挂什么汽车挂件代表什么样的祝福和审美，你的车上挂对了吗？

作者: 那些寂寞本就属于我
来源: 盐焗风水网
2020-04-12

汽车挂件是一种文化，寄托一些祝福与期待，体现车主的个性与审美，同时与车内装饰协调搭配。

它需要小巧精致，不至于影响行车视线；主体部分不宜过长，以避免刹车时撞击到玻璃；又能在行车时轻微晃动，有的能发出轻微的声音，能很好地消除行车者的疲劳，增加安全保障。

产品分类

汽车挂件是时代发展的文化潮流，随着经济的发展，汽车成为中国越来越多人不可缺少的交通工具，如何装扮好自己的爱车，营造出时尚、舒适、温馨、安全的氛围，成为越来越多的有车人士关注，市场上也出现了琳琅满目各式各样的汽车挂件

（1）檀香木汽车挂件

（2）水晶汽车挂件

（3）汽车香水挂件

（4)玛瑙汽车挂件

（5）翡翠汽车挂件

（6）琉璃汽车挂件

(7) 陶瓷汽车挂件

（8）金属汽车挂件

(9) 红木汽车挂件

（10）树脂汽车挂件

挂件品牌

民间术士、周易大师,也有创意十足的年轻设计师,他们将中国古典吉祥文化与现代流行风格结合一体,致力为每一位缘主打造一款适合的吉祥汽车挂饰。

美好愿景,希望让每一位缘主永不独行。

功能

汽车挂件也成了装饰汽车不可或缺的一部分。汽车挂件大多数情况下都是为了讨个吉利，许多汽车门主都会在汽车后视镜上挂上一个大大的福字。然而在庞大的市场需求下，单调的福字已经难以满足到人们的市场需求和欲望，所以市场上的汽车挂件出现越来越多款式，其中包括富有中国传统的中国结挂件，还有富有个性化和的卡通类型挂件，也有珍贵迷人的玉石挂件，当然最受欢迎的是汽车香薰挂件了，它不但包含了挂件的装饰作用，还担当了汽车香水的重要作用，大大地压缩了汽车用品的成本。

汽车挂件，在人们的心目中，它是一种高级化妆品或者近乎奢侈品。在解决了温饱又逐渐富裕起来的人们中，开始有了市场，并在迅速增加、扩大。因为汽车挂件带来了时尚、新潮，也展现着它的高雅品位，在现代生活中也是不可或缺的。

汽车挂件的文化汽车挂件是一种文化，小巧精致寄托祝福与期待，体现买主的个性与审美，同时与车内或家居装饰协调搭配。主体部分不宜过长，；又能在行车或有风吹动时轻微晃动，或者发出轻微的声音,能很好地消除行车者的疲劳，又可以增加美感。现阶段的主要汽车挂件有木质的汽车挂件，玉石汽车挂件，高档汽车挂件，玛瑙汽车挂件，金属挂件，陶瓷挂件。

设计原理：生肖鼠牛——【金蟾布施琉璃车挂】是金蟾状车挂精巧大方，专为六合生肖属鼠属牛保平安而定制，用佛家七宝之一古法琉璃制作而成，经过延寿寺大师开光加持，诵经千遍赋予灵性。即保平安之意，可以保护开车行车之人安全无忧，金蟾为祥瑞之物，能辟邪化煞，经过开光的金蟾更是护主保平安的不二之物，金蟾取其谐音“金钱”，寓意财源滚滚来，也有旺财的效果，布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法施，财施和无畏施，金蟾布施是正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富;法布施，在理性上正确认识事物;无畏布施，在感性上勇于面对事物，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。金蟾布施琉璃车挂能帮助六合生肖子丑(鼠牛)出入平安，顺顺利利。

生肖虎猪——【祥龙持戒琉璃车挂】为祥龙、宝瓶、莲花组成，专为六合生肖属虎属猪保平安而定制，由佛家七宝之一古法琉璃制作而成，经过延寿寺大师开光加持，诵经千遍赋予灵性，龙自古以来就是吉祥的象征，经过开光的祥龙更是具有保平安的功效，宝瓶为佛教法器之一，能辟邪化煞，可以保护开车行车之人安全无忧;莲花是佛教经典和佛教艺术的象征物，能让人由烦恼而至清净，双龙攀附在宝瓶上与莲花三者完美结合，形成天下太平、福禄康泰的吉庆景象。持戒是大乘佛法六度法门的第二种，戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱，持戒能让人身清静，定能让人心清静，而慧是分辨事物的智慧，瑞兽祥龙结合六度法门的持戒能帮助六合生肖寅亥(虎猪)在行车途中一路顺风、出入平安。

