风水大师曹云生-记国际易学联合会副会长曹云生先生

作者: 温州皮革厂老板黄河
来源: 盐焗风水网
2020-04-12

风水大师曹云生

国际易学联合会副会长曹云生

风水大师曹云生，是中国传统文化促进会易经工作委员会专家会员，国际易学联合会全球易经推广促进会副会长。全国职业技能人才库易学专家，第十一届全国易学名人峰会获奖易学名家。

曹云生获得证书

曹云生祖籍安徽省安庆市，从小受家庭传统文化易学教育的影响。喜欢研究易经传统文化。23岁开始师从中国易学名师邵伟华教授，成为一名出色的易学专家。在易学知识方面，在先天八卦、后天八卦、奇门遁甲、六爻、麻衣相学、柳庄相学、安徽相学、易经与人生婚姻、易经与姓名人生等方面都有很深的造诣。曹云生专家拜入中国四大道教之一名山武当山名师张道长为师，在张师父精心的教导和研究中，精通了芧山派的各种符咒和道法天眼等法术。

曹云生曾定居在首都北京西城区潜心研究国学道易二十八载，先后为北京市内很多明星和国家央企业家服务，得到很好效果，并获得了一致好评和高度认可！随后曹云生走遍中国各地名地大川，横跨大江南北，勘测名人风水，理论与实践完整结合，在易学道学文化研究中形成了一套成熟的理论体系！他的足迹遍布东北三省，上海，江苏，安徽，江西，湖北，湖南，河南，陕西，四川，贵州，云南，新疆，河北等地，与我国多位知名国学名师及民间学者请教交流，并结成好友，共同联网研究易学文化。他历年潜心研究中国传统文化，博采道学、易学精华，融会贯通，自成一家。

曹云生的事迹人物合照

曹云生现定居在中国美丽的山城重庆市，运用自己擅长的易经杨公风水学和玄空风水学，为阴阳宅断应吉凶，为企业单位和公司个人起名改名，用道法符咒，道法天眼，帮助了很多人的企业家庭，婚姻财运，兴旺发达起来。

曹云生的宗旨是：用中国传统文化易学造福全社会人民。我要把自己研究出来的易学知识贡献给祖国和人民，让我们祖国永远的国泰民安，永远昌胜富强！

国际易学联合会全球易经推广促进会www.gjyxlhh.com

你相信国内的这些风水大师吗？

国内易经协会内也真风水大师，也有广吹牛很得行之人，但真正有水平的是在民间凭实际操作的风水师，他可运用星斗功夫绕一家四周一圈即下断语，农村最好看，甚至看整个村子都行。第二层次运用金龙诀依坐向而断，有些也能准，但此类人不肯找中心而分八方则假，合中心而分八方而断者更准，。第三层次的，只会今年大利南北，立南北向，明年大利东西，立东西向，做道场做法事，而脱离风水气运，山形，现中国百分之八十都是此类风水师，出了问题找不到，流年五黄，大运五黄不知，金龙诀更不会，这类地师全凭主人运气，钱花了也白花，而第二类与第一类有真功夫者收费又贵得多，最少上万，多者几十万，上百万，但有能力的主家在鉴定了对方有功夫者宁愿请懂行之行做，目前稍为有能力出名的大贵或大富都请有风水顾问，所以别人能风生水起。

为什么中国古代的易学、玄学、风水学不被国际认可，而西方科学却被世界所承认？

盛衰之事而已，西方盛其文化则强势，中国盛，文化也是如此，今年来中国越来越盛，风水文化在国外认可也越来越多，但多是阳宅风水。

如何评价易学大师刘鸿铨？

刘鸿铨大师自幼接触易学，对易学文化有独特见解。通过对易学文化中所包含的易理易学、象数易学、数理易学等类型的研究，推演出一套有别与其他大师的关于命理、八字、风水、运势等预测方式。精通八字断风水，将易学知识经过自己的研究和理解，更好的帮助现代人。曾多次开设易学文化讲堂，数次接受海内外著名媒体采访，为众多企业进线过建筑风水的规划，享有著名风水大师、中国风水大师、中国易学大师等称号。

如何评价易学大师张其成？

张其成大师在易学解析中有颇深的见解，可以说是另辟蹊径。生动而又准确的讲解《周易》中的道理,令人折服。他的易学理论以人为本，多角度的剖析人与自然相依相变的法则，解析为人处事的道理，堪称易学经典。从他的理论知识可以看出，他是一位务实而又博学的国学大师。

