都住在宽大敞亮的大房子或别墅中。

八、卫生间要保持洁净当你的卫生间出现奇臭，你的财运肯定不会很好。

卫生间出现臭的问题一定是排风不好，即你的卫生间没有良好的排风或下水管道堵塞，还有就是排水管封闭不严实，臭气返到上面来等原因造成。

有说：财神不入污秽之地，不进臭气之门。

参考资料：http://news.idoican.com.cn/ycwb/html/2007-09/07/content_698911.htm

风水是迷信还是科学？

部分是科学，部分是封建。

国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。

在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。

风水之学，为中国在东方这独创。

尔今已远播西方，影响遍及全球。

其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。

其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。

风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。

风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。

其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。

风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。

广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。

非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。

风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。

风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶。

由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。

今天已远播西方，影响遍及全球。

其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。

其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。

风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。

风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。

其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。

风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。

广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。

非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

古人多长寿而现代人短寿。

有的国家人口平均寿命较高，而有些较低，原因很多，风水环境却是重要原因之一。

室内设计与风水 房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用。

气在室内必须平衡地普遍地流通，从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气，要顺畅地出入。

尤其大门和窗子是房屋的口和鼻，使室内室外之气分开。

大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，引导至各个空间。

然后，室仙居住的人，才能获得健康的平衡之气的滋养。

这种气，不能太强，也不能太弱，要适中，中者，吉也。

卧室人的一生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢。

设计主导思想是爱情的春天。

所以主调子应该舒适宁静、和平、，利于休息。

尤其是床的安放要摆放在吉方，即生气、延年、天医、伏位四吉方。

西四磁场的人，西、西北、西南、互补东北方：东四磁场人，东南、南、互补方北方，是安床好位置。

书房书房是读书的地方，是家庭智慧所在，应注重采光，通风良好，主调要宁静，书桌方位要文昌位置。

宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兑位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上为西四磁场人）。

客厅厅是家人休息活动，并与外界交流场所。

决定着家和社会关系，决定着事业的拓展。

它的设计主导思想是和、福。

所以整个格局宜清雅和平稳，并具有活力。

在所有的住宅中，客厅应设在坐向前方位置，并与玄关相接。

厨房厨房象征的财运和食禄，设计的主导思想是丰余。

所以厨房要明亮具有生气。

空间尽量宽广舒畅，通风位置良好，并且要注重整洁。

炉灶燃放位置一定要摆在吉方。

（包括水龙头的位置）。

神位宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置，宜择吉方。

设计原则：要庄重、严肃，具有灵气。

注意佛与神不能放在一起，尤其不能面对面地摆放。

信则有不信则无 。

古老的文明传到今天必有其可取之处！风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

家居风水中，说得最多的是方位，说到这个话题，很多人就会联想到青龙白虎之类的字眼，其实这涉及到一个地理问题，并没有什么太深的奥妙。

1） 方位的坐向，与地球的磁场相关，我们知道地球并非纯圆的，而是带一点栯圆形的，而磁场对人体的血流有影响。

从而会对人体的健康形成影响。

2） 方位的坐向，也与太阳与地球的光线角度有关。

一定情度下，也会影响室内的采光，对人的心理造成影响。

其实...

为什么叫风水？

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：＂葬者，生气也。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

＂清人范宜宾为《葬书》作注云：＂无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。

＂这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：＂生气方盛，阳气发泄。

＂生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。

《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。

日本学者泷川资言在此条下注云：＂说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。

＂ 堪舆。

堪为天，舆为地。

堪又与勘、坎有相通之义。

汉代就有了以堪舆为职业的人。

《史记-日者列传》有褚先生记：＂孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。

＂可见，堪舆家有择时的职责。

《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。

此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。

对于风水一词，《辞海》的定义是：＂风水，也叫堪舆。

旧中国的一种迷信。

认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。

也指相宅、相墓之法。

近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。

尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：＂风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。

＂潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：＂风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。

