墓地风水山地十不葬

作者: 待我溫柔似水淹死妳可好
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

　　一坟二房三八字，山回水转，山有清秀嶙峋，厚土瘦石，龙脉回旋，寻风水宝地而葬之，固有墓地风水山地十不葬。

　　墓地风水山地十不葬

　　一.不葬童山

　　二.不葬断山

　　三.不葬石山

　　四.不葬过山

　　五.不葬独山

　　六.不葬逼山

　　七.不葬破山

　　八.不葬侧山

　　九.不藏陡山

　　十.不葬秃山

　　墓地风水山地风水点穴诀窍

　　点穴：就是父母山下结穴之处，此为千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点。

　　既有生成之龙，风水大师必有生成之穴，龙真穴亦真，凡真穴者，砂水尽皆有情。

　　凡真龙和正穴,心有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾.有穴分明在此间, 水流九曲十八湾,风水大师玉带缠身来,大地在此间。穴位后面左右的山成星体,如屏如帐,如华盖,三合,玉枕，鼓旗等,穴位是非常贵的。

　　五星点穴: 认准金星,木星,水星,火星,土星.

　　金星：凡山形光园者,风水大师其形在高山为钟釜,在平岗为珠盘,在平洋如薄饼,以头园光

　　彩肥润者为上。

　　木星：山形直耸者为木星。

　　水星：山形曲动者如海浪奔腾起伏交加，水星结穴,主智巧聪明,度量宏大。

　　火星：形体尖锐者,山顶像火焰的尖头。

　　土星：凡是形方正,高大端厚者,直立方正如屏风,如牛背者,在高山加仓如库.雄厚端正,在平岗如几如圭,稳重独立,在平洋如印如盒,平齐方厚。

　　木星取节发科甲;水星取泡发富贵;火星火舌正为宗;土星流下金星结;

　　土星腹中看角处,太阳金星定在窝，回头一看见挂角。这是五星点穴之，当然，千变万化，掌握要点，易于反掌。

　　成形之地点：南蛇出洞耳边取,面前有蛤口中取;飞鹰飞凤口眼逢;美女梳妆乳上穴等

有懂户型图风水的朋友帮忙看一下图片，看看这个户型值不值得买？

谢谢邀请。风水学这个问题很复杂，它要根据各方面的综合分析才能做出决定。

|、房子的最佳位置和座向。

风水学讲究前青龙、后北虎、左朱雀、右玄武，人们认为要房子前面有河流，后面有靠山，（有虎名的最好）左右两边都不能空，(朱雀、玄武山、也就飞鸟鸡类）最好有小山丘，就是所谓将军坐帐，虎居龙盘，也就能物华天宝，人杰地灵。其实风水地形的形成都是十二生肖形成的一个个小集体，只要细心的人就会发现，古人早就以什么虎形山、蛇形山、马形山、龙形山、等命名，这并不是什么空穴来风，看通阴阳五行的人就能在朦胧中感觉到每坐古人命名的山都是一个大活体，也能看到命名的大动物。

2、房子主人滴五行属性是否失衡。

五行属性是根据每个人出生的年、月、日、时通过十天干和十二地支最与阴阳五行和十神相对应形成的生肖八字，也就是说排成的四柱，比如：四桂：丁未、丁未、辛卯、庚寅、命主日元辛卯生于六月，火气旺，日干辛金得衰地，不得令，更有丁火杀星，双透干头，日元更见身弱，五行缺水正是土澡木枯，火势无制。这个人缺水严重，从这里我们可以看出，很多人的命格有缺金、缺木、缺水、缺火、缺土、五行又分为东木、南火、西金、北水、中土。意思就是说如果房子主人缺水、就需土來克制，你的命运和身体就能得到平衡，你的房子就要建造在中央土地上。

3、开门放水是否遇煞和聚财。

房子遇煞是指前面地形不开阔，前廷正中所对方位有暗山尖坡，后面房子正对靠山龙脉。房子聚财是你房子方位所对溪流是否顺逆。比如你的房子在西，溪水从北向东，你的房子坐向在西偏东，这样你的财气就随水流去了，就不会聚财，反之，就能聚财。