现在网络很多人都在传播风水学，所谓的风水大师是真的吗？

网络上的风水师很多，三脚猫功夫的更多。

看了三本书可称为风水高手，上可算天纹下可看地理，能知人生五行金木水火土。不信看看，都在写文章写得有形有道，缺金的缺金，缺水的缺水。

五行取用神，以月柱看哪个生旺，然后调候用神。金行利五金业或是铝合金创业，看官星旺者生官发财。这类比比皆是，事实呢。打工的打工，缺钱的缺钱。

大师说的三界五行皆在手掌中，听的人似雾似云，黄梁一梦。

事实不论是玄学还是科学没有传统的经验是不行的，没八年十年的历验是不行的。

一年未过30岁人号称命理界第一人，事实自己都没吃过多少盐。不信可以算一下，一运十年，30岁的人能过几个运势呢。2岁起岁还5岁起运，没历过艰难困苦何来知生老病死的滋味，无非是书藉小说的说法，人云也云罢了。

风水命相有一定的准确度，也并非五行用神，今年财星动就能发财。就是能发财也有苦力劳碌之财或是亲戚照顾之财。

吉祥用品也有一定的助力但并非全能，这些吉祥用品也并非大师开个光就有效。

一切用心品味了。

有人说，中医难学，西医易学，是这样吗？

真正学好，都很难！

所有乐器中，哪一个更简单易学？

葫芦丝，已乌，洞潇，等。

东晋时期风水大师郭璞，怎样死的大家知道吗？

我们一直认为，天人合一是很自然的事情，其实对于道教来说，天人合一是很难的事情。人因为后天的沾染，很难天人合一。

如何让俗人天人合一，郭璞做了很深的研究，下面我们就通过郭璞的故事，一起学习学习风水祖师郭璞的天人合一之道。

了解一个历史人物，必须得先了解他成长的背景，这样我们才能明白，他为什么会有那样的选择。

郭璞出生于安稳的西晋，却见识了战乱的东晋。他活着的时候，中国曾经很安稳，但是他成年后中国北方开始狼烟四起，腥膻遍地，这一切都是因为汉人心软，汉人内乱。当时对胡人采取怀柔政策，对打了败仗的胡人，迁入内地，希望他们可以慢慢汉化。但是从人类社会出现开始，一直到现在的历史都证明了，文化不同，人心必异。当汉人陷入内乱的时候，这些胡人就趁势而起，对着那些宽宏大量汉人举起了屠刀，直接导致中国陷入了三百年的内乱。

这是一个东郭先生和狼的故事，而这次整个民族都付出了巨大的代价。三百年的战乱中，佛教是最大的受益者，让佛教从微末的教派，成长为一个巨大的怪物。汉人和胡人的血染红了这段天空，无数儒生道士，为平定这次战乱付出了生命，我们的主角道士郭璞，也为此而亡。

在胡人举起屠刀前，郭璞准确的预测出北方大地要被胡人统治。这是他成名的故事。我们用今天的眼光，看魏晋南北朝的历史，总会觉得荒诞不经，这个故事也是。故事里郭璞用神秘动物救活了一匹马。

在那个时候汉人似乎是在和很多神秘动物居住在一起的，包括鬼怪。

今天没多少中国年轻人，可以理解在战乱的威胁，逃荒的恐怖，我也不能。但相信大家都对中东战乱有所了解，在千年前的逃难，只可能比这个还苦。也许就是这个原因，让郭璞没有选择逃避，而选择在命运前，撞个头破血流。

（古人画作，流民图）

他逃到了南方后，北方很快就腥膻遍地，内乱的汉人，在有组织有预谋的胡人面前，没有多少抵抗就落败了，这时郭璞在南方写下了很多博物地理的文章，其中的江赋更是表现了，那个人鬼妖魔杂居的世界。

当时的东晋，弟弟王导作为宰相，在朝中主持大事，哥哥王敦作为大将军。兄弟两个掌握内外，天下人皆言王和马共天下。

王敦在那时，遭到晋明帝的怀疑，开始慢慢的剥夺他的兵权，这时晋明帝派温峤、庾亮让郭璞占卜，讨伐王敦是吉还是凶，郭璞一开始并没有回答，直到使者表明了身份，才说是大吉，于是温峤和庾亮就劝说晋明帝早日讨伐王敦。

郭璞在很早之前就对周边的人，杀我的人是山宗。正巧在这个时候，有姓崇的人去劝说王敦：“请郭璞来为谋反占卜。”郭璞还是去了，他作为一个神机妙算的人，为什么答应会去？历史没有给答案，但是我想这个可能和他曾经的经历有关，汉人内乱，胡人趁势而起，让北方陷入了地狱，他郭璞，可能只是想去告诉王敦，你会输，别叛乱了吧！我们汉人内斗，只会便宜了在北方虎视眈眈的豺狼。

郭璞去了王敦那里，王敦让郭璞起卦，问叛乱吉凶。郭璞坦然答，大凶！又问郭璞，我命几何？郭璞再答，呆在武昌，长命百岁，叛乱的话，很快就死。我看郭璞的回答，其实在安王敦的心，希望王敦不要叛乱，只要不叛乱就可以好好过。王敦听到后大怒，问了一个很多人都想问算命先生的话，你知道你活多久吗？郭璞答今天中午我必死无疑。

