阳明师傅揭秘：楼梯6大风水知识

作者: 污菇
来源: 盐焗风水网
2020-04-12

一、楼梯的地位

有人觉得楼梯和房间分歧，只是施展通道的功效。实在楼梯既是家中气流输送的地点，也是很轻易发生变乱的处所，倘使弄错设置方位，就会给客人的生涯带来影响。

楼梯的抱负地位是靠墙而立。当楼梯迎大门而马上，为了防止楼上的气流在开门时会冲门而出，可在梯级于大门劈面的地方放一壁凸镜，以把气流反射回屋内。设置楼梯时相对要防止的主位是衡宇的中间，在室庐的中间穿过的楼梯即是把家一分为二，这会带来招致家中人变得急躁、多吵嘴会使伉俪反面，这些都是很晦气的。相对斜梯和中途有平台的楼梯来说，楼梯的第一个台阶地位在衡宇中间还无碍，假如到达楼梯止境的平台是衡宇中间就应尽防止。楼梯底下能够摆方动物或许做储物柜，但不宜作餐厅、厨房、寝室、书房等。

二、楼梯的外形

楼梯是疾速移气的通道，能让气能自室内的一层往另一层挪动，当人们在梯级上上下下便会搅动气流，促使其沿楼梯疾速地挪动。为了在家居中到达藏风聚气的目标，气流必需盘旋而忌直冲。是以，楼梯的坡度越陡，从情况上来说负面后果就越强，以是楼梯的坡度应比拟紧张为上。地点外形上应以螺旋和中途有转弯平台的楼梯为首选。别的要留意的是最好用木制的梯级，尽罕用石材与金属制成的梯级，因为石材与金属的磁场会对人的生物磁场发生晦气影响。

三、楼梯忌对大门

大门通常被视为是吞吐“气”的口儿。那末，对付有楼梯的室庐来说，假如这个吞吐“气”的口儿正对着楼梯能否妥善呢？楼梯自己是一阶一阶的，假如一进门就先碰见楼梯的话，楼梯的梯阶就像横着的－条条切线，就会让人发生－种被切切断的感到，令人的心境无奈顺畅，同时也会搅乱室内的气场和磁场，气磁－乱屋室的大情况天然就好不到那里了。因而可知开门即见楼梯，对上下楼未必见得有多便利，反而会让室庐客人的康健在人不知;鬼不觉中遭到不良的影响。以是若在室内安顿楼梯的话，忌楼梯口正对大门。宜背对大门及背墙而立，打消“切断气扬”之忧。

四、楼梯忌设室内中间

在居家情况中，屋子的中间被称作为“穴眼”，是居室中各类情况元素的中间和凝结点，也是全部室庐的魂魄地点，也是最为尊贵的处所。这传统说法积淀至今变成为以中为上，中庸之道等国人的审美习气。假如把楼梯设置在室庐中间，就会显得鹊巢鸠占，楼梯是用来走人，人上上下下会令这个处所闹热热烈繁华不宁，不只挥霍了居室中间这－宝贵的地带，并且带有着“蹂躏”的不敬象征在其中，这就天然会带来晦气影响。固然在设置楼梯时要留意与全部室庐空间情况整体作风相－致。协调统一是居家风水最主要的准则，假如楼梯的设置过于突兀，装潢过于哗众取宠也会让居住在其中的人感到不适。

五、楼梯运“气”之能

中囯现代的居家情况中，从室庐全体而言，最讲求的是“气”的活动。这里的“气”，广义地讲就是指活动于室内外之间的新鲜空气，从广义上讲“气”也能代表居室情况对居住者的全体影响，气流通顺就能够让客人身体康健心境舒畅，假如室内气流不通顺，就会对客人百有晦气的影响，以是说楼梯在“气”的活动中起到很重要的感化。

室庐内通向二楼三楼…的楼梯，不但能走人还能运“气”增强“气”在室内的活动，因为楼梯具有向上的趋向彷佛让人看不到它的止境，以是也能够或许把它当作是客人美妙将来的象征，故而有“家有楼梯，步步高”的说法。

六、楼梯的细节点

按室庐室内装潢之间，楼梯的层阶以复数为大吉。客堂中优雅的半圆形楼梯还是首选设置之一，因为事物成长是按螺旋型向上活动的，象征入大于出。异样楼梯上过低的天花板和昏暗的灯光也不吉利，轻易令人感到梗塞和不安，所楼梯的灯光一定要光明。

楼梯对着大门好吗？

首先，进屋楼梯对大门肯定不好!

进屋楼梯对大门有两种情况:

第一，进屋大门对着下楼梯，会严重影响屋主人的财运和事业发展。一般风水师会让你在大门口挂个凹镜，从风水的角度是也是有道理的。秀才建议在大门口做个门槛，高三寸；尽量想办法在门口搞个遮挡，出门能转个弯，不让屋内的气直泄就行。

第二，进屋大门对上楼梯。这种情况虽然没有对下楼梯严重，但楼梯的气场直冲屋内，容易造成家人身体出现意外伤害。可在屋内做一玄关，以缓冲楼梯的气流。同时引导楼梯气场进屋，形成旺财之局。

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楼梯图怎么画？

一张纸画好楼梯的踏步，高度，宽度，长度，OK了

家中楼梯放人民币，风水好不好？

不好，破财。平时钱币不管面值大小都不可乱放，纸币应平整放在直板钱包內！

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

楼梯咋设计啊？

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我家也是带阁楼的，关于楼梯的设计，我不得不说我家装的争议性真的很大，新房硬装刚结束，我家亲戚宁愿请假不上班，也要过来瞧瞧。不信给大家瞧瞧~

但一般我们印象中的楼梯应该是这样的：

我觉得那种实心踏步的楼梯太老式了，款式统一、死板，于是就请师傅做了这个嵌入墙的悬空楼梯，造型时尚！这不我家亲戚听了，连班都不上了过来看看，造型别致，她很喜欢，但她也有顾虑，这种一边嵌入在墙体里的楼梯能保证承重安全吗？

这种悬空楼梯主要是钢结构组成，钢结构本身很坚固，足够保证人上下楼的承重问题。一般先在靠墙的一边用电焊做方形架子，利用钢结构打底，再用焊接做楼梯踏步，然后再利用钢板将方形架子封平。（过程中，焊接的好坏直接影响楼梯承重安全）

这样基本上悬空楼梯的样式就已经呈现出来了，最后对钢结构楼梯的表面进行金属氟碳漆处理（干燥时间最少15小时，最好做两遍）。做这种处理最主要就是可以利用它耐久性、环保性和装饰性，对钢结构楼梯表面起着保护和装饰的作用。

所有楼梯踏步的支撑点在于右边一侧，经过后期柜体安装，右边一侧已经完全隐蔽起来了，视觉上就如嵌在墙体一般。钢结构打底，利用电焊技术焊接就解决安全顾虑了，希望对您家阁楼装楼梯有参考作用。不过要是家里有老人小孩，不建议装我家这种哦~毕竟我是单身狗，喜欢这种设计就装了。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。