山东风水大师李亮德:风水宝地济南城市风水分析

一、总论

济南地处鲁中南低山丘陵与鲁西北冲积平原的交接带上，地势南高北低。地形复杂多样，大体可分为三带;北部临黄带，中部山前平原带，南部丘陵山区带。济南境内河流较多，主要有黄河、小清河两大水系。还有南北大沙河，玉符河等河流。湖泊有大明湖、白云湖、东平湖等。

总的看，济南北依黄河，南靠泰山，山环水绕，藏风得气，有利于城市发展。但美中不足的是山在南，水在北，砂水颠倒，阴阳失位，山水之间形成一个狭长地带。南北发展空间区域受制，只能向东西发展。

下元七运，零神在震，震宫有水主发财。中国得东海之气，迅速崛起。沿海地区更是近水楼台，先行一步。济南虽不临海，但离海不远。黄海之水，气势磅大，济南得边际效应而受益。1984年之后，乘改革开放的东风发展迅猛。

下元八运，2004年到2023年，正神在艮，旺神在震，秀神在坤。东部之海水，西南之水库，对济南的发展仍会发辉大的作用。在八运济南的东北、东方(以市府为中)会讯速发展。美中不足的是西南虽有水库，但对一个省会城市来说，水量不足，南部也缺水，在一定程度上会影响济南泾济的发展。所幸的是济南有72泉，地下水资源丰富，形成一种潜在的风水能量。济南道路四通八达，风水以路为水，以水为财，便利的交通弥补了西南、南部水域不足的缺陷。

二、 山水形势

济南市区虽背山面水，大的风水格局较好，但缺陷也显而易见。黄河到市区未能形成环抱，在黄台庄以北反而形成背弓。背弓之处气易散，会对泾济的发展和人类的居住造成不良影响，除非进行风水改造，。事实上，纵观黄河走向，凡在背弓上，不是经济上不去，便是容易出事。兰考县处在背弓上，虽经几代人的努力 ，直到现在还没有脱贫。相反在对岸，在黄河以北处在弯弓区域的常远县和民权县都是河南的经济强县。

关于这点，康有为曾有论述。康有为晚年每至一山，必观察其阴阳风水，他认为地形为人生所托，关系国计民生。康有为到济南后，曾坐于千佛阁，凭栏远眺济南城。良久，他脸呈忧虑之色，叫过随从道：“你们看看，这堂堂济南府有何不足?” 随从们争着遥望，拍着脑瓜子回答：“大臣，济南名城，誉满华夏，小人实在看不出有何不足。”“告诉你们吧，”康有为站起，指着城池说：“此城虽高大巍峨，然居处山脉之一隅，南有千佛山耸立，北有黄河远来，为弓背之反，阴阳既误，流水又反，城市发展受到地形的限制，故都市人口算不上繁盛啊!””康有为一语中的，指出了济南山水形势的缺陷。

黄河从乾方来，是典型的文昌水，文昌水利文化，出名士。济南具有2000多年的历史，是闻名世界的史前文化-龙山文化的发祥地，区域内有新石器时代的遗址城子崖，有先于秦长城的齐长城，有现在中国最古老的地面房屋建筑汉代孝堂山郭氏墓，单层古塔四门塔，有被誉为“海内第一名塑”的灵岩寺宋代彩塑罗汉等。

济南诞生了许多中国历史上的著名人物，像中医科学的奠基人扁鹊，阴阳五行学派大师邹衍，唐代(公元618-907年)开国元勋房玄龄、秦琼，中国著名文学家李清照、辛弃疾、张养浩、李开先，中国公共图书馆的首倡者周永年，著名建筑师魏祥等。另外，李白、杜甫、苏轼、曾巩等历代杰出的作家学者，都先后在济南生活游历，故有“济南名士多”的佳誉。

