科学与迷信的区别到底是什么？其中一点成为它们的分界线！

作者: 枯叶Snipe丶
来源: 盐焗风水网
2020-04-12

很多人认为科学与迷信没有明显的界限，认为科学就等同于“正确”，迷信就等同于“不正确”，但事实上并不是这样的！

科学与迷信一个最重要的区别就在于科学是“可证伪的”，而迷信是“不可证伪的”！

什么意思？

白话来讲，科学是“可证伪的”理解起来很简单，就是科学可以被证明是“不正确”的，而迷信不能证明“不正确”！

咋看起来这与我们对科学的理解相反，科学怎么可能被证明是“不正确”的呢？科学不就是正确的吗？事实上科学与正确并不能画上等号！

比举个例子，牛顿通过苹果落地发现了万有引力定律，但这并不代表万有引力定律一定正确，这个定律是“可证伪的”，只要我们发现有一个苹果不是落地，而是往天上飞，就能证明万有引力定律是“不正确的”（伪）。这样的证明不需要真实的事实证明，哪怕假设也是可以的！

再举个通俗的例子，我们发现一只天鹅，两只天鹅是白的……于是我们说天鹅都是才白的，这就是我们通常说的经验主义定义下的科学。但无论我们找到多少只（哪怕一百万只甚至更多）也不能证明天鹅都是白的，而相反只要我们找到一只黑天鹅就能否定“天鹅是白的”这种观点！，即使我们永远找不到黑天鹅，但假设中是可以存在的。

这是科学是“可证伪的”最直白的例子！

而迷信（或者非科学）是“不可证伪的”，你不能证明迷信是不正确的。比如说“人类是神创造的”这样的观点，它就是“不可证伪的”！

这样的证伪主义让我们明白，本质上任何科学都只是一种假说或推测，科学不会被最终证明，但却要随时等着被证伪！

这正应了科学上经常用的一句话“大胆假设，小心求证”！科学需要大胆的假设，然后不断寻找与假设不符合的事例（也就是证伪的过程），不断地重复这一过程，直到把假设全盘否定，这种方法被称为“试错法”，也是科学前进的重要的动力！

这种方法对科学理论的修正和完善是没有止境的，试错法意味着我们只能得到一个较好的假说，而永远找不到最好的假说，最好的假说本质上是宇宙至理的代名词，它并不是科学的概念！同时也说明了科学是没有尽头的，因为它要随时等着被“证伪”！

而迷信恰恰相反，由于它是“不可证伪”的，也就是说它是“不能证明不正确”的，但这远不代表它就是正确的，事实上恰恰相反，正因为迷信是“不可证伪”的，它与科学可以说是对立的！

同时，我们经常见到这样的论调，比如说有人认为“太阳内部有生命存在”（还有很多其他类似的观点），如果你要反驳，他们就会说：“你怎么证明太阳内部没有生命？”

而事实上，正是因为“没法证明太阳内部没有生命”（也就是“太阳内部有生命”这种观点不可证伪），这种观点才是非科学的！

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

风水学是科学还是迷信？

风水其实就是古代的一门动物，植物自然界的科学，其中以希夷老祖尤为突出，之后经过后人的整理学习，堪與师又分开了二派，至于面相之类医，媒之类的望为主。现介绍一下清代〔高贝南、〕风水之中的植物学，住宅的座向，如桃树，柳树钟情于温暖气侯，所以种植于东边向太阳光的地方。南面适宜种植青梅，枣之类因为此几种植物的树干不会自己干燥。而西边的活在就须种植枝叶茂盛的榆树，以利用枝叶来遮挡阳光，但不喜欢阳光宜栽于北面的树木如杏果则最适宜。本身的植物生理特性决定了风水不是迷信，而是有一定的科学依据的，各位师傳可以指正不足！！！

迷信与科学的区别有哪些？

迷信企图对所有事物作出解释，而科学则有所节制。

科学家曾经做过一个实验，把一批动物分成两组，一组随机喂食，另一组则定期喂食。一开始他们都表现正常，但过了一会之后，随机组的动物开始表现出奇怪的行为。它们可能会在原地转圈、或者跳跃。