生肖龙鸡——【精进貔貅琉璃车挂】是貔貅壮挂件，专为六合生肖属龙属鸡人保平安而定制，用佛家七宝之一古法琉璃制作而成，经过延寿寺大师开光加持，诵经千遍赋予灵性。此貔貅头朝半天，呼啸而出，貔貅犄角异常突出，骁勇异常，震慑妖魔，时刻保佑着属龙属鸡人行车平安。通体成紫色，寓意紫气东来。精进是大乘佛法六度法门中的第四种，精进同三善根合起来即是不放逸(放是放荡，逸是纵逸)，就是过着有规律的生活。人若放逸就是对于贪嗔痴三毒不加节制，任性所为，肆无忌惮。不放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。经过开光的貔貅本身就具有招财护主的作用，精进貔貅结合六度法门精进中的三善根不放逸，能为六合生肖辰酉(龙鸡)的缘主辟邪挡灾、护佑着你们在开车途中顺顺当当、一路平安。

生肖猴蛇——【麒麟禅定琉璃车挂】是麒麟状车挂精巧大方，专为六合生肖属猴属蛇的人保平安而定制，由佛家七宝之一古法琉璃制作而成，经过延寿寺大师开光加持，诵经千遍赋予灵性。麒麟自古以来一种保护主人的神兽，经过开光方能认主，此麒麟昂首挺胸，仰天而望。前足弓起，踩在珠宝上，毫不威武，躯干龙鳞片片，通体成琥铂色，携天地之灵气，为属猴属蛇的人护主保安。禅定是大乘佛法六度法门的第五种，指通过坐禅消除心中的杂念，抛开一切烦恼。瑞兽麒麟结合六度法门禅定可以帮助六合生肖巳申(猴蛇)人挡灾化煞，在行车途中为您保驾护航。

生肖马羊——【智慧葫芦琉璃车挂】是葫芦状车挂精巧大方，用佛家七宝之一古法琉璃制作而成，经过延寿寺大师开光加持，诵经千遍赋予灵性，此葫芦的身上篆刻着“出入平安”四个字，暗示六合生肖属马属羊人“高高兴兴出门，平平安安回家”之意，“葫芦”取其谐音“福禄”，寓意健康、长寿、平安，葫芦常与神仙和英雄相伴，被认为是可以带来福禄、驱魔辟邪的灵物和保宅护家的吉器，悬于车上能保佑开车之人安全无忧，葫芦的弧顶还伏着一只充满智慧的貔貅，中国传统里貔貅和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用，智慧在六度法门中是指通过参悟而获得智慧的成就，从而达到彻底的解脱。葫芦与智慧的貔貅二者之间完美结合，一动一静，相互呼应，保佑着六合生肖午未(马羊)人行车平安，一路福音。

生肖兔狗——【忍辱龙龟琉璃车挂】是龙龟壮挂件精巧大方，专为属兔属狗的人护主保平安而定制，由佛家七宝之一古法琉璃制作而成，经过延寿寺大师开光加持，诵经千遍赋予灵性。龙龟是四大瑞兽之一，寓意是健康长寿，还可化阴煞、斗三煞、挡灾。龙龟在车内风水的调和上面有非常好的作用，此龙龟怒视前方，背生飞翼，飞天入地，不在话下;鳞片突出，骁勇异常。经过开光的后更是属兔属狗人护主保安的必备法物。忍辱是大乘佛法六度法门中的一种悟性，六度中忍辱列为第三，忍是出离苦海的最妙法，忍辱可以让人事业顺利，万事如意。忍辱龙龟结合六度法门的忍辱护佑六合生肖卯戌(兔狗)在行车途中一帆风顺，顺顺当当。

辟邪桃木雕莲花汽车挂件

天然的桃木雕莲花，仿佛回归到大自然的怀抱，使您时刻清新自然的畅爽心情前进。古风雕刻，十分有年代感，看起来气质十足，葫芦搭配金刚菩提子，十分的雅观，葫芦护路，出行平安，四季春色常在。

汽车挂件阴沉金丝楠木

金丝楠木，乃是上等的佳品，是木中的黄金,配上佛珠，可现诚心,图案的福禄财，更显示了高端人士大气的选择色彩艳丽的琉璃貔貅，总是给您带来变幻莫测的流动美感，让您在光彩夺目的庇佑下前行

