中国人用筷子，却不知筷子暗含风水大局

筷子是由汉族发明的非常具有民族特色的餐具。民间关于筷子的传说不少。一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。经过长时间的文化沉淀，形成了以下九大筷子使用风水禁忌，我们一起来学习一下吧~

1.颠倒乾坤

就是用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是会被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于将筷子使倒了， 寓意家庭运势下滑，不宜这样拿筷。

2.击盏敲蛊

这种行为被看作乞丐要饭，其做法是在用餐时拿筷子敲打盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，用发出的声响配上嘴里的哀告，引起行人的注意并给予施舍，寓意穷困潦倒，最好避免。

3.仙人指路

这种拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为吃饭时食指若伸出，就会总在不停地指着别人。这样可能会对人际关系造成损害。

4.迷箸刨坟

这是指手里拿着筷子在菜盘里不住地扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟一般。 这种做法有失礼仪，会令人生厌，寓意不吉利。

5.定海神针

在用餐时拿一只筷子去插盘子里的菜品，这一举动，如同当众对人伸出中指，这是对同桌用餐人的一种羞辱。因此是一种极不礼貌的举动。如果请比较重视这些的人吃饭，你就要注意了。

6.三长两短

指在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。过去中国人死后装进棺材还没有盖上棺盖的时候， 五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以寓意不吉利，要尽量避免这种情况 。

俗话说，民俗习惯不可不知，民俗禁忌不可不懂，筷子文化，既是中国传统礼仪有暗含风水运势。

桂平有哪些旅游景点？

桂平市，又名浔州，位于广西东南部，南朝梁天监元年始建桂平县。桂平县水系发达，境内由黔江、郁江、浔江三江在此交汇。桂平市是中国首批AAAA级旅游城市之一，华南地区首个以“佛教文化”为主导的旅游城市。2005年桂平被世界华人组织评为中国200个最具魅力城市之一，桂平市境内有：桂平西山风景名胜区、金田起义地址、龙潭国家森林公园、白石洞天、罗丛岩、东塔、大藤峡、广西第一座北回归线标志塔等景区景点。让我们一起走进桂平市，欣赏这里的风土人情和精美风景。

桂平西山

西山景区位于广西壮族自治区东南部桂平市区内，以城郊1公里处的西山名胜为主体桂平西山素以“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣”著称。西山景区原是佛教胜地，仍保留有较为完整的佛教建筑、庙宇，如龙华寺、李公祠、洗石庵、乳泉亭和飞阁等。四山风景素有五绝7景之说，五绝“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣”，七景“险峰朝阳、虹桥鼎泉、长峡会仙、龙亭观日、栈道悬碧、松海听涛”。

大藤峡

大藤峡位于黔江下游，其出口处距桂平市区约8公里，桂平市大腾峡谷全长44公里，峡谷险隘，曾是古代瑶族守护家园的战略之地。明代，著名地理学家旅游家徐霞客层大腾峡游历，并留下了《大藤峡游记》一文。 明代初年，由于自然灾害、再加税赋繁重，瑶族地区民不聊生，因此瑶族农民发动抵抗朝廷的起义，主要的斗争之地发生在大藤峡，起义武装斗争一直开展了近200年。峡的北岸碧滩、仙人阁、三妹洞、九层楼等处，均为当年的古战场。

大平山自然保护区

大平山自然保护区位于桂平大藤峡腹地，距桂平市区约35公里。这里古木参天、郁郁葱葱，树木林荫，藤曼与古木缠绕，素有“小西双版纳”之称。大平山地形复杂险峻、沟壑纵横，沟谷多呈形状有“V”字形、“U”字形等，垂直兀立悬崖险壁，形成了“不见四周只见天”的一线天奇观。

天南福地罗从岩

罗丛岩坐落在莲花山脉岩溶残丘地带上，距桂平市区35公里，在该区域凭空兀立9座石山，兀立在平原上，古时9为数之极致，兀立出9山，古时认为这位吉利天象，说明此地特别贵气。在9座石山中，当中一座坐北朝南，状若覆舟，这座石山为桂平八景之一的“罗从岩月”，也是道家七十二福地之一的“天南福地”。罗丛岩内有古人类洞穴遗址，科学考古考证，这里六七千年前就有古人类在这里活动。

白石洞天

白石山位于麻垌圩西北8公里处，距离桂平市区东南35公里处。白石山在道书中称“白石洞天”，在中国道教“三十六洞天”中名列第二十一。明崇祯十年，地理学家、旅行家徐霞客曾到白石洞天游历，并写了《白石山游记》。白石山之东孤峰兀立，直插云霄，雄峻异常；白石山的西面为莲花蕊，当地人有叫鹅头峰，山势险峻，奇观遍峰，是白石山的主峰。在白石山山麓中景观还有：寿圣寺、炼丹灶、飞鼠岩等奇特景观。

