风水究竟有哪些流派？都有哪些原理呢

作者: 小扣抖
来源: 盐焗风水网
2020-04-12

道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物。

历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

　实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

　风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

　直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

　采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

　中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：

一峦头派：（1）形势派（2）形象派　（3）形法派

二理气派：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派。

　一、峦头派的原理

　　峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。　

1、形势派。一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离

　　2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

　总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

　二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

　　下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

　　1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。

二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那?一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。

因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

　　2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

　3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

　4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

　5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。

玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

　6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

7.金锁玉关派又名“过路阴阳”。“过路阴阳”是社会上对金锁玉关感兴趣的易友自创名称，是形容在门前路过即可断事准确。曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。

由于金锁玉关派有自己的学术体系，门规严格，其核心方法却一直未被泄漏，这无疑给本身神秘的风水学又增添了一具面纱。此派又有“南方先生”、“识宝奎子”的美誉，只要你家的房子或祖坟周围游一下，就能一语道破你家的六亲兴衰，吉凶祸福，更能定准你一生。

其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。

　　有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

　　对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！

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太极拳为什么有那么多家流派？

太极拳官方报道分有陈式、杨式、吴式、孙式、赵堡及武当，这是冷兵器时代产生公认太极拳流派，在此基础上还有洪传太极拳、混元太极拳、六合太极拳等等很多名称，产生这些所谓流派太极拳，都是自已根据太极拳的原理，在太极拳某个领域里有独特的研究而产生，如洪传太极拳讲究的是缠丝劲比较明显，混元讲究整体劲、六合讲究的“里三合、外三合”等特点，创出了自己特色的太极拳。

一、太极拳的起源

太极拳到底是谁发明的，有很多争议，具有代表性的说法有以下几种：一是张三丰创拳说。杨澄甫《太极拳体用全书》：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”。二是陈家沟起源说。《陈氏家谱》：陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。三是王宗岳创拳说。王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》，故有首创太极拳于世，后传入陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。四是武当山创拳说。武当道士在长期的内丹实践基础上，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳。个人认为太极拳是以太极阴阳哲理为指导的内功修炼方法与传统武术的有机结合，是众多修行者历经千百年逐步发展积累的结果，不应当归功于某一人或某一地或某一朝代。

二、为什么有这么多太极拳流派

一是为了发杨广大太极拳。杨露禅把陈式太极拳演变成杨式太极拳、吴鉴全从杨式演变吴式太极拳，而现在有这么多流派呢，有的是根据师命发杨扩大太极拳自创一家流派。二是根据个人特点创拳。在某个方面有擅长和悟性，或者结合外家拳术综合起来形成自己名称太极拳。三是为金钱利益而创拳。大部分为了金钱利益创造出自己的太极拳，给人有新鲜感，不一样，有特色，有卖点，自己改创张三、李四、王二麻子的太极拳。所以说太极拳谁都能创，只要你练过太极拳就能创拳，只是别人承认与否罢了。

三、要练太极拳选哪家好

个人认为，太极拳是内家拳术，是以阴阳变化内功修炼为主与武术相结合的太极拳，只要以此为练习的，才是正道，中国武术讲究的是修为、修身、修境界，如果停留在某一点上，就错了，太极拳本身就是气功一种，一定要以练内功为基础，结合套路运动，根据这个特点去选学流派。

表演有几种流派？

一般说法是斯坦尼拉夫斯基的体验派。讲究“真听，真看，真感受，真表演”。

还有就是德国的布莱希特。他的核心主张是：“陌生化效果”和“间离方法”。在演员，角色，观众三者辨证关系上主张：演员高于角色，驾驭角色，表现剧中人物而不是演员融化于角色之中，随时进入角色，随时跳出角色，面对观众，若即若离，自由驰骋。演员与角色保持距离，形成“双重形象”即演员即是演员本人，又是剧中人物，是演员利用高超演技表现剧中人物。

再有就是梅兰芳的舞台艺术表演体系。梅兰芳的表演体系特点是一、写意的表现方法。实质就是虚拟的方法。写意是中国古代艺术和美学思想中的一个重要命题。它在戏曲艺术中的体现，主要是突破时间、空间限制，以动作虚拟，布景虚拟，造成一个与实际生活面目相去甚远，但却富有意境美的舞台艺术世界。二、程式化的表现方法。戏曲表演把经过体验的人物形象，通过程式化的表现方法再体现出来。它的体现不是话剧艺术那种摹仿的方式，而是一种象征性的表现方式。三、以演员为中心。戏曲虽然是综合艺术，但要以演员为中心来综合。一方面戏曲艺术“戏随人走，景随人迁”，演员地位十分重要；另一方面，程式化的、写意的戏曲表演艺术，有突出的形式美，有很强的观赏性，音乐唱腔对观众十分重要，具有相对的艺术独立性。所以，戏曲艺术是以演员为中心的综合艺术。

再具体还有以马龙白兰度为代表做出突出成绩的“即兴表演”方法。有“一切跟着感觉走”的特点。

还有就是周星驰的无厘头，遗憾的是他没有把无厘头理论化，无法形成体系。原因可能主要是他没有文化，无法把无厘头理论化，现在还只是停留在表演风格的层面上。

这几种表演流派或方法都各有特点，只是斯坦尼拉夫斯基的“体验派”不太适合影视表演，它更适合舞台剧表演。因为它突出的是演员本人而不是角色。因为用它演绎人物都是演员那样而未必是角色那样。它更适合初学表演的人。如果长得不是特帅或特漂亮演绎影视剧最好不要只（我说的是“只用”，不是“不用”）用斯坦尼拉夫斯坦的体验派！