琉璃貔貅汽车挂件

色彩艳丽的琉璃貔貅，总是给您带来变幻莫测的流动美感，让您在光彩夺目的庇佑下前行

玉石貔貅汽车挂件

承载着美好寓意的平安貔貅，总是为您招财辟邪，成为您驾车安全的必不可少的佳品

沉香木佛珠汽车挂件

作为植物中的黄金——沉香木，总是能平复您烦躁的心境，徐徐如生的雕刻佛珠，为您的安全出行保驾护航

提子保平安汽车挂件

天然白菩提雕刻的莲藕，寓意着莲佑平安，使您行驶之路，畅通无阻，好运连连

莲花菩提子流苏汽车挂件

天然手工的白玉菩提，能够吸食人体的病气，常伴左右可增强人的体质，使您时刻保持清净安详

虎眼石貔貅汽车挂件

色彩亮丽的虎眼石与灵动的貔貅相辅相成，成为聚财纳福和保佑平安的上乘之品，让您的驱车之行变得轻松自如

招财猫保平安汽车挂件

手工彩绘的招财猫，红色的招揽财富，黑色的辟邪保平安，两种色彩相互呼应，让您的爱车增添了可爱的韵味

水晶风铃车汽车挂件

精粹的水晶镶嵌在玻璃吊钟之上，仿佛闪闪发亮的无数眼睛在闪烁着，预示着您驾车要时刻保持着清醒哦

创意香水汽车挂件

别出心裁的创意，给您一种赏心悦目的享受，与之相伴的清新花香，让您时刻拥有气定神闲的清醒感

平安福十字绣汽车挂件

纯手工打造中国风绳结，美观实用，精致雕工，采用沉香木雕刻而成，精美流苏，内涵异常丰富，能保人平安，而且也会有沉香的气息，脱俗、淡雅。

房子有房子的风水，同样汽车有汽车的风水，在人们关注房子风水的时候，也越来越重视汽车风水。显而易见，现在很多汽车内都会挂一些挂件，以前最常见的悬挂物是头像，极具中国传统特色的中国结与佛珠串在一起的汽车挂件，挂着车中不仅可以用来保佑平安，而且还可以修饰车内空间，透露出一丝丝复古气息

开光乌木汽车挂件

材质为乌木的一款汽车挂件，看上去密度均匀，颜色乌黑又不失光泽，适合成熟稳重的男司机的风格。

沉香木佛珠貔貅汽车挂件

金沙沉香木具有沉静内敛的品质，千百年来为世人所钟爱，不仅是一款汽车摆件挂件，更是一个艺术品，买一款放在车内挺不错的既有观赏价值又有收藏价值。

金丝楠木汽车挂件

小编推荐：车饰的材质品种众多，选择的时候得结合自己的命理喜忌。如水晶，其本身有驱除晦气，确保平安的作用，如果是命理喜水，宜用黑色水晶挂件，而喜火的话，宜选择红色或是粉色的水晶挂件；若命理喜木，要选木质饰品；命理喜金，理应选择金属饰品；命理喜土，最好选择翡翠类饰品。事实上，得摆放与自己生肖相合的吉祥物饰品。而其摆放的方位也有讲究，像是招财猫、佛像一类的饰品的正面要朝向自己，如此意味着为己招财招福，不然就会适得其反，金丝楠木挂饰是男人的最佳选择。

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网上有哪些地方可以选购玉器或是风水摆件吗？

如果是高档贵重的玉器建议在当地的商场或者玉石交易市场，这样无论是在质量，售后，价格上都比较直观，因为玉这种东西不同于衣服，零食！即使有争议或者其它问题，当事人双方都比较难解决，网络上假货，瑕疵品太多！比较靠谱的网络平台推荐一尘网，爱藏网，但是你在购买的时候一点要查看商家的信誉度，有没有实名认证，在平台上有没有保证金做担保等等！希望我的意见对你有用

车内应该放些什么摆件显得有档次？

随着汽车逐渐进入千家万户，有关汽车的话题也多了起来。跟买房装修一样，很多人买了车，总想着对车子“动手动脚”，改改这里，装装那里，即使不改不装，也要在车里放（挂）个摆件什么的，仿佛这样才显得有品味。更有甚者，还讲起了汽车风水，甚至专门请大师为车子开光，或者花重金买来一些饰物来“趋吉避凶”，实在是无知之极！

