盘点南宁六大风水宝地，看看你知道几个？

作者: 徘徊在善恶之间
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

可能很多人都不是很明白，到底什么是风水宝地？通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中富贵原则和健康标准的地理位置或环境，相对于具体的户型和楼型的微观风水视角而言，范围更大些，达到大观、中观风水视角。下面通过具体区域的宝地识别，利用形峦理气综合分析，看看南宁都有哪些风水宝地吧。

1、青秀山：

青秀山，又名泰青峰、凤凰岭，方圆10多平方公里。登上凤凰岭顶，举目四望，可见群峰起伏，绿浪翻滚，云雾缥缈，邕水蜿蜒。凤岭的山脉向左右伸，恰像一只巨大的凤凰展翅腾飞。山不高而秀，水不深而清。青秀山大大小小10多座小山峦海拔最低仅为80米，最高的山顶海拔也只有289米。这里自古以来就是著名的游览胜地。图中红色区域以青秀山为中心，分两个小区域，西侧自英华路延伸至南宁大桥旁，东侧为整个青秀山东南部延伸至邕江。邕江蜿蜒而过造成的两个天然玉带水结合了青秀山左右延伸的地形，最能藏风纳气。

2、民族大道凤岭中心区（中心CBD）：

十年前的凤岭北，还是荒郊野岭之地，火车东站的建成使用，加速了凤岭北与外界之间的联系，地铁1号线从南宁东站横穿凤岭北到凤岭中心区的民族大道南北两侧，助添凤岭北发展。凤岭儿童公园、凤岭湿地公园等公园，更完善了整个凤岭人居环境。凤岭北宜居生态价值圈业已成型。该区域因民族大道横穿而过，分南北两侧，北侧以居住为主，南侧有超高层写字楼及东盟国家领事馆。凤岭功能的高端定位，更明确了其是南宁中心CBD的地位。

3、民族大道中段及南湖：

现在的南宁市区，仅有一江（邕江）两个湖（南湖和相思湖），比起很多历史文化沉淀较深的名城来少了许多。南宁古称邕州，“邕” 字就是从“川” 从“邑” ，邑即是城市，“邕” 即是有很多水的城市。后来的城市开发急功近利，不是将湖塘合并、扩大、整治，而是大量的填湖塘造地建楼房，造成南宁这一天然就是近水得财的城市，缺少点水运。所以市区中心的南湖及横穿南湖的主干道民族大道中段在整个南宁城中的风水形势上看尤为重要，是一个市区中不可多得的风水宝地。

4、五象蟠龙片区：

蟠龙片区位于五象新区北面，北临邕江玉带水环绕而过，青秀山龙象塔是它的左青龙，右白虎为五象岭，北玄武为雷辟岭，南朱雀为老虎山。此四象的缺陷是：左青龙与蟠龙片区之间没有桥，直接的道路连接需要绕到良庆大桥或借用玄武位的南宁大桥，青龙位置的生气稍弱，然而有邕江玉带水环绕尚可。南边的朱雀位为老虎山，可惜城市开发不断开山造路，老虎山几乎已经被发掘殆尽了，变成了五象湖，南边朱雀本是属火，现在湖却是属水，五象新区整体规划或许有点倒骑龙的格局，

5、壮锦大道：

壮锦大道作为凭祥及南宁机场高速的出入口，为南宁的南大门，虽然近年来有机场第二高速分散了车流。南宁市区的邕江南岸，多为邕江的反弓面，唯有壮锦大道这一带，东北侧有两个邕江的玉带环绕，此玉带环绕生气自竹溪大道及白沙大道延伸而来，与南侧高速路入口的壮锦大道融合。

6、仙葫：

随着南宁东收费站的东移，以及五象新区的东移，仙葫片区与其一江之隔的不便利性瞬间消失，未来的地铁4号线、6号线更是将主城区、五象新区与仙葫之间的交通更加便利。仙葫的地形诚如地名一般，东西南三面被邕江环绕，似葫芦般狭长的地形，三面玉带水环绕。仙葫的仙灵岭为大明山的余脉，登上仙灵岭，转身回望逶迤西来的浩浩邕江，就会看到灵龟山仿佛一只巨大无比的千年老寿龟静静地横卧于邕江之上。

