风水大师郭璞因何选择自杀

文/玄雅

许多人觉得，人能达到“天人合一”的境界自然而然的一件事情，其实非也，“天人合一”的境界是非常难的，谁都难以拒绝红尘的七情六欲，“天人合一”的境界何其难。

那么常人到底该怎样才能达到“天人合一”的境界呢？这和我们今天讲的人物有关。郭璞，可能大家对它并不熟悉。但是他著作的《葬经》想必大家都有所听闻吧，那么古代风水

大师郭璞又是如何诠释天人合一之道？

不管何时何地，任何人做出任何的选择，必定有的原因。我们要评判他的好与坏，就必先了解他的背景与历史。

郭璞儿时曾经处于没有战乱的和平环境，只是成年后中国北方战乱，血流成河。当时汉人执政时内乱，而对于胡人又采取怀柔政策，意图想把吃了败仗的胡人慢慢汉化。然而历史证明，一方水土养一方人，藏在人心里对于种族的保护是不会熄灭的。期间胡人在汉人内乱时期，趁势而起，对那些所谓慈悲的汉人大开杀戒。最终直接使得当时的中国卷入了三百多年的内乱战争。这几百年的战乱中，最大的获益团体是佛教，让佛教直接从渺小的教派快速变成庞大的一个团体。战乱中，汉胡两族血液成河，多少的道士儒生，为平息战乱，而在这送上了性命，而郭璞也不例外。

现今的社会，没有多少我们后背的年轻人，能够真正理解在战争中的恐怖、绝望与逃荒。比方说中东战乱，大家或多或少都有些许了解，但在千年前的战乱逃荒，比现今的要痛苦万分。也许郭璞觉得，逃荒也是死亡，倒不如面对命运，与战乱做个鱼死网破的斗争。

战乱后，郭璞逃到南方后，北方很快沦陷，尸血满地，处于内乱中的汉人，面对有组织有计划有预谋的胡人造反，不堪一击就落败了，而此时郭璞便在南方创造记录了很多命理、地理、玄学风水的知识文摘，其中的江赋更是突出郭璞他自己经历的鬼妖魔杂居的世界。

在那时的东晋，在朝中主持大事的是王导，而他的长兄王敦是大将军。兄弟二人把控内外。王敦在那个时候，开始被晋明帝的怀疑，晋明帝便一步一步的剥削王敦手中掌握的兵权，恰巧这时晋明帝派了温峤与庾亮让郭璞占卜算命，问郭璞“讨伐王敦是吉象还是凶象”，郭璞一开始没有理会，也就不作回答，直到到访的人表明了是晋明帝派来的身份，王敦才说卦象是大吉，由此温峤与庾亮就回去劝说晋明帝早日讨伐王敦。

其实郭璞早在很久之前，就已经对自己身边的人说，杀他的人是山宗。而恰巧那个时候，有个姓崇的人去劝说王敦，说请郭璞来为自己谋反争夺政权算卦占仆。常人都知道，这是什么意思。但是郭璞他被称为一个神机妙算的人，怎么就赴请而去呢？是他傻吗？不见得，一个傻的人没理由创造出如此多的命理、玄学知识。玄雅认为，他会去的原因，或许和他以前的身世有关，胡人在汉人内乱时趁势而起，想要占领北方，而郭璞也估计只是想去王敦那告诉他，别想着叛乱了，你会输！如果我们汉人自己内斗，受益最多的还是在北方准备要趁势而起的侵略者。

郭璞到了王敦后给王起卦占仆，王敦问，如果自己谋反的话，凶还是吉？郭璞的答案是，大凶之兆。期间，王敦又问，我能活多久？郭璞说，你如果呆在武昌的话，会长命百岁，但如果你谋反叛乱的话，你很快就会死。这样的回答，其实有心之人，都能看出郭璞是不想王敦叛乱，因为一旦叛乱，北方侵略者必将趁势攻打南方，骤时王敦也必死无疑。但是当时的王敦听了郭璞的话后勃然大怒，便问了一个常人都想问算命先生的一个吻“你能算出你能活多久吗？”，郭璞坦然回答，我的命在今天中午就会结束。