郭璞为了不要汉人再被内乱纷扰，选择了毅然决然的去死。这个是他给我们留下的一份财产。也许比风水，他华丽的文字更精彩的财产。

“易学”到底学的是什么？

易学到底学什么？针对这个问题的描述，分几个层次回答。

第一，一般意义上说的“易经”是什么？弄清这个概念才能说“易学”。

易经，除源于汉初称《周易》为《易经》的之外，《易经》是一个包罗十分广阔的概念。它包括《连山》《归藏》《周易》以及它们之前的“易”的存在状态（遗存），以及这一切后来的发展变化的各种存在。

受汉初称《周易》为《易经》的影响，现在人们言及的“易经”主要是周易及其衍生形态。民间运用的堪舆之类地理学，有可能更多“连山”的遗传。“连山”是有考古发现的，但似乎并未公开。《连山》有考古发现，间接说明一个问题，就是它的使用和流传似乎较《归藏》更普遍和广泛。所以能在几乎与周易（竹书、帛书）考古发现大致相当的时间一并发现。但《归藏》似乎没看到有考古发现的报道。

第二，什么是“易学”？

基于第一点，这里要说，易学，广义地讲，是研究“易经”的学问，包括易经本身的各个种类的形成，内容、性质、内部结构、讲道说理的方法以及各方面于自身存在的意义和对人及后世的意义及影响等等。狭义来讲，是研究周易及其衍生种类的学问。比如，周易传注，周易义理，周易象数，周易中的历史、地理、天文学术，周易中的文字、文学、文化等等。

现在流行的对周易的研究和传播，主要形态是讲义理。其外也有讲象数的，很少，且从所讲来看，就周易讲周易，对其象数的分析和解说多牵强，说服力不强。还有一类，就是讲术数。术数和象数，本来不是截然分开的。这里为方便区别，权分开来说。术数，与通常所说为解决义理阐释的合理性的问题，而寻求卦象、探究义理根源的象数不同，它主要是解决问天问地问人问事的原理、方法和效应问题的技术。

从提问者的疑惑来看，问者似乎主要的关注点是在民间实用易用技术一类“易学”内容。这个方面也非常的多，如六爻预测、四柱八字、择日定期、紫微斗数、玄空风水、奇门遁甲、堪舆、罗盘，甚至面相手相，等等。

第三，易学是科学还是迷信？

回答这个问题之前，也提一个问题——

牛顿万有引力定律是科学还是迷信？

提问者似乎有一种把他关注的易学门类视为迷信的倾向。这无关对错。就像我要说的，实用的易学技术，就是一种思维方式存在，一种观察分析事物（包括事、物、人甚至动物）的现状及其预估其发展变化的方法。无关乎科学与不科学。

每一个实用易学技术的门类，都有一个相对封闭的理论体系，在原理上都能在其相对独立运行的体系内自圆其说，就是有一种“自洽”，就其原理的运用规则、及所产生的方法，自成逻辑，结果能自相印证。这就是它能得到一些人认可的原因。在它的体系内，它就是正确的。无关乎科学与不科学，不必有这一问。

举个简单的例子，一个洗脸盆的水被搅动起来，它有它的运动变化方式和规律，但人们总结出的这个规律，只适用于洗脸盆这个容器。这个规律放进池塘可用吗？也许，有些可用，很多不可用。那放进大海呢？也许有些可用，有些就一点不对了。这能说明，对洗脸盆中的水的运动变化规律研究是迷信吗？

用爱因斯坦的广义相对论观察水星，可以判定牛顿基于万有引力的预测是不对的。那么牛顿的万有引力就不科学吗？抑或是“迷信”？

也许“易学”不能与上述例子相比，但其理相类，可以给我们以启示。

我们去读《时间简史》《科学进化史》后，对这样的问题的认识就会更加清晰和坦然。

第四，再明确一下，什么样的学问才是易学？

大者，从“易经”而来的认识世界的思相、观点、方法，以及由此产生的对人类社会的影响；小者，从“易经”而来的，认识人生的思想、观点、方法以及由此产生的对人的影响；从“易经”而来的，认识近取诸身、远取诸物的东西的思想、观点、方法以及由此产生的对物与“我”的影响。当然，这些认识和影响也都在发展变化，这也当包括在其中。等等。这些都是易学的内涵。

第五，学易到底要学什么？

要打住了。凡是回答“易学”问题，都会越说越难说，越说越说不清楚。该做结论了。

学易到底要学什么呢？

我的答案的，如果想学，赶快到新华书店，买本你喜欢的讲“易”书。就学它。

没有人能给提问者明确的答案，除此而外。

如果非要把这个问题弄清了才学易，那么对不起，你这一辈子没指望学易了。

因为似乎几千年都还没人把这个问题弄个明白。