4、室内神位与房间设计及阳台花草。

神位须安放大厅正中，忌房间睡人，特别是夫妻。勿与厕所、浴室门相对应。居室防止厨厕同门，也勿开门见灶，卧室最好避免北向，室内阳台宜、玉兰、金针、含笑、牡丹、茶树等，不可种桑树、柳树、杜鹃等。

以上所说，水平不高，仅供参考。

金星结婚了吗？

金星，第一次跟女人结婚，第二次跟男人结婚~

第一段婚姻 -- 太太肯波琳

1990年结婚至2000年这段婚姻持续了10年。金星的前任妻子肯波琳，是金星美国学舞时哥们艾利克的女朋友。当时艾利克和女友因为纽约房租太贵，想与金星合住，金星开玩笑说“敢不敢跟我结婚，水电房租全免，她又能拿到绿卡。”于是两天以后，玩笑成真，3个青年人嘻嘻哈哈去登记了。结婚后各忙各的事业，原以为在美国只要分居7个月就自动离婚，谁知一结就是10年。直到2000年而这个时候金星早已是女儿身了。

第二段婚姻-- 德国老公汉斯

金星的德国老公汉斯，是在飞机上结识的。这位沉默内敛的德国高个子男人，通常只坐经济舱，恰巧那次经济舱机票售罄，才破例买了头等舱的机票，恰好坐在金星的旁边。

不知道是眼熟还是惊艳，一旦坐定，他的眼睛就被身边这位独特的东方女子系住了，打了结似地不肯离开。金星因为随行带着宠物狗“妞妞”，怕打扰到身边的乘客，向他礼貌致歉，两人就此聊开，谈话十分投缘，临别还留了电话号码。2005年2月1日，舞蹈家金星与德国男友汉斯成婚，从此圆满了一个真正的女人一生可能扮演的所有角色——女儿、恋人、母亲、妻子。

从恋爱到结婚，在金星自己的心理上是一个自然的过程，但是组建一个家庭，需要很多慎重理智的考虑，一次次地条分缕析、约法三章，为的是给孩子一个稳定、幸福的家。金星共收养了三个孩子（分别来自北京、重庆和，东北），两个儿子（嘟嘟、小三儿），一个女儿（妮妮）。一家五口很幸福~

如何评价金星？

做为普通人的我，去评价一位名星，多少感觉有点儿心虚，哈哈~

金星妹妹还是弟弟的候我没怎么去关注，真正关注是从他变成妹妹的时候，人长的漂亮又有才艺，她的舞蹈就连我这个不懂舞蹈的大老粗人都喜欢经常去看看啊。

她是如何神奇的变成妹妹，这让我充满了好奇，见到她本人时，更是让我大吃一斤，居然可以有这种操作！我，也要变身，哼哼！！

电视节目《金星秀》中，她耿直火暴、爱憎分明的性格更让我佩服的五体偷地，她谈论各种话题，比起其他的脱口秀节目爱说段子，星妹则是以观点取胜。她谈文化现象，谈情感问题又能从男性身份和女性身份两方面来谈，谈各种问题都有代入感。

星妹儿敢做别人无法想象的事情，有勇气面对家人和社会，这样的金星，已经不能只简单地看做是一个“趟过男人河的女人”，也许更应该变成一个符号。她的毒舌有些狂，却没人敢说她狂，因为没有相当的经历，自然也就没有可以比肩的气魄。

大家都知道她和她的老公汉斯十分的恩爱，他们两人在一起也已经很多年了，而且领养了三个孩子现在也都已经长大了。星妹儿现在的生活也十分的幸福。

星妹儿真的是一个了不起的人！

如何看金星这个人？

1967年8月13日金星出生在辽宁沈阳，小时展现对舞蹈的热情。九岁开始学习舞蹈。18岁时，获首届中国舞“桃李杯”少年组第一名，独创男子足尖舞，第一次赴法国演出，1994年金星回到了中国。举办全国现代舞演员训练班。