古代风水大师郭璞，为了不让汉人内乱，毅然选择付出自己的生命。谁也不愿意自寻死路，相对比他对世人留下的风水知识，他这一份救国精神更值得世人钦佩学习。

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东晋时期风水大师郭璞，怎样死的大家知道吗？

我们一直认为，天人合一是很自然的事情，其实对于道教来说，天人合一是很难的事情。人因为后天的沾染，很难天人合一。

如何让俗人天人合一，郭璞做了很深的研究，下面我们就通过郭璞的故事，一起学习学习风水祖师郭璞的天人合一之道。

了解一个历史人物，必须得先了解他成长的背景，这样我们才能明白，他为什么会有那样的选择。

郭璞出生于安稳的西晋，却见识了战乱的东晋。他活着的时候，中国曾经很安稳，但是他成年后中国北方开始狼烟四起，腥膻遍地，这一切都是因为汉人心软，汉人内乱。当时对胡人采取怀柔政策，对打了败仗的胡人，迁入内地，希望他们可以慢慢汉化。但是从人类社会出现开始，一直到现在的历史都证明了，文化不同，人心必异。当汉人陷入内乱的时候，这些胡人就趁势而起，对着那些宽宏大量汉人举起了屠刀，直接导致中国陷入了三百年的内乱。

这是一个东郭先生和狼的故事，而这次整个民族都付出了巨大的代价。三百年的战乱中，佛教是最大的受益者，让佛教从微末的教派，成长为一个巨大的怪物。汉人和胡人的血染红了这段天空，无数儒生道士，为平定这次战乱付出了生命，我们的主角道士郭璞，也为此而亡。

在胡人举起屠刀前，郭璞准确的预测出北方大地要被胡人统治。这是他成名的故事。我们用今天的眼光，看魏晋南北朝的历史，总会觉得荒诞不经，这个故事也是。故事里郭璞用神秘动物救活了一匹马。

在那个时候汉人似乎是在和很多神秘动物居住在一起的，包括鬼怪。

今天没多少中国年轻人，可以理解在战乱的威胁，逃荒的恐怖，我也不能。但相信大家都对中东战乱有所了解，在千年前的逃难，只可能比这个还苦。也许就是这个原因，让郭璞没有选择逃避，而选择在命运前，撞个头破血流。

（古人画作，流民图）

他逃到了南方后，北方很快就腥膻遍地，内乱的汉人，在有组织有预谋的胡人面前，没有多少抵抗就落败了，这时郭璞在南方写下了很多博物地理的文章，其中的江赋更是表现了，那个人鬼妖魔杂居的世界。

当时的东晋，弟弟王导作为宰相，在朝中主持大事，哥哥王敦作为大将军。兄弟两个掌握内外，天下人皆言王和马共天下。

王敦在那时，遭到晋明帝的怀疑，开始慢慢的剥夺他的兵权，这时晋明帝派温峤、庾亮让郭璞占卜，讨伐王敦是吉还是凶，郭璞一开始并没有回答，直到使者表明了身份，才说是大吉，于是温峤和庾亮就劝说晋明帝早日讨伐王敦。

郭璞在很早之前就对周边的人，杀我的人是山宗。正巧在这个时候，有姓崇的人去劝说王敦：“请郭璞来为谋反占卜。”郭璞还是去了，他作为一个神机妙算的人，为什么答应会去？历史没有给答案，但是我想这个可能和他曾经的经历有关，汉人内乱，胡人趁势而起，让北方陷入了地狱，他郭璞，可能只是想去告诉王敦，你会输，别叛乱了吧！我们汉人内斗，只会便宜了在北方虎视眈眈的豺狼。

郭璞去了王敦那里，王敦让郭璞起卦，问叛乱吉凶。郭璞坦然答，大凶！又问郭璞，我命几何？郭璞再答，呆在武昌，长命百岁，叛乱的话，很快就死。我看郭璞的回答，其实在安王敦的心，希望王敦不要叛乱，只要不叛乱就可以好好过。王敦听到后大怒，问了一个很多人都想问算命先生的话，你知道你活多久吗？郭璞答今天中午我必死无疑。

郭璞为了不要汉人再被内乱纷扰，选择了毅然决然的去死。这个是他给我们留下的一份财产。也许比风水，他华丽的文字更精彩的财产。

这几个字怎么读？

西天取经，一路向西。

怎么读透一本书？

很多人曾经经历或者正在经历着读过的书记不住的情况。我就是这很多人中的一员。我在读书的时候总想把每个字记住，总想着去背诵，这大概是和我们从小的教育环境有关系。

我们从上小学开始，老师要求我们背诵古诗词，等我们大一点的时候，背诵好词好句、背诵单词、背诵课文……想一下，我们都是怎样把这些内容记住的呢？我想很多人是和我一样——死记硬背。