这句诗可以说家喻户晓。这些令人景仰的名字在中华文明史里光芒四射，也深深地留在了济南的记忆里，成为济南的荣耀和骄傲，也成就了其作为历史文化名城的根本。

黄河虽是济南一大风水水系，但黄河水混浊不清，并非秀水，加之有背弓冲犯，难以最大限度地发挥良性的风水作用。南部山区，单独看，有许多山形体俊美，草木葱笼，有灵秀之气，如千佛山，英雄山、马鞍山、郎茂山等，但总体而言，有些支离破碎，龙脉不强，气势不够，这也是济南未能形大都市的原因之一。不象秦岭，秦岭山脉全长1600公里,南北宽数十公里至二三百公里,面积广大,气势磅礴,蔚为壮观。.加之黄河水抱，故能有西安。也不象北京的燕山。燕山位于河北平原北侧。由潮白河谷到山海关，大致呈东西向，长300多公里，绵延起伏，钟灵敏秀。.

“三山不显出王(皇)位，四门不对出高官”， 三山不显是指济南城里有三座山，明明在城里我们却看不见，它们是历山、铁牛山和灰山。四门不对是指济南旧城的四个城门东西、南北互不相对。这是旧时济南民间谚语，形容济南风水格局独特，历代屡出名人高官，并且有多个藩王在济南建王府。如珍珠泉的德王府，解放阁片区的东西小王府街，明代宁海王、宁阳王一东一西建造郡王府(时称小王府)。可这些毕竟是小家子气，从来没有落脚过在历史上有影响的帝王。这也是济南的大风水环境所致。

(风水家李亮德先生)

三、济南的独特奇

1、泰益丰周易会馆风水大师李亮德认为：济南地势有一奇，与全国北方大城市都有不同之处，北方很多大城市是北高南低，而济南是独有的南高北低，这种地势在北方大城市中极为罕见，这就是济南出名人多的原因之一。

2、天罡地煞，经纬倒挂!

3、济南境内有36座山，72名泉!

四、未来济南市的风水气运

从自然风水上看，济南市区立向从黄河弓背处可分两部分，黄河从西北来到盖家沟一带成戌山辰向，从盖家沟弓背处向北而去立午山子向。

下元七运(1984——2003)辰山戌向，丁财两旺，加之七运旺西，西部发展较快。地运二十年。

以历山路为界，七运午山子向双星到向，虽也是旺财格局，但丁星下水，人气不如西部，故东部发展相对滞后。

一交下元八运旺气东移，东部将成为开发势点。八运辰山戌向犯上山下水格局，气运渐退。但余气尚在，西部在未来10年内仍将有较大的发展，只是势头不如东部。

东部午山子向，财星上山，本来不利经济，但由于丁星到山，人气渐旺，又会促进经济的发展。更重要的是八运有一条高速公路从东北而来，立未山丑向，丁财两旺，弥补了自然风水的不足，故发展潜力极大。

老城区处在东西部之间，七运余气尚在，八运旺气已来，故依然是旺气不减，发展潜力不少。老城区在空间上处于东西两部交接处，在时间上处在新旧两运交替时，故在近十年内，拆迁与重建，保护与发展，提高历史文化品味，将成为老城建设一大主题。老城人口拥挤，空间有限，所以拓展空间，整修街道，引水(风水以路为水)入城，将是老城建设的一大特色。

交下元九运，旺气南移，南部山区会成为一个新的亮点。由于山区地形限制，城市难以大规模延伸，但休闲、旅游、人居会成为主题。

在新轮回的上元一运，旺气在北，济南市将会跨越黄河，向北发展，形成新的经济热点区。

从人工风水上看，高速路环绕全城，除东南方向，其它方位均有高速路或国道与外连接。所以城市立向就不能光看自然风水，还要参考各方来路。可以说在未来的58年中，济南市将会全面发展，只是行业不同，地域不同，局部风水环境不同，发展的速度自然不同。