其实用脚指头都能想得过来，如果不依法行车、不去提升驾驶技能，仅靠车里放个摆件就能趋吉避凶的话，那何必还用考驾照，何必还用实习，直接花钱请个摆件不就万事大吉了吗？

真实的情况是，放在车内的这些摆件，不仅不能趋吉避凶，在某些情况下倒有可能成为杀人害命的真凶！如果不幸遇到这种情况还要迷信什么汽车风水的话，那可真是咎由自取了！

别以为这是小题大作或是故意夸大其词，无数的事件说明，我们平时在车内放置的小摆件在关键时刻给车内乘员造成了巨大伤害。因为车辆在行驶过程中很容易产生横摆力矩，比如车辆转弯时就会有离心力产生的横摆力矩，这种力量会把没有固定牢固的摆件甩出去；而如果是遭遇碰撞、急刹或追尾时，由于惯性的作用，这些摆件会在车内来回翻滚，如果是质地较硬的摆件，那么很有可能对人体造成伤害。另外，一些摆件还可能遮挡视线，对行车造成影响。因此，车内最好不要放什么摆件。

举个真实的案例：2012年5月，某公司高管张某在一次车祸中丧生，罪魁祸首就是那遮阳板上CD包中的CD。经尸检发现，全身仅有太阳穴处一轻微划痕。经交警部门认定为遮阳板中的CD片在车辆碰撞时飞出将张某的太阳穴划伤后致死。

当车辆发生碰撞或紧争刹车时，放在CD架中的CD碟片受到汽车惯性力的影响，有可能飞出来。此时，CD飞落的动量等于碟片的质量乘以车辆的加速度，加速度越大，CD碟片的伤害性也越大，甚至就像是一把飞刀，如果碰到人体的重要部位，致伤甚至致死。

一个小小的CD碟片尚且如此，更何况是比碟片更重的一些摆件了。

下面我们就来看看，车内在那些地方放置摆件或随身带的东西，可能会对人造成伤害。

首先是仪表台处，很多人习惯将手机、钱包等放在仪表台处，方便拿取，尽管他们并不是很重，多数情况下也不会认为这些会对人造成伤害。更有一些车主在仪表台处放置香水和玩具（如车模等）并且这些摆件都没有进行固定，它们多数材质为硬塑料或玻璃，一旦发生事故，后果不堪设想。有人做过试验，一个玻璃香水瓶在车速为80km/h时进行急刹或发生碰撞，那么这个香水瓶会像炮弹一样在车内翻滚，对于车内成员来说就是致命的。

正确做法是在仪表台上不要放置任何的物品，包括很多女性车主喜欢的毛绒玩具，虽然它们质地柔软，但是当出现紧急状况时会来回翻滚分散驾驶员的注意力。

其次是内后视镜处，很多车主喜欢将佛珠挂在后视镜上做装饰，或是挂上一串保平安的装饰品，把像、佛祖画像之类的信物挂在这里，不仅不会起到保平安的作用，还有可能成为交通事故的诱因之一。因为一旦发生猛烈撞击。这些挂饰会瞬间打落，在车内“翻滚”，而它们离我们头部距离非常近。挂装饰品在后视镜上，就仿佛是挂了一把手枪在上面，一旦有意外情况很容易中弹。

保证行车安全的最根本要素就是良好的视野，车内后视镜上悬挂的挂件绝对是最影响视野的物品。这些挂件在行驶中的晃动，会大大分散驾驶者的注意力，对移动物体的判断能力会明显下降。因此，请勿在内后视镜上挂摆件。

再者是后挡风玻璃处，很多人都喜欢把纸巾盒、帽子、手套、毛绒玩具放在后风挡背板上，这样做最大的隐患就是影响后方视线。特别是三厢车在倒车时的视线本身就较差，再放上这些物品恐怕就只能凭着感觉倒车了，所以建议除了使用倒车雷达、倒车影像系统作为辅助，最好还是不要放这些杂物。

除此之外，方向盘、脚垫、遮阳架等处，最好也不要放置摆件，尤其是重量较大或者硬质材质、玻璃材质等物品，更不要迷信什么车内风水，安全驾驶是每个人的义务，何况一旦发生事故，这些摆件不仅不能救你，还有可能对你造成伤害。因此说，车内最好保持原样，任何摆件都不要放。

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。