那么，死记硬背对我们有什么影响呢？就是现在，我们看什么东西都好象记不住，觉得只有背下来才能把书读透。可是要读的书太多，内容太多，就算我们是三头六臂也总有不够用的时候。

那么，怎样读书才能把书读透呢？

这个时候就会产生这样一个疑问——什么才是把书读透？显然这个答案绝对不会是死记硬背。我的答案是——理解，用得上。

我们的阅读目的大致可以分为三类：娱乐消遣、收集信息、做出判断。

这篇文章不完全是用于以娱乐消遣微阅读目的的人群，因为消遣阅读只要使我们感到娱乐就可以了，我们不需要完全理解作者的意图、文章的结构、文章的主旨……本文着重讲的就是以收集信息、做出判断为主要阅读目的的人群要如何读透一本书。

一、SQ3R阅读法

英国作家尼基·斯坦顿在《沟通圣经——听说读写全方位沟通技巧》一书中提到了SQ3R阅读法。

步骤一：纵览（Survey）步骤二：问题（Question）步骤三：阅读（Read）步骤四：回忆（Recall）步骤五：检查（Review）

纵览即把文章浏览一遍，这遍不需要我们把所有内容都读完，只读对我们有用的那部分就可以了。读完这边之后我们就可以想一下，在刚刚纵览的过程中遇到了哪些问题。例如：标题里说有三个观点，我只找到了两个，剩下的那一个是什么？带着这些问题我们在重新阅读。这遍阅读的时候记得找出问题的答案。做完这些内容后，把书合上，梳理一下这本书的脉络，我个人建议最好做一个思维导图（为什么要做思维导图我会在下部分谈到）。最后打开书检查一下是否有遗漏，是否有错误。

做完这些这本书或者你读的内容就已经被记住得差不多了。不要强求把书里的每个字都记住。

二、“便签法”

“便签法”是拆书帮赵周老师发明的，赵周老师在《这样读书就够了——个人学习里升级指南》里提到的方法。我对这个方法的简单理解就是“拆为己用”。书，只有自己用到才体现了它的价值。只有这样才能证明我们这的把这部分内容“吃透”了。因为明白再多的理论都不如我们亲身实践一次。

仔细看图片，图片里介绍了“便签法”的基本使用方法。

掌握了“便签法”就掌握了一门时刻把书“吃透”的能力。

“便签法”可以只针对一个片段也可以只针对几行文字，所以“便签法”是身份灵活的。

三、思维导图

在“SQ3R阅读法”部分我提到了思维导图，现在我就来和大家分享一下我问什么认为思维导图是十分重要的。

胡雅茹在《我的第一本思维导图入门书》提到：人类有三种不同的沟通与学习方式——视觉型、动觉型、听觉型。而思维导图刚刚好都符合这三种学习形态的需求。

同时，思维导图符合跟自己沟通、跟他人沟通的原理。思维导图还可以加速大脑的思考，可以增强我们大脑的观察、联想、逻辑、创造、专注等能力，可以让记忆力得到全面的提升，迅速掌握重点之间的逻辑关系。

思维导图用到的工具也是十分简单的：一张A4白纸或者任何其他白纸，这里十分强调白纸是因为带有线条的纸张会在我们画图的时候限制我们的想象力，限制我们思维。除此之外，我们还需要准备几支带颜色的笔。准备好这几样我们就可以开始绘制思维导图了。