五、地产投资指南

济南南部是大片的山区，北部是黄河，地理位置的特点决定了济南市的发展方向是东西向的，加之铁路交通线贯通东西，经十路、经一路、泺源大街、解放路、泉城路……，济南的繁华街道大多是东西走向，这就造成了济南的房地产业和商业形态呈现出沿交通线两侧带状发展的特点。 这种城市结构特点造成了济南的商业地产投资集中在交通干线沿线，居民住宅也大多集中在东西偏南方向。济南自古就有“宁要历下一张床，不住天桥一间房”的说法，谈的就是这个特点。

南部地区，山青水秀，自然环境是最好的，红叶谷、九顶塔、野生动物园、药乡森林公园等济南大部分近郊旅游景区也都在南部，为了保护好济南南部的生态自然环境，不会有大规模的建设。物以稀为贵，正因如此南部获批准开发的楼盘就具备了很好的增值空间，从风水角度讲，济南有几个比较好的区域：

1、华山南偏东，清河北偏西。后有华依靠，前有清河环抱。

2、燕翅山以南，经路以北。北有玄武，道路环绕。

3、燕子山以南，旅游路以北。山环路抱

4、郎茂山小区一带。

5、药山公园以南

6、大辛河以东。

这此区域有的适合人居，有的适合商业，有的适合工业。因为有较良好的风水环境，发展潜力极大。

目前济南最可能升值的有四个地段

A.东外环沿线，尤其东环国际广场周围。目前的东环国际广场已经初具香港中环国际广场的气势，周围的写字楼包括嘉恒商务大厦、发展大厦已全部入住各类公司。不久的将来商务大军就会带来旺盛的消费，而且极有可能会出现一个娱乐、购物、休闲于一体的超级商场，那么该地段的人气更加汇集。无论投资住宅还是写字楼都有相当升值潜力。最起码投资的流动性不用怀疑。

B. 经十东路沿线。经十东路又叫景观大道，适合居住。未来随着市政府东迁，景观大道的美丽风景和便利交通将抬升房价，所以现在不要怕远，离燕山立交10KM内都有发展潜力。据我所知，经十东路沿线已有不少机关事业单位在盖房子，可想而知，该地的人文环境和升值潜力。

C、北园大街中段。这里聚集了大量的南方商人，做生意的多为亲戚关系，在新地方都扎堆住，所以很容易汇聚人气。虽然房价不会飙升，但是长期看来投资可以获得平稳回报。

D、西客站周边区域，济南只能往西发展了，综观济南是先有平陵城，后有济南府。

另外，李亮德先生提示：购房买楼是因人因时而已!

李亮德先生相关链接：

李亮德，字良得，号密主自在，易名妙成就，法名圆成;出生于具有“一山一水一圣人”的齐鲁大地—山东;

目前担任中国泰益丰易经策划研究院院长、泰益丰周易会馆馆长、万有商学院院长、国内多家风水、周易研究协会会员、理事、顾问等职务和国内多家机构和社会名流的战略发展顾问!

更多李亮德老师相关介绍和文章，大家可以去网上搜索其名字即可。

谁是西北第二城？

西北老大哥西安的位置是毋庸置疑的，其次便是兰州、乌鲁木齐、西宁、银川这几个几乎没有什么存在感的省会城市了。

总是有些人喜欢看热闹便提了一些没有什么质量的问题，把几座城市比了个遍。我不明白这有什么好比的，说句不好听的，要不都是省会城市，这几个城市都会是四线城市。作为西北人的我来说，哪里发展好了我都高兴。

这些城市我也都去过，兰州不用说，至今已经在这里生活了十年。乌鲁木齐去过一年，对于乌市的感觉就是大，就城市大小来说，乌市在全国都是屈指可数的。西宁一座旅游城市，稍微有点保守。银川给我做大的印象就是干净。

在我看来西北就没有第二城，因为除西安之外都在一条起跑线上，没有什么可比的，无非就是给一些素质低下的喷子找到喷点而已。然后各种黑，各种骂，搞得自己完全可以指点江山了。