它们在做什么？

它们在「求食」，就像巫术中的「求雨」一样。它们可能之前偶尔跳了跳，然后就得到食物了。这个时候，虽然这两者之间没有因果关系，从长期看也不会有效，但它们就是相信：自己跳一跳，食物就有可能出现。

这就是迷信的来源——试图理解一切。

这背后有两个原因，一个是对掌控感的追求，一个是科学素养的匮乏。迷信带来的因果关系可以给人带来掌控感，这在生命无常的上古时期，可以在一定程度上抚慰人心；而科学素养的匮乏则是根本的原因。他们无法准确的判断因果关系，甚至失去了一点现实检验能力，完全无视这些迷信中的因果并不存在的事实。

而科学则更为严谨，特别是对于因果关系的判断，非常严谨。时间的先后不代表相关，个例也不意味着相关，只有大量的数据才能表明相关性；而相关性又不代表因果关系。所以区分因果关系的能力，迷信与科学最大的差别。

科学和迷信的区别是什么？

科学是以发展的眼光去看待事物，以探索的精神去面对世界！当推崇科学的人，将现行科学理论奉为教条，将不符合现行科学理论的解释和现象视为迷信和愚昧时，科学也就成了迷信，因为迷信就是教条主义和排他主义的结合，不接受任何不同的解释，也不会用发展的眼光去看待事物，以探索的精神去面对世界！

怎样看待用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象？

通俗地说，“科学”不是“信仰”，而是“拿证据说话”

【一】科学铸就辉煌

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。

● 公元前5世纪，科学作为一种知识，已经开始影响人们的生活和思考。

● 17世纪，牛顿的诞生，科学进入了全新的时代，开启了人类现代世界的篇章。

在牛顿，爱因斯坦等伟大科学家的推动下，人类这艘大船正在以加速度的方式，驾驶向理想中的文明。

科学取得的成就璀璨如星河。现代人的衣食住行方面面，无不浸润在科学当中。

【二】科学在迭代

从农业时代、工业时代，到现在的信息时代、物联时代，世界在更新，科学也在迭代。

●“地心说”统治世界1300年，被哥白尼的“日心说”推翻。

●“日心说”存在500年后，也逃不过被新的科学取代的命运。

事实上，太阳也不是宇宙的中心，地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆。

在医学领域，双盲随机分组对照实验，最大限度的屏蔽人为的干扰，强调实验数据及其结果的重现性。这就很有科学性了。

可结果却是这样的：

罗辑思维2016年182期〖我们到底该信谁〗中提到，

美国斯坦福大学预防医学研究中心的主任--埃尼迪斯，2005年的时候发表了两篇论文,结论是：

1，1990年--2003年间，发表在国际顶级临床医学杂志上的49篇顶级（被医学界引用达1000次以上）论文，到2005年，只剩20篇还能经得起考验。

2，某特定医学领域近些年主流77篇论文中的432个结论，被重复验证两次，证明有效的，只有1个！

科学结论的寿命，随着人类进步的步伐，正变得越来越短。

【三】很多东西不科学

世间万事万物，都有其内在的逻辑和外在的表像。两者之间，形成因果关系。

● 这一步影响到下一步，像多米诺骨牌，即时反馈，这是简单的因果。

● 这一步的影响，在今后的某个不确定时候体现出来，例如蝴蝶效应，延时反馈，这是复杂的因果。

科学擅长的是，简单因果这样有着即时反馈的形式，这是看得见摸得着的逻辑，是在实验室里可以复制出来的。

而对于延时反馈的复杂因果逻辑，当下的科学研究方法，还显得太稚嫩，没有办法有效触及。

于是，这样的事情，被定义为了不科学，或非科学。

不可实证，不可重复，等于不科学。

● 社会学，心理学，艺术，不是科学。

● 创造财富，创作文学，打造明星，无法批量重复，不是科学。

● 中医，算命，更不是科学，

风水，当然啦，也不是科学。

▼ 新疆八卦城

【四】风水不是科学，也不是迷信

科学与非科学，只是区分世间万物的一种分类方法而已，跟是不是真理无关。

正是因为存在不可实证，延时反馈，重现困难等特性，在非科学领域，浑水摸鱼的各种骗局才会层出不穷。受害的人多了，自然影响到人们对非科学领域的理解和接受程度。

有人用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象，就不足为奇了。

【五】风水存在着，一直存在着

风水学跟很多中国传统文化一样，来源于万经之源-〖易经〗

人们认为〖易经〗起源于公元前1600前的夏朝，八卦则是距今7000年前的伏羲所创。这个目前为止无法考证。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，这个却是事实。