当然，现在有很多APP是可以直接生成思维导图的，但我还是推荐手绘，再收回的过程中我们又把书里的内容重新梳理了一遍。

以上就是我的答案，欢迎大家一起来探讨其他想法。

唐诗《别董大》怎么读？

《别董大》这首诗的作者是高适，高适在唐朝算准一流诗人。

董大，一般认为就是当时著名音乐家董庭兰，意思是庭院中的兰花，名字看上去是个女的，其实是男的。

我们现在的男人，很少会用花草来做名字，但古代的男人，因为深受中国文化传统的熏陶，很喜欢用一些用高洁蕴意的香草香花来做名字。

为什么又叫他董大呢？因为他在家族所有同辈男丁中排行老大。董庭兰是陇西（今甘肃省）人，擅长七弦琴，有宗师气质。

李颀在《听董大弹胡笳声》一诗中，对董庭兰的音乐技巧有着生动的叙述："言迟更速皆应手，将往复旋如有情。"可惜唐代胡乐流行，董庭兰的技艺不受重视。还好，他得到后来成为宰相的房琯（fáng guǎn）的赏识，成为房琯的门客。公元747年，房琯被贬为宜春郡太守，董庭兰也被迫离开长安，四处游荡。同年冬天，高适在自己的户籍所在地睢阳，与董庭兰相会，两人离别时，高适写了两首《别董大》诗相赠，这是其中的一首。

起首第一句，明显是冬天的景色。“千里黄云白日曛”，冬天天气阴郁，一千里之广的天空中，都被黄色的云朵覆盖，本来应该雪白耀眼的太阳也因此显得昏暗，丧失了生气。曛，本义是指黄昏时候，或者日落时的余光，还有“昏暗”和“赤黄色”的意思。

第二句，“北风吹雁雪纷纷”，点明天气的酷烈，超出先前的认知。北风呼啸，吹着大雁步履歪斜，雪花则纷纷而下。大雁一般是秋天离开北方，春天再回北方的，这些大雁在雪花中南迁，看来是行动迟了。也说明这个时节应该不是深冬，大概是初冬。

在这种昏暗阴郁的场景下，和人告别，总不能老说晦气的话。所以第三四句，高适来了个逆转。他劝慰朋友，不要担心你未来的道路上没有知己，普天之下，谁会不知道你老人家的大名？写得非常骄傲，虽是劝人，也可以看成是自勉，看成自己豪情的抒发。

人类都是同声相应、同气相求的，一般来说，相同等级的人，才能互相做很好的朋友。古人也常说，朋友出名，自己也会“与有荣焉”，感到骄傲。董庭兰这么牛掰，作为他的好朋友的高适，能差吗？

孔子说：“无友不如己者。”这还可以给我们一个启示，如果你对你的好朋友评价很差，说明你自己可能也是差不多的货色。这两句名为捧朋友，实际上是抬高自己，最终成为千古名句。

公元747年的董大，已经有五十多岁，高适大约44岁，也郁郁不得志，一直到九年后才真正发迹，而且完全是戏剧性的升迁，一年之间，从八品的掌书记，历五品的谏议大夫，升为封疆大吏淮南节度使。

为什么？就因为安史之乱这个大背景。安史之乱中死了很多名将，高适从而获得了机会，被授予淮南节度使，奉命讨伐被刚刚登基的唐肃宗视为反叛的永王李璘。在平定李璘后，高适顺便将依附李璘的幕僚、十三年前曾与自己同游梁园的好朋友李白打入了大牢。据说，李白在狱中曾给他写信，但没有得到他的回应。李白被判流放夜郎。

一个人如果真正天下闻名，就可能换了性情。高适，是唐代一流或者准一流诗人中官职做得很高的，也是唯一封侯的，那种超一流的诗人，比如李白、杜甫，都不能望其项背。

道德经要怎么读？

道德经是博大精深，是一个整体灵魂之秘密。

不是让你读诵的，是让自性体悟的。如果一个人靠死记硬背，这是毫无意义的。对本性来说是障碍、是垃圾、是污染。

我想说的话许多人是听不懂的，我只有用白话文来说说。至于《道德经》怎么读，这个读字给去掉，改为自悟。老子写的《道德经》是老子本性自悟的形而上、道的自然运动，是老子自性返原。并不是每个人读诵《道德经》就能元神返原，而是一个人(本性)靠自悟、自觉才能达到和老子的本性一致的。老子在二千七百多年前文化落后，科技落后的时代，老子是怎么写出如此精深《道德经》的呢？是老子本性自悟还原而得，所以才能写出《道德经》。老子有本性，我们每一个人都有本性，为什么今人要读诵《道德经》呢？不去象老子那样悟《道德经》呢？今人首先出发点就错了，错了就不会象老子那样本性得道，并且离道更远。为什么？是今人绝大多数本性入语言文字相了，解文嚼字给害的。当然就不会象老子本性那样证道了。

本来无一物，那每个人的本性就对自己(本性)要功夫吧，只有如此，就大不相同了。

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