其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅＂。

最近台湾学者又提？quot；风水是地球磁场与人类关系学＂。

看来，风水大有被抬高扶正的趋势。

在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。

我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。

从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。

周易八卦和风水学是迷信吗？

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。

天、地、人合一是中国风水学的最高原则。

中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。

按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。

三者共存，不可分开，又界限分明。

气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。

数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。

象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。

用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。

宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。

宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。

信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。

数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。

《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。

神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。

易经和佛经所说的精、气、神。

孔子说：“精气为物，游魂为变”。

游魂就是神，就是构象。

精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。

称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。

中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。

理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。

有形而上，形而下之分。

其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。

演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。

人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。

人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。

而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。

”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。

《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。

”所有具体的道、名、气、数都是特化的。

由此，中国先圣认为：物质是能量（气）的一种较为稳固的特化形态。

现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。

宇宙最初只有能，即气，没有物质。

宇宙，包括太阳系由气形成。

生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。

“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。

这是人们所想象的最稀薄的物体。

” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。

因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。

西方人在惊叹之余呼“My God！”，就是“我的上帝”。

而中国人则呼“我的天！”。

中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。

并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。

天地人是一体的，是全息的。

也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。

整个宇宙是由：能量（气）、信息（数）和态势（象）三部分组成。

基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。

中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。

中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。

中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。

其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、...

...个影子偏虚是怎么回事呢？能否运用风水或物理学解释一下

风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。

概括地说，风水学就是人对环境的优选学。

我国古代建筑的灵魂就是风水学。

人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。

风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。

本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。

所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。

风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。

有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。

这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。

综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。

风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。

风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。

风水的核心是 “生气”。

它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。

它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。

2、 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。

其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。

所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。

3、 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。

中国的“三大才子之乡”就是铁证。

风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。

北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。

这里不妨分析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址依据。

如江西省临川县。

这个县人才辈出。

据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”，就多达 134 人，其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。

另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人，有各学科研究生 86 人，留学生 20 多人。

此外， 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。

那么，江西临川的地理气场如何呢？临川位于抚州市西南，又名“上顿渡”，为众水所汇之处。

它的地理优越性有三条： 1 、众水所汇，七聚。

发源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。

在风水名著 中，这属于难得的“聚水格”。

2 、山环挡风，气不散。

有水为界，气止住。

临川西北方有环形山挡住西北风，符合“山环水抱必有气”，“山环水抱必有大发者”的风水定律。

北方有九岭山、连云山、幕阜山等层层环抱，形成方向都恰到好处。

“气遇水则止”。

临川北面为长江中游，还有著名的大别山，也有著名的潘阳湖，把本区域气有效地止住，不使散去。

南为气口，生气源源不断临川较远的南方、西南方有纵行的武夷山、于山等形成山川，成为来气之口。

妙就妙在这个川上，若将山的走向改为横向，生气进不来，气场也就变坏了。

尽管时代变迁，社会制度更换，临川县人才辈出的事例说明，好气场就是要出人才。

如果说有影响，只能影响它的量，却改变不了它的本质。

其次是江苏省宜兴县。

江苏宜兴被称为 “教授之乡”。

据 记载，当代中国大陆有 548 位宜兴籍高级科技人员，其中有著名物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿。

父子同教授、一门众教授的情况在宜兴屡见不鲜。

那么，宜兴的气场又怎样呢？古人云：水乡山国截然不同，有山处用山，有水处用水，山上龙神不下山，水里龙神不上山。

就是说：平原只论水。

宜兴正是典型的水乡，似有水龙的 “保佑”。

从大局来看，宜兴处在长江的弯弯曲曲的大环抱中。

大的气场很好。

同时，它又是众水众湖合流向著名太湖的必经之地，且处于临近 “终点站”。

它的西、北方形成众星捧月的扇面形水系，有宜长漕河、隔湖、长荡湖、石白湖、南奇湖、还有不少的人工水库。

这些河湖水都源于长江，而又向东方靠拢汇合，流...

哪个大学有风水学这个专业

大陆还没有直接的专业，一般都隶属于建筑类的专业.基本上每个大学都有建筑学。

以下是建筑学排名前八的大学：清华大学东南大学天津大学同济大学哈尔滨建筑大学（已并入哈尔滨工业大学）华南理工大学重庆建筑大学（已并入重庆大学）西安冶金建筑学院（已更名西安建筑科技大学，前身为东北大学建筑系）建筑风水学的科学解释：在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。

这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。

人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。

高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。

高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。

提倡辩证研究中国的易经。

风水学的老祖宗是哪个`？

时下，不少人买房时，都要先请风水先生上门看风水。

风水先生说此房风水好就买，否则就不买。

一位记者带着这个问题，到某名牌大学去请教几位教授。

其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科，它与建筑学、气象学、环境景观学、地球物理学、人体生命学等多门学科都有交叉。