风水文化贯穿中国历史，现在的北京故宫，就是活的风水样板工程之一。

随着时代的发展，风水文化也迎来了新的历史机遇。

1，有了互联网，学习和传播变得很方便，更多的人更系统的接触风水知识文化，跟之前地摊文学式的知识学习方式，已经大为不同。

2，有心人通过各种渠道学习了解，防骗防忽悠的能力也大大提高。

3，对于风水从业者而言，由于信息的交流和交通的便利性，接触到的各种风水项目比以前更多。这种大数据反馈的方式，加快了风水师的成长速度。真正有实力的风水师队伍，正快速的壮大。

大数据的反馈，让风水师在实战中迅速提高，体现在调整效果上，起效的时间也缩短了很多。

根据〖好运呀风水〗白鸦自己的经验来看，在4年300+案例中，调整后3天内就起效果的，至少超过20个。

已知的东西，边际效应递减。

未知的东西，才是人类的未来。

科学如此，风水亦如此。

好运呀风水，国内首个专注近身环境设置的平台。白鸦，10年钻研，4年超过10万㎡实战经验，曾为世界500强公司提供办公环境设置方案。1米，10米，100米...身边的环境能给您带来什么？

有些好事，你我都不知道。这次，别再跟好运擦肩而过！

我是白鸦，谢谢你的阅读。

若有问题，请在评论区留言。

欢迎大家来探讨。

科学与迷信是对立的吗？

在解答区有，ID @庐陵怪客左伶并没有理解什么大科学，什么是迷信，以至于得出了错误的结论。他说，科学和迷信并非完全是对立的关系，这是一种对概念的混淆。网络上也是公共场合，在公共场合民众传播错误的思维，会误导舆论，特别是会对青少年产生不利的影响，使得他们不能树立健康的科学观。所以，我需要在这里再次强调一下，科学和迷信是截然不同的，是完全对立的。

要清楚一个概念，迷信是什么?迷信的本质核心，就是错误的信了不该信的东西。在宗教里面，也有“迷信”这个词汇，在这里，迷信指的是，我这一派是正信，你那一派是外道，也就是迷信。而被攻击为外道的那一派，也会反过来指责对方才是迷信。所以迷信的概念，一开始从本质上来说，就是错误的相信了不该信的东西。

那么，什么是不该信的东西呢？随着社会的发展，出现了科学这种方法体系。而科学有一个最大的特点，就是摒弃迷信。科学是怎么做到摒弃迷信的呢？因为科学讲究的是“摆事实，说道理”。摆事实，就是拿证据说话，不迷信一切的权威。说道理，就是不强迫别人去信，而是从逻辑和证据上给你说清楚，告诉你：哪些事情可能发生，哪些事情不可能发生。

此外，有人说，科学同意“一切皆有可能”。这是胡说八道，只有迷信的人和民科，才信“一切介意可能”。科学恰恰最反对的就是“一切皆有可能”。科学是追求最简洁的结论的，就如同一把锋利无比的手术刀，把无数复杂大，繁琐的假设都切除掉，只保留最简洁的结论。

比如，崔小元感冒了，对此有无数种解释：

1，崔小元中了巫蛊之毒，所以生病了。

2，崔小元被外星的病毒感染了，所以生病了。

3，崔小元假装生病，其实没有病。

4，崔小元感染了感冒病毒。

这四种解释，第4个最简洁，而其他3个解释都是啰哩啰嗦的解释，是多余的解释。所以，应该采纳最简洁的第4个解释。

科学和迷信，我们区分它们，其实并不困难，就是看有没有迷信权威。一切迷信权威的行为，都是迷信。而科学是反对权威崇拜的。

迷信与科学我们该怎样区分？

科学的尽头是神学，我忽然明白了这句一直在排斥的话。

所谓科学，是人们通过对大自然的探索，找到了现象发生的本质和规律。并能根据这些规律准确地进行检验、预测和开发。

所谓神学，是人们通过对大自然的探索，发现一些现象暂时无法掌握其本质和规律，不能通过人力进行准确的检验、预测和开发，为了解释这些现象，便创立了神的假说。因为没有掌握这些不能解释的现象的本质和规律，人与人之间的观点不能用规律进行统一，便出现了对神的样貌、神通、品德以及神之间的血缘关系因人而异的情况。神的假说被强势的人和团体加进自己的意志，进行系统化的整理和扩展，形成宗教观念。

