风水的祖师爷

杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人”。

杨公生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌时，唐天祐三年（公元九0六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912、913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。

杨公于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨公为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1、5公里的山坡上。杨公先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨公择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。

赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨公为其择址建城。杨公选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。

此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。

出生清贫、为官清廉的杨公视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨公在堪舆学理论上力主峦头形势，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。

杨公在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学传向民间。曾文辿、廖瑀（字伯禹），刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流大师，均是杨救贫的真传弟子。其后，杨公堪舆学在赣南等地广为传播，尤其是刘江东外出云游各地名山大川其间，收徒授术。杨公风水重形势、重龙脉的理论精髓，被外人称为“形势派”。杨公一直至今被尊称为开山祖师。曾、廖二家均为杨公建庙奉祀 ，杨公板凳定向的于都管氏宗祠后裔为了纪念杨公,在宗祠东侧设杨公塑像，世代奉祀之.。

据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。

在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。

杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。

他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（如今为“三僚）

相声届的祖师爷是谁？

东方朔是相声界的祖师爷，最早叫做“参军戏”，人物不可考证。马三立先生回忆，在拜周德山为师的仪式中，供奉着东方朔的牌位。

一、相声发源历史：

西周时期，我国便有以讽刺逗笑为职业的艺人，他们活跃在民间，后来走进宫廷，时人称之为“俳优”。这种以语言为载体，以讽谏和娱乐为目的的艺术形态到了唐代又发展为“参军戏”，即由一个演员扮成参军官人，另一个演员在一旁讽刺戏弄他，演员以即兴表演为主，并经常跳入跳出于情节和所扮角色，有不少学者认为“参军戏”是相声的滥觞。

二、东方朔轶事：

西汉的东方朔学识渊博，谈吐幽默，算得上是相声一行的祖师爷了。因他号“曼倩”，过去有人称相声是“曼倩艺术”。著名的相声表演艺术家马三立，年轻时还给东方朔的塑像磕过头呢。

在东方朔的诸多轶事中，最令人津津乐道的莫过于他和汉武帝之间的故事。有一次，东方朔跟随汉武帝到上林苑游玩，见到一棵枝叶繁茂的大树。汉武帝问他是什么树，东方朔顺口说树叫“善哉”。汉武帝暗中派人削掉树的枝干，并在树身上做了记号。

两年后君臣二人又路过此树，汉武帝故意问东方朔：“这棵树叫什么名字？”东方朔又顺口说叫“瞿所”。汉武帝沉下脸说：“同一棵树过了两年，怎么名儿就不一样了？你竟敢欺骗我！”东方朔沉着回答：“小马叫'驹'，大了才叫'马'；小鸡叫'雏'，大了才叫'鸡'；小牛叫'犊'，大了才叫'牛'；人生下来叫'儿'，老了才叫'老头'，这棵树也是一样啊！”汉武帝呵呵乐了。

注：东方朔（生卒年不详），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵县）人。 西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。

赌博的祖师爷是谁？

首先谢谢邀请。

说实话不清楚你为什么会问这个问题，希望只是基于对这个问题的困惑而不是因为想去赌博。 赌博本身就是一个有百害无一利的行为，无论什么原因我们都要控制自己的欲望避免沦落。

做生意的人如果想奉神一般都是供奉财神爷关公，而赌博业的祖师爷相对来说有些模糊，众说纷纭。

从历史的时间线来看，赌博自古有之。王公贵族们吃穿不愁，思完淫欲以后自然想找点乐子，赌博就成了消遣的方式之一。《世语新说》中便有记载，“我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。”

有人说管仲是赌博业的祖师爷，因为管仲是有记录中最早以赌博创收的人物，管仲曾广建赌场和妓院来增加税收。不过以后期妓女多数供奉管仲为祖师爷来看，管仲应该算不上是赌博业的祖师爷。

到汉代初期，出了个名将韩信。相传韩信“设赌安军心”，在军心困乏士气低迷之时以赌激励士气且颇为有效，屡战屡胜，自此韩信“以赌致胜”之说法便广泛流传民间。后世捞偏门的也多祭拜韩信以求福运，尤其是赌博业。

台湾桃园县有个八路财神庙，供奉着许多行业的祖师爷神像。许多赌徒特意来拜祭韩信，希望求得“赌运”。顺便说一句，象棋就是韩信发明的。

到了宋朝，最著名的赌徒莫过于李清照了。（好桑心，李清照是我最欢喜的词人，没有之一）她有一手好赌技，据说从不失手。李清照喜欢赌博到了什么程度呢？她甚至专门著作了《打马图经序》和《打马赋》来专门介绍打马的经验。（咱们姑且不去探讨这两篇词的内在含义）为此《古今女史》中尊李清照为博家之祖。

至于还有人说二郎神是赌博业的祖师爷的，典故不典故的咱就不说了，毕竟是神话中的人物。不过也没什么不可以的，毕竟咱们是神话之乡嘛。

说了这么多，究竟谁是赌博业的祖师爷想必你心中已有定论了吧。

这些就是我所能了解的关于赌博业的祖师爷是谁的问题。希望能帮助你解惑，有不对的地方看到这个问题和答案的朋友们可以支出，诚心受教。

（内心独白：别管祖师爷是谁，你们心中的赌神照样还不是发哥，哼哼哼）

厨师的祖师爷是谁？

厨师的祖师爷是谁，看了以上回答，现本人回答

众所周知鲁班大师是所有土木房建，桥梁的祖师，却没有人知道，他也是厨师的祖师爷

鲁班大师走遍天下大江南北，走一处，观察一处，那里修建的东西不正确，都经过他的指点，留下许多传奇故事。

相传，鲁班大师，有一天，走到一处大河边，看到那里许多石匠师傅在建桥，于是他也留下来，算是义务帮工。干了十几天，做饭的厨师，每天都是一样饭，从未变动

于是鲁班师傅就到了厨房，给厨师说，石匠却是笨重活，老是一种饭，石匠师傅们营养跟不上，体力跟不上，就干不了粗活，于是，就较厨房师傅怎么搭配菜饭，吃了，匠人们才有气力干活。厨房果然照他的办法去做饭菜，石匠师傅们个个精神饱满，精力充沛，大桥很快就建好了

就这样厨师们改变了单一的做菜方法，懂得了多种营养搭配，所以，鲁班才是厨师的祖师爷

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为什么朱少文是相声行内公认的祖师爷？

谢敬！

朱少文，（1829一1904），当看到这个生卒日，吓了我一跳，他比慈禧仙逝的还早呢，慈禧死于1908年，紧接着大清覆灭，这就是说这个朱老爷子是清朝时期说相声的，那一定是很有名望的了呗！不然怎么会被相声行内公认的祖师爷呢！要么就有名段流传于世间，要么在清朝获得过什么奖，要么就为相声事业做出过重大贡献，要么还是相声起源于他，名垂史册，说实在的，相声表演也就是在我们新中国成立后，才赋予了它新的使命。早先听杨少华老先生说过，他那时候说相声，啥叫艺术不艺术的，因为孩子多，为了谋得一出路，个人还挺喜欢爱好的，就到台上去磨叽去，只要把观众兜里的钱掏出来，拿回家去，就是皆大欢喜！其实！我还真的非常喜欢看杨少华老先生的相声！我只知道杨少华老先生的相声是家喻户晓的！而朱少文老先生因年代久远我并不知道，无法回答！

（谢题主！谢阅）

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