西北城市兰州怎么样？

提问的这位仁兄认真点，你让西北老大西安看见情何以堪。恐怕乌鲁木齐看到了，心里面也会表示不服。作为甘肃人，我乐见兰州成为西北老大，当然，也就心里面意淫一下。

就经济层面来讲，兰州还很落后，去年经济总量勉强排进全国前一百位。在西北的城市中，也仅排第五位。

兰州南北两山耸峙，中间一条黄河穿城而过。有了黄河水的滋润，这座城市变得有了灵性。兰州最为全国人民熟知的是兰州拉面。需要解释的是，在兰州本地叫牛肉面，叫拉面的都是外来户。牛肉面馆散落于兰州的大街小巷，兰州人吃牛肉面的热情丝毫不亚于成都人打麻将的热情，毫不夸张地说，这是一座空气中都弥漫着牛肉面味的城市。也只有到了兰州，你才能吃到正宗的牛肉面。

兰州市内没有多少旅游景点，是一座旅游资源匮乏的城市，很多外地游客只把兰州当做去青海、去西藏、去新疆的中转站。只匆匆一瞥，因此很多人对兰州的印象是乱糟糟的。抛去经济等其它因素，兰州绝对是座宜居的城市。这里冬无严寒夏无酷暑，四季分明。随着不少高耗能企业的改造停产和迁出，兰州的天变得越来越蓝。

兰州有全国知名的兰州大学；这里诞生过全亚洲发行量最大的杂志《读者》；这里曾是没军改前原七大军区兰州军区总部。一个个响亮的名字说明，这座城市不可忽视。

有的人，在一个地呆久了，会感到厌倦。有的人呆久了，会产生感情。兰州就是一座让人又爱又恨的城市。也许，你不喜这里经常挖的道路，不喜这里土气沉沉的空气。但是一闻到牛肉面的香味，你的心又安静下来，融入这个城市的市井生活中。

呼和浩特属于西北吗？

说到西北地区，我脑海里一下子浮现出2005年全家人自驾游去往甘肃崆峒山、青海塔尔寺和新疆喀纳斯旅游时延途所见情景：雄浑苍凉的戈壁滩一眼望不到边，干旱缺水的沙漠黄沙莽莽、荒无人烟，一碧千里的大草原瑰丽壮阔、浩瀚无边，寸草不生的黄土高原朔风飒飒、粗犷高远。有时候放眼四望，大地一片寂静，除了偶尔有一队牛群或羊群有从公路上大揺大摆、拦腰穿过以外，再也看不到任何有生命的气息的东西，更别说看到人了，这是国家西北五省陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆最典型的地容地貌。

与这些景色相似的地方，在内蒙古地区也常见，西起阿拉善的额济纳戈壁滩，东至兴安盟莽莽林海和呼伦贝尔盟的大草原，还有中部乌海市的乌兰布和沙漠，东西跨度2400多公里的直线距离使得内蒙古呈现出截然不同的地理风貌，也使内蒙古的一部分地区属于大西北，一部分却划分在华北地区。对于内蒙古境内联结东西、纵惯南北的首府呼和浩特来说，它是内蒙古政治、经济、文化、科教和金融的中心。

它地理位置优越，自驾车距首都北京仅4小时的车程，这里蓝天白云、碧水青山，草肥水美、花海蜿延，，一年四季气候分明，有着悠久的历史和光辉灿烂的文化，是华夏文明的发祥地之一。

来到这座城市，只会让人感受到现代化大都市的震撼和气派，什么荒凉、贫脊、落后统统不沾边，只会让人有一种融入其中、共同发展、走向时代最前沿的热切和冲动。所以身居呼和浩特的我从来不觉得这里是西北地区，它一直作为华北地区的一分子强健地屹立于世界东方。我的回答你还满意吗？如果不反对的话请给点赞再走，这个可以有，呵呵。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 山东风水大师李亮德:风水宝地济南城市风水分析