所以，当科学遇到瓶颈，神学便呼之欲出。就如当下量子力学处于起步阶段，远未突破和成熟时，佛教等宗教人士便把他们无所不能的教义解说搬出来，声称自己的信仰才是真理。

但是，任何神学宗教都是玄学，尽管有时也攀附科学的高枝以增加说服力，但总体而言，是在宣扬超自然的力量。这也注定宗教除了能在政治中起到一定作用外，对人类的发展不会有任何贡献。一个人一旦误入神学歧途，他这一生基本就废了。

神学为什么会被人信仰呢？一是神学专门解释科学解释不了的现象，这给人一种神学是更高层次认识的印象，二是神学被加工成迷惑灵魂的心灵汤药，让人从世俗疾苦中得到精神的慰藉和解脱。

什么是科学？科学和迷信有什么区别？

经过证明真实可行行之有效的就叫科学，科学不以人的意志为转移，你信不信它都是那个道理。未经证实人云亦云或是已经被证明错误却任然深信不疑不愿探究改正的就叫迷信。

唯物与唯心是区别科学与迷信、真理与谬误的标准吗？你怎么看？

《我们不要陷入西方人二元思维的悖论，这会让我们越来越愚蠢，不能进行超越性的研究，不能有我们中国人自己的创造》

很多时候，我们都是陷入唯心主义唯物主义这种矛盾的漩涡。西方的哲学，因为它不能主客同观，没有超级的认知方法，对于物质与精神进行同时观察，所以他们哲学，有的会偏在唯物，有的会偏于唯心，才有了唯心主义与唯物主义这种不可调和的西方问题。西方的科学时代，他也是把心与物分开来研究，比如科学家他观察到量子与意识非常相关，但是至今他们还无法把意识与量子进行同质观察，西方人他没有这种超级的认识方法，他们的哲学无法提供科学家这种智慧方法。中国近现代，大量引进了西方的哲学与科学方法，但是还没有对其进行消化，所以这么多年来，中国人在很多时候都纠结于唯心与唯物，那次很多人对唯心主义都高度过敏，谁都怕整上唯心主义这一顶帽子，这样的话，就让现来的中国人一直在这种矛盾的漩涡中生活，而对心与物的规律无法进入深入的了知。我们对中华古老的智慧，很多人还未加研究，或者有一点粗浅的研究，就以唯心主义与唯物主义来进行甄别，让他们戴上一顶帽子，这就让我们无法进入中华智慧的内核。文章中说，放下主义之争，节省精力来提升自己，这是一个非常明智的建议。其实呢，只要我们进入中华的智慧领域，西方文化这种心与物的矛盾，完全可以用中华的智慧来进行圆融观照，如果我们这么做，这能让中华智慧应用于时代，也能提升西方文化的质量，更重要的是让我们在学习西方文化的时候，能够创造性的学习，而不是简单的搬运山寨，我们要走出对西方文化这种模仿的模式中走出来，进入更高的层次：创造性的学习西方文化，转换性的学习西方文化，把西方文化的长处消归自己，对西方文化的不足进行转换以避免落入西方文化的种种悖论陷阱。

