财库的功能怎么催财旺财、财来生财

作者: 星耀会
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

人人都知道钱财的重要，没钱就要受穷、过苦日子。但是，获得财富，则要生财有道，知道得财的门路。故此，风水学上有财位和财路之说。

同时，得财之不易，守住钱财更难。故此，亦要支用得度，也就是说，你要会花。这个会花，可不简单。首先就是花费要值当，不要做一些无谓的花费；其次，则是要平衡用度，不要一时紧来一时松，临了用时又没有；再次，就是最好能够财来生财。这就是人们常说财库的功能。

风水学上的财库，一般有三个主要的位置：

其一，就是厨房；

厨房是家居中最大的财库，故厨房的位置、灶位、水位、门窗、布局等都相对重要，需要合理布局。如何合理布局，催旺你的财运，方法很多，讲究门类也很多，一般需要有经验的风水师现场操作，这里不再赘述。

因为，这个位置，不仅仅是家庭中最大的消费中心，更为重要的是关乎一家人的生命安危，健康之所在。没有人如何创造财富？

其二，就是储物间，或者储物箱；

说穿了，它们实际上就是你家的仓库。比如，现代家庭中的冰箱，米缸、置物架、调味箱、置物箱等等。利用它们旺财。

一般情况下冰箱要保持开机状态，并且要保证冰箱内有一定量的食物；其他物品、物件应该分类搁置，摆放整齐；有条件的，应该放置专门的储物间，或者设置专门的置物架、置物箱等。

通过这些设置，可以有效保证家庭整洁、干净、亮堂；同时，也可以有效避免物品流失、丢失、难找的毛病；即使丢失，也能轻易发现，及早寻回。

不然，也会因为杂物随意搁置，导致家庭磁场紊乱；或者成为垃圾，转化成五黄、二黑的诱因，进而阻碍财运。

其三，就是卧室的北侧；

这就是家居中至为贵重的，成为财库的位置。通常，卧室的财库应该设置在靠墙的柜子部分，卧室家具大柜子要靠最里面的柜角。

因为，卧室是家居成员最为隐秘的所处，也是家庭成员中最为贴身的位置，人们一般都会将自己认为最为紧要的、贵重的东西，放在自己的身边。而北侧，属于水，水为财，故此，这个位置，非常适合将自己钱卡、存折、重要文书、手续、合同、票据、证书、印章，都应该放在这里。

这样就可以增强存钱的能量，增强旺财的磁场，这里的小柜子，就能起到类似招财致富法器的作用。它会通过周围的磁场，散发能量，吸收财富。

如果你想让这个财库更聚财，能生钱。还可以通过如下方法，达到招财的效果：

1、可以在这个位置，加上一个小柜子，并且摆放一部电话。因为本身就是人类利用磁场最为典型的方式；同时，也是人们交际、联络财富、获得信息的手段，可以把四面八方的财富招到这里来。

2、就是在这里，加存钱箱或者保险柜等等。这样等于给流通的财富，加上了一把锁，安装了一道保险装置，也就提升了财富的安全性。

3、如果卧室房间比较大，可以做一间暗室，将贵重的财宝放在暗室里，这就是最隐秘的宝库。如果你真正在你的卧室设计了一间完整的暗室，将表明你的未来是富有之人，但这暗室不能超过卧室房间的三分之一。

为什么说老婆是财库？

‘老话说的好呀，"娶坏一堂亲，叫做祸害九代人"。北斗七星也认为这话，也有它一定的道理呀，我们姑且不说她能祸害九代人，那她祸害四代人是必然的了。就拿北斗七星一邻居为例，他们祖孙四代都是老实粮农，祖祖辈辈都是靠种田与外出打工谋生，平时一家人都很勤俭，家里人赚钱存着从不乱花，爷爷与父辈还好，可到了孙子辈，因为父母亲只生有一儿三女，父爷辈对这个家庭里唯一的男孩子倍加弱爱，从小就骄生惯养，什么事情都由着他的性子来，孩子长大以后，人虽然说长得帅气精神，但他那脾气还是很好，就只有一个最大的坏处，就是酗赌如命，不知不觉地爱上了赌博。

前几年，父母亲看着儿子大了，托咐亲戚给他找了点小生意去做，一开始时，远在他乡人生地不熟的，再加上生意好，也忙不过来，就没有时间去赌钱抹牌了。

爷爷奶奶，父母双亲见到他那么辛苦肯赚钱，真是喜在心头，喜欢的是这位少爷终于改邪归正了。

随着他年龄的长大，不知不觉地到了结婚年龄，一家人大托小抱亲戚朋友们为他提亲，七选八中，相中了当地一发廊女。

不久后，他与那发廊女结婚了，并把带到外地一起去做生意了。

开始时这发廊女还挺勤快滴，当然她已经是怀孕在身了，也帮忙做不了什么。

到后来她生完儿子以后，就主动提出不再与公婆一定居住了。

公婆也没法，只得卷铺盖回乡下种田了。

呵呵，夫妻俩把父母亲赶走，把刚生下来的孩子也送罢老父母亲代为照顾，小夫妻俩日子还过得挺潇洒滴。

从此小夫妻俩生意休息之余，出去经常玩玩麻将，有时玩到天亮，连自己的生意都不去做了，吃喝拉撤全被麻将馆老板娘包了下来。

玩的日子久了，生意没人做，身上的存款已被挥霍一空，还欠了别人好几十万供应商的货款。

不到两年，一个旺店被他们夫妻玩成了一个座‘庙宇，里面一无货物，二无人员购物，只有垃圾堆成了山。

大家看看，这还叫人吗?

不久，店铺由于欠老板房租，被收走了。

呵呵，妻子又只好重操旧业，去发廊给顾客按摩洗脚去了，而男的呢，在别人家去打工了。

这事情，乡下老父母亲，爷爷奶奶还蒙在鼓里，一点儿都不知情。

过年了，该回家去看看爷爷奶奶，父母亲和儿子了吧，可是一家人就是不见他们夫妻二人回来的背影，父母亲打电话过去，他只说自己生意忙，不准备回家过年了。

后来，父母亲从回家过年的老乡口中才得知，他儿子的店铺早就垮掉关门了，并且还欠着别人五六十万借款。

呵呵，这一说不要紧，就把他患病中的奶奶气得上吊而亡，一家人从此精神一蹶不振。

后来嘛，一家老小指望他赚钱过日子的美梦终将化为了乌有。

大家说说，这样的儿媳妇是财库吗?

当然，我们绝大一部老婆们还算是好样的，还真正是一家之财库，北斗七星向她们致敬!

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。