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金星，为中国的现代舞的发展做出了自己的努力。金星可以说是中国最杰出的现代舞舞蹈家之一，中国现代舞的拓荒者，目前在世界上成就最高的中国舞蹈家之一，获得国际荣誉无数。

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而她当年的那些珍贵的舞蹈视频，成为了好多舞蹈学校的教学资料。

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1995年，金星为了小时自己的梦想，接受了变性手术。术后短暂出现左腿瘫痪，康复后继续从事舞蹈事业。

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前段时间，金星在节目里批评靳东饰演的角色都很雷同，没有自己的特点，无论是《欢乐颂2》中的老谭、还是《我的前半生》中的贺涵，角色都很酷，但都没有什么区别。接着与靳东在微博里对怼。

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在与靳东对怼后，2017年9月17日，金星首次现身机场，她手中拎包，手指着拍照者怒吼。

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但网友评论亮了：除了高跟鞋对得起金星，其它的可以无视。

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但金星微博的拎包照，把东方女性特有的古典美展现的淋漓尽致！

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金星有着一颗善良的心是不可否认的：收养三个原本是孤儿院里的弃婴，教他们读书，写字，给他们幸福的生活。金星也在微博里不遗余力的宣传慈善事业。

图片来源金星微博

善良的人应都值得尊重！

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如何评价金星？

金星很难用人这个字来形容它，虽然它现在有名有利，但它难以用人这个概念来概括它，它生错了国度，到了泰国它就有用武之地了，而且到了泰国还可以被冠以妖的光荣称号，中国敬儒敬道敬佛，儒家文化惠润华夏，不孝有三，无后为大，任何种族的繁衍不息都是上天赐万物的本性，可有些人宁愿违天命逆祖德，残迫父母给的身体，使之男非男，女非女，如果是古代出自生存本能的无奈，可如今社会吃穿遍地，可还有使父羞存，使母耻谈的儿女，生不能传宗接代，让祖宗之血脉止于你身，谈男尔非，谈女又非的另类，…

金星是如何评价董卿的？

金星素来以“毒舌”著称，点评名人和事件都毫不留情，但是她对董卿的评价还是很高的。在2017年3月22日那期《金星秀》里，金星就说董卿“出口成章，口吐莲花”。

那是因为当时董卿主持的《中国诗词大会》第二季在央视春节期间播出，董卿凭借着在节目里信手拈来的诗词佳句，拥有一种人们从未认识到的书香气息。比如在有一期节目里，董卿就谈到了关于描写雨的佳句，她就说道：我们既能感受到“空山新雨后”的清新，我们也能感受到一份“却话巴山夜雨时”的深情，我们既能感受到“东边日出西边雨”的哲思，我们也能感受到“已是黄昏独自愁更着风和雨”的一份惆怅。一连串引用令人拍案叫绝。

于是金星就说自己很佩服董卿的诗词功底，因为“一说到‘天若有情天亦老’，一般人就只能想到‘人间正道是沧桑’，她还能想到‘月如无恨月长圆’，想到‘世间原只无情好’。”如果肚子里没有墨水，是很难达到这个程度的。

这其实跟董卿自己的经历有很大关系。她小时候就被父母要求抄写诗词，她读到小学四年级的时候，就直接跳到初中。初中之后，她以三五天一本的速度阅读古典名著。她本科从上戏毕业以后，她继续进修，获得了华东师范大学古典文学专业的硕士学位。她如今主持《朗读者》等文化类节目，能够如此淡定自如，靠的就是她多年的积累。

金星还引用了一位台湾诗人的名句：“真正的美人有着闻过书香的鼻，吟过唐诗的嘴，看过字画的眼”来称赞董卿是一位真正的美人。说她有“不显山不露水的古典美，也让我们重新认识到了传统文化对人的塑造作用”。

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。