西人喜欢讲学，比方说心理学，哲学，科学，物理学，宗教学，化学。中国人喜欢讲道，大道，妙道，学问之道，率性之道，无上之道。

但是这几十年来这种现象有所打破。西方的科学也会变得玄妙起来。如：最前沿物理学说：宇宙只是幻象！

西方的物理学家这么来认知万物，认知宇宙的实相，放到我们现在的中国，这就是明显的伪科学，会遇到很多人打棍子。

中国的人能够这么想象性的预设进行科学的研究吗？如果中国人这么来研究，那么唯心主义的帽子就已经飘过来了。

事实上西方人他也有人认识到这是偏向于唯心主义，但是西方的人不会绝对的反对他们，可以让科学家们自由的想象研究。

西方的科学家宣称：客观的现实已经打破，人们来到了一个新物理学阶段。西方人这种理论非常新奇吗？

对于西方人，他们一直做客观世界是实在的来进行研究的状态看来，的确是来到了一个新的物理学阶段。

但是以中国的智慧来看，西方人现代物理学的这种认识世界的方法，其实受到了中国古老智慧的影响。但，这还是有西方文化的本质所决定的，西方人他们的认知方法或者偏重于唯物，有的时候又偏重于唯心。为什么西方人总是这样矛盾的对立？因为他们对心与物，不能离开两边，超越这两边，从本体来观察。所以他们的思维总是落在两边。落在两边就会或左或右。他们这样的认知方法，不能把心与物形成不二相继相离的关系。

科学的方法必须制造仪器来进行，观察各种层次的粒子，从而了解客观的世界他的能量状态。

中国的智慧他早就认识到我们这个世界客观世界就是空幻的，但是他不用仪器，确切的说，就是用我们这个身心本来超级的宇宙生物仪器来认知实践检测，用空观的智慧，来引用这个超级的生物智能仪器，能够当下契入真如性海。

中国的智慧这种真性之海，就是西方科学家了解的粒子能量世界吗？

西方的科学了解物质世界是粒子能量的状态，这种方法只能少数的科学家才能进行实验观察。对于大部分的普通人来说，这是一个抽象的概念。对于科学家本身来说，他们离开了仪器也没法进行观察。

但是中华智慧的方法，普通的人只要稍微了解一些智慧的方法，就能够进行观察微妙的真性妙能性海，用这样的方法，普通的人对于微观世界，对于无形的世界，也能亲自来实践检测，通过这样的实践，能够开启无穷无尽的内在妙德。这一点非常重要，科学的研究到目前为止才能进化外在的客观世界，但是中华智慧的方法，他首先会显现我们本性妙德妙智，提升我们的生命境界。这一点对于西方文明来说非常的缺少，所以中华这种古老的智慧，对于现代人来说，就象生命之甘露，也像生命之阳光。为什么呢？现代西方的文化流行全世界，他们对我们人本身的奥妙了解的太少了。他们早就认为人已经无法进化。他们准备给人来安装智能的芯片。他们要把我们人大脑的功能外化成外在的机器人，让外在的机器能胜过我们人类，从而让我们人为消亡。西方人这种奇怪的研究非常奇怪。他们的研究来研究去，要让人类消亡，他们还认为这就是客观事物的发展规律，这没法改变，对于这一点来说，中国的智慧就像黑暗的天空闪过的雷电，对于西方人来说，这种雷电震惊万里，会让他们猛醒。

中国的智慧，包含中国人认识万物，首先认识自己，然后再去认识天地宇宙万物这种智慧的方法。

但是我们是不是可以更进一步来分析？中国古代的思维方式，无论是儒家还是道家，都是撇开机械的分析而径直要求把握道体之大全。那么中国的这种智慧方法他究竟了人的本质，宇宙万物的实相了吗？中世纪的神学论证里，往往也可以看到有一种强烈的主智主义的倾向，要求假手逻辑推论的方式来论证自己的信仰，如上帝存在之本体论的证明之类。西方人用这种方法，能够究竟本体吗？没有。西方人，到康德时代，他们从本体论转到了认识论的研究，西方人到今天还没法运用本体的奥妙，还参与认知万物，这就这就是西方科学造成未日的危机的根源，他们在研究客观事物的时候，迷失了本体。但是中华的智慧，真好相反，他们究竟人的本质，能够开启人内在无穷无尽的妙德来认识自我的身心宇宙万物，这种方法在认识万物的时候，始终能够不失人主体性，在中国的智慧中，常常有这样的问题来讨论：主、宾与客、尘，所以中国的认知万物的方法，首先必须要尊道贵德，自觉参赞天地化育，这就保证了它的清静安全。这是中华上下五千年文明恒久光明的奥妙，这也是西方科学几百年的发展，造成了种种的末日危机，就迫使人类要放弃地球。西方人到今天还没有找到一个超级的参照物，来对自己的文明成果进行反省。他们对自己的困境非常焦虑，但是他们对造成的危机，认为应该就是这样，从来没有想到可以选择智慧的方法来帮助解决这种危机。我们现在的中国人，能不能不跟在西方后面不停的搬运？能不能用中国的智慧来观察？能不能用中国的智慧来创造新的学习西方文化？能不能运用中国的智慧，帮助现代的人类解决种种困境？能不能创造出一种，有别于西方文明的智慧高级文明形式