龙潭国家森林公园

龙潭森林公园内山峦起伏、群山蜿蜒连绵、峰峦叠翠、千峰兀立、鬼斧神工、怪石嶙峋、峻秀恢弘。群山中古木参天、郁郁葱葱，远望蜿蜒连绵的群山犹如一条上下飞舞的绿龙。山的脉络层次分明错落，主次分明，墨黛葱郁。

太平天国起义遗址

1851年1月11，太平天国起义是中国历史上规模最大的一次农民起义，起义爆发地点在桂平县金田村。金田村具桂平市区27公里，坐落在紫荆山南麓，当年太平天国进行重要活动的地点有：韦昌辉故居遗址、古营盘、练兵场、不远的紫荆山区、新圩三界庙、江口石头脚等。

紫荆山景区

紫荆山属大瑶山余脉，在桂平市北端，景区幅员辽阔，面积广袤。紫荆山景区山峦叠翠、山势恢弘、溪水潺潺、蜿蜒曲折。洪水项是紫荆山景区的主峰，海拔1313米。紫荆山内，多民族相邻，和睦友好，壮、汉、瑶各族村庄各有特色，特别是壮村瑶寨，风光旖旎独特。

桂平北回归线标志公园

北回归线是赤道以北的一个纬度圈，也是太阳垂直照射北半球的极限。北回归线属于天文分界线：是热带与北温带的分界线，而沿线区域则为亚热带。桂平北回归线标志公园是广西第一座北回归线标志公园，公园具有科普性，在公园内建设了相关的地理天文知识，来这里人们既休闲娱乐，有能获取科普知识，公园是集娱乐与科普一体的主题公园。

桂林的两江四胡指的是哪里？

在桂林的介绍中，最常见的就是听到“两江四湖”了，其实有很多的不是市里面的桂林人也不太知道两江四湖所指的是两江，哪四湖

桂林“两江四湖”，即指漓江、桃花江、木龙湖、桂湖、榕湖、杉湖。

漓江适合在天晴的时候做竹筏，可以清楚的看到江里面的鱼儿在嬉戏。

桃花江的水也是清，没有风的时候完全是一面镜子

、

木龙湖

桂湖

榕湖

杉湖

上联：两江落地润三镇，如何接联？

上联:两江落地润三镇，

下联:几桥飞架连南北。

（两江:汉江，长江

三镇:武汉，汉阳，武昌）

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

桂平到玉林什么时候修路？

桂平到玉林这条路目前还没收到消息规划，关于修路这个得看国家规划和单位的执行力。从桂平到玉林国道有几段路还是太难走了，可以说是老路了，重型泥头车大货车一路向北都是走这条老路，事故多发路段坑坑洼洼修修补补又一年。驾车走这条路的网友们一定要注意控制车速，这条路是这样特点像赛道般一段直直的道路突然变成一个下坡急弯一不留神结局就不美了，对面经常大货车出没，道路两边都是居民随时可能有人横穿马路的危险，所以一定控制车速安全行驶。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

桂平有哪些年俗？

桂平是一个人口稠密的地方，它最出名的大概就是西山了，其佛教是远近闻名的，很多人慕名而来。每到春节，桂平人总喜欢弄粉利，用它来炒白菜那是人间美味呀。春节那天人们会起很早然后去祭拜祖先和神灵，有些人家还会请来舞狮团队来家里大贺一番呢。

广西北流和桂平谁的综合发展潜力更大？

谢谢邀请，北流和桂平都是广西的县级市，2017年桂平GDP是350+亿，北流是320+亿，单就GDP来看桂平是略领先北流的，而且桂平在人口上也占优，但差距也不是很大，只有30亿左右。要说发展潜力，小编觉得北流是强于桂平。

首先看一下两地目前的一个地位和发展情况，先看桂平，桂平是贵港市下辖的一个县级市，而且目前桂平、平南和贵港市区形成一个三足鼎立的局面，是谁也不服谁，且市里大多的投资都在市辖区，贵港市区与桂平的差距越来越大。我们再看北流，虽说在经济和人口上都略次于桂平，但北流在市里的地位却选高于桂平，北流的未来是向区发展，玉北同城化已经提出多年，而且两地也在全力相向发展，两地之间已经投入不少学校、工厂，未来的高铁站等一系列设施都将在玉北之间建设，玉林和北流的同城化和北流设区已经是板上钉钉的事，现在缺的只是时间。

看完人和我们再看地利，桂平的优势就是大江，西江一路向东流就是珠江出海口，城市和工业的发展离不开大江大河。而北流或者说玉林就是缺少这样的江河，这在一定程度上限制了北流的发展，万幸的是玉林距离出海口比较近，这在一定程度上弥补了江河缺失的不利条件。

如果单看现在可能北流比不上桂平，但长远来看，一旦北流设区，他的发展潜力和速度定是惊人的，参考今天的柳江区、临桂区和武鸣区，各类配套设施和资源都是普通县级市无法匹敌的。如果南玉深和桂玉湛能在10年内修建完，对北流乃至玉林经济的发展都是巨变的。加上玉林地区高达发达的民营企业和人口优势，北流超桂平，玉林保持对贵港的优势将会持续。

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