如何看待南宁一男子花万元入微信群，退群后群主拿着群费玩失联一事？

这些年来，也见过几个做成功学的所谓大师，人前说得头头是道，好象世界都是以他为中心一样，只要跟着他转动就一定能成功，但人后，却搞一些阴谋和手段。

这位老兄也是急于想着成功，所以就乖乖给人家交了钱，不但没学得到本领，还亏了一万钱，其实是这位梁某已经成功忽悠到他的钱了，这或许就是他的成功观念吧。

没有人能随随便便成功。

谁都想着有成功的一天，事业成功，家业成功，可是哪有那么多的成功之路让人可以学习复制？每个人都有不同的境遇和特点，别人的成功永远是别人的，复制不过来的。自己若要成功，就必须依靠自身的优势特点去摸索出适合自己的道路方向，坚持不懈地走下去，总会看到阳光灿烂的一天。

再说了，什么叫成功，其实没有准确的定义。一时三餐，有口饭吃，对于一些人来说那就是成功，那就是幸福。而有了金山银山，楼台别墅，对于一些人来说还不是成功和满足。

诚信才能赢天下

作为一个自称为演说家、作家、地产老板来说，答应别人的事，自己都做不到，那还怎么在这生意场上和别人谈合作？你的演说又有多少人能相信？

没有人是天生的赢家，诚信才是立天下最大的资本。总有一些人，拿着各种名头给自己包装上一层华丽的外衣，然后去欺骗别人，自以为很高大上，其实是徒有虚名的。这些人，一旦事情败露，就开始东躲西藏起来，连最基本的做人规则都丢到了脑后。

一切只能靠自己

人们常说，人有多大胆，就能守得多少财。创业的道路上，难免都会有风险的，有成功有失败的。而自己先有一个合适合理的目标，千万别学人家说的，先挣一个亿或几百亿的小目标，你要先自己综合考量你自己的能力再进行你的奋斗。

别人的成功复制不来的，只能借鉴和学习。再说没有一门课程叫成功，只有自己一步一步努力争取过来才是收获幸福的源泉。

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南宁为什么叫南宁？

南宁历史悠久，古代属于百越之地。东晋大兴元年（318年）。距今已有1690多年的历史。唐朝贞观八年（634年），唐太宗定名为邕州，南宁简称“邕”由此而来。元朝泰定元年（1314年），中央政府为取南疆安宁而定名为“南宁”。南宁由此得名。

那为什么叫柳州，桂林，北海……呢？

柳州

唐武德四年（621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州，属岭南道。唐天宝元年（742年），改名为龙城郡。乾元元年（758年），龙城郡复名柳州，并沿用至今。李吉甫（与柳宗元是同一个时代的人，官居宰相）所编撰的《元和郡县志》记录：“贞观八年，改南昆州为柳州，以柳江为名”；“潭水东去县（按指马平县，即今柳州市）二百步”。当时的柳江，指的是从现在的柳州市起向东去的一段河流，柳州的得名，从此而来。

柳江又因何得名：汉代柳江称溜水。“溜”是水急的意思。溜水雅称为柳水，这就是柳江得名的原因。

桂林

秦始皇（前214年）置桂林，象郡，南海三郡，这是“桂林”名称的最早起源，但郡治不在今天的桂林市。当时的桂林郡治在布山，位于今天的桂平市西南。而秦桂林郡的地名命名，则与该地盛产桂树有关。据《旧唐书·地理志》载：“江源多桂，不生杂木，故秦时立为桂林郡也。”这里所说的“桂”，是壮语gveiq的谐音，指的是“肉桂”。由于肉桂的药用价值大，因而成为著名的地方土特产，其地因肉桂多且成林，故称桂林。至隋开皇九年（589年）撤销桂林郡后，“桂林”这个地名才暂时停止了使用。直到明洪武初年改静江路为府时，“桂林”这个地名才在临桂（今桂林市）恢复使用，称为“桂林府”。1913年废府设桂林县，1940年由临桂县析置桂林市，“桂林”这个地名才一直沿用至今。