西方人总是在心外面去求道。他们这种方法自己来定义：把人独立于客观事物之外。这样的方法来了解天地宇宙万物，就会大人永远孤立他们所了解的对象之外。好像这个世界这个天地，这个宇宙永远与人类不相关。

这个世界是神创造的，这个世界与人不相关，人是这个神创造世界的一个物品。现在的科学，他们认为这个世界是由高级生命设计。人也是这个宇宙高级智慧生命设计的一个物品。

按照中华的智慧来说：道，本来就存在着。神就是我们自己的妙德外化。天地宇宙万物是人的依报，这就是说天地宇宙万物是你自己的反应福德智慧所感。

西方人认为我们这个宇宙是神创造的，那么他们的最后结果就是人与神对立起来了，人能不能与神对立呢？人能不能胜过神呢？我们看一下西方的历史，他们对于神的压抑，所以从崇尚理性有了启蒙运动。

西方的科学研究，他们发现宇宙是由高级生命智慧设计的，那么这些高级智慧生命就要主控人类，人类必须要反抗。所以人与高级智慧生命是对立的。那么，我们认为未来他面对的世界，是不是很危险啊？

中华的智慧方法，能够开启我们无穷无尽的妙德妙智，人类自己可以来撑持天地，所以中国的文化教普通人也参赞天地化育。参赞天地化育，就是成为天地万物的自觉管理者。中华的智慧总是教人们能够往来十方世界，成为一个宇宙的自在生命，高级智慧生命体。这就是说中华文化告诉我们，宇宙之神就是我们自己，人类本身，宇宙的高级智慧生命也是我们人显现了本性妙德而成就们。

我们可以看到了吗？西方的文化，他的宗教科学哲学，他们不停的研究探讨人与天地宇宙万物的规律，但是他们总是在迷雾中研究，他们透不过迷雾。而我们中华的智慧方法，从一开始就立足于实相之境，所谓初善中善后亦善。

把唯物论与唯心论统一起来的方法，只有在中华文化中才真正具备。要把唯心与唯物能统一起来，必须站在另一个更高的层次上才有可能。站在唯心论与唯物论的另一个更高的层次上，才能把唯心论与唯物论组成平衡的运化系统。西方的文化，到今天还是唯心主义与唯物主义斗争不断，有的时候甚至会。在中华的智慧中，有着非常详细的，观察唯心与唯物统一的方法。中国的文化善于融合，这同样体现在心与物的关系观察之上。西方人思维是二元对立的，反映在心与物的关系思考上，同样体现了这一点。心与物无法统一，是由他们的思维方法所决定的。就是到了量子科学的时代，他们意识到量子与意识相关，但是他们也无法了解心与物的关系。所以，心与物无法统一，西方的哲学如此，西方的科学也更是如此。

我们现代人学西方的文化，为什么不能带有批判性的眼光？为什么不能把西方文化的种种矛盾能够进行整合圆融的观察？

我们总是现在西方人的观察思维的种种悖论之中，这会让我们变得会越来越愚蠢。这不会让我们有超越性的研究，不会有自己的创造，看一看现在的大部分科学的内容都是由西方人创造发明，但是我们很多时候还在深深陷入思辩唯心与唯物辩论中无法拔出！为什么这么多年了，我们还不想进行突破呢？

在西方人那里，唯物主义能够进行创造，唯心主义也能够进行创造。但是我们学了西方的文化，去却把唯物主义与唯心主义拿来掐架。这是不是非常奇怪啊？！