风水学中有很多论述……颇多经验性见解，含有朴素的科学道理。

如此说来，风水先生者，一门综合性学科的科学家也，可尊敬得很。

怪不得，三四年前，广州某大学公开表示，要设立“风水课”，培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来。

可惜后来被省高教厅制止了。

笔者孤陋寡闻，不知风水术是一门综合性的多学科学问，只知它最初是给死人看风水、择坟地的。

风水术的始作俑者，据传是汉朝的青乌子。

他著有《葬经》三卷。

《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名《青乌子》，或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧？又传晋人郭璞也著有《葬经》，但《新唐书·艺文志》未见著录。

所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著。

这都无可考证，也用不着考证，由它去吧。

由此可见，风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水，而不管活人的住房即所谓阳宅风水的。

因此最早...时下，不少人买房时，都要先请风水先生上门看风水。

风水先生说此房风水好就买，否则就不买。

一位记者带着这个问题，到某名牌大学去请教几位教授。

其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科，它与建筑学、气象学、环境景观学、地球物理学、人体生命学等多门学科都有交叉。

风水学中有很多论述……颇多经验性见解，含有朴素的科学道理。

如此说来，风水先生者，一门综合性学科的科学家也，可尊敬得很。

怪不得，三四年前，广州某大学公开表示，要设立“风水课”，培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来。

可惜后来被省高教厅制止了。

笔者孤陋寡闻，不知风水术是一门综合性的多学科学问，只知它最初是给死人看风水、择坟地的。

风水术的始作俑者，据传是汉朝的青乌子。

他著有《葬经》三卷。

《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名《青乌子》，或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧？又传晋人郭璞也著有《葬经》，但《新唐书·艺文志》未见著录。

所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著。

这都无可考证，也用不着考证，由它去吧。

由此可见，风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水，而不管活人的住房即所谓阳宅风水的。

因此最早的风水术，与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”，风马牛不相及。

至于说风水术与“地球物理学、人体生命学”交叉，即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后，也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的。

我们切不可望文生义，以为“风水学”就是考察和认定，墓地和宅基地的风情水情，对死人和活人有利还是有害。

风水也者，其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念。

《葬经》上说：“葬者，乘生气也。

经曰：‘气乘风则散，界水则止，故谓之风水。

’”它讲究的是龙脉、气势，五行生克之关系。

由此确定，死人葬在风水宝地上，其后人就能兴旺发达、荣华富贵。

否则，其后人就要穷困衰败，乃至断子绝孙。

在风水宝地或风水不好的地上建屋居住，其后果也是如此。

———请问那位教授先生：这样的“风水学”，与您所说的“建筑学、气象学、环境景观学、地球物理学、人体生命学”究竟有什么关系？它究竟“含有”多少“朴素的科学道理”？ 风水术之虚妄不足信，即使在科学极不发达的古代，也是有人看透了的。

北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦，就是两个不信风水的人。

他们的父亲逝世时，族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地，一以安逝者，二以福后裔。

兄弟俩没法，只好去近村请了一个有名的风水先生来，私底下对他说：给你二十吊钱酬劳，不过一切都得听我的。

不然，我就另请别人。

风水先生“唯命是从”。

司马旦就口授墓地位置、朝向、“圹之深浅广狭、道路所从出”，教风水先生一一写出，并以葬书“缘饰之，曰大吉。

以示族人。

族人大悦。

”太尉公墓址就是这样定下来了。

晚年，司马光曾作《葬论》一篇，极论风水术之非。

他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”。

在他知谏院时，曾“奏乞禁天下葬书”。

由于执政者反对，没有成功。

比司马光小一岁的张载，也很反对风水术。

他说过：“葬法有风水山冈之说，此全无义理。

”———“全无义理”者，一点道理也没有！更不要说科学了。

相信或不相信风水术，不是一个生死攸关的问题，我看各人可以听便。

但共产党员似应例外，因为共产党员是辩证唯物主义者、无神论者。

至于为人师表的理工科大学的教授，相信“风水学”也无不可。

但鄙意以为，最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生。

并且，希望不要给风水先生加冕，尊之为综合多学科于一身的科学家，那自个儿就太掉价儿了。

风水可靠吗

在21世纪，很多人认为佛学、风水学、命理学等等一些中华传统文化都是一种封建迷信的东西，不可信。

风水学 在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物。

从现代科学理论来看，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学；是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀；是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。

风水学 、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。

个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中！在科学无法解释的领域，风水文化有着强大的解释力。

我不主张风水能解决一切问题，但也反对风水学是迷信之说。

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