梧州

汉高后五年（公元前183年）建苍梧王城。元鼎六年（公元前111年），置广信县、苍梧郡。元封五年（公元前106年），交趾刺史部移治广信县城（今梧州市区），辖岭南等9郡，梧州成为岭南首府。隋开皇三年（公元583年），广信县改称苍梧县。唐武德四年（621年），始称梧州，辖3县。从此，梧州为历代的州、路、府、道、县治。梧州一直沿袭苍梧这个词,梧州先民，古称“仓吾”族。春秋战国时期，在梧州聚居的原始氏族部落称“仓吾”仓吾一名，含义为“青色的人。”《逸周书注》就说：“仓吾，蛮也，翠其色青。”“仓吾”族是“百越”的分支。自苍梧郡建立之后，仓吾族的名称便逐渐消失。

北海

北海市的“北海”一名来自其海城区地角镇的同名渔村“北海村”，由于此地最早开发人群都是疍家渔民，他们长年集中居住在靠近避风港的村落，该避风港面向北面海域（北海市是个半岛），所以此村得名“北海村”。

“朝沧梧而夕北海”，北海的名字很早就有了,北海地名的形成，定位于康熙元年（1662）年，清政府设“北海镇标”作为“北海”地名的称谓。由于此种说法转述频繁、引证广泛，因此成为一个定例。据文史资料记载，“北海”一词可追溯至宋朝甚至是魏晋南北朝时期，这个时期，“北海”更多的是被外国人所称呼。1965年6月，北海由广东省划归广西壮族自治区，北海之名也一直沿用至今。

防城港

先秦时期，这一带属于百越之地，秦始皇统一岭南后，归秦置之象；汉为合浦郡地，三国至晋仍属于合浦郡地（三国期间为吴国辖地）；南朝宋、齐时为宋寿县地，属交州管辖，梁、陈时为这宋京郡安京县地，属安州管辖；隋、唐时为钦州辖地。宋时仍隶属钦州管辖，并开始有“防城”之称。

钦州

钦州，古称安州。南北朝宋代时期置宋寿郡，梁代设安州。隋开皇十八年（598）改安州为钦州。据民国《钦州县志》：“开皇十八年，改安州为钦州，取钦江为名。”

在先秦时期，钦州属百越之地，秦始皇统一中国后，钦州属秦设象郡所辖；从汉朝、三国一直至晋时期，钦州属交州合浦郡所管，于南朝末元嘉第一次建制，称为末寿郡，隋开皇十八年（598）易名为钦州，取“钦顺之义”，此为钦州的最早得名。之后一直沿用此名。

贵港

秦统一南后设桂林郡，汉武帝时改为郁林郡，唐贞观九年（635）改贵县为贵州，历代为郡治和州府所在地，至明洪武二年（1369年）降为县，后一直沿称贵县。自唐朝伊始，贵港原名为“贵州”，是贵州郡址所在地；“贵”字入地名的出处，是以县城北十里有座“宜贵山”，即平天山而命名。到明朝洪武二年，“贵州”降为县制，取名“贵县”，历经清朝、民国一直延续使用。1988年12月20日撤县建市并更名为贵港市。

玉林

玉林原名为郁林（鬰林），宋开宝五年（公元972年），今市境废郁平、兴德、潭栗入兴业县管辖，又废善劳、抚康、容山、怀义、定川、宕川六县入南流县辖地。兴业、南流二县属广南路郁林州。宋至道二年（公元996年），郁林州治设于南流县，建州于现今的玉林市区中心，迄今已有1004年，后人称玉林为"千年郁林"。新中国成立后，设郁林专区，专署驻郁林县，共管辖郁林、兴业、博白、陆川、北流、贵县等六县，1958年7 月设立玉林专区，辖玉林、贵县、桂平、平南、容县、陆川、北流、博白八县，专署驻玉林县，名称为广西壮族自治区玉林地区，玉林由此而得名，并一直沿用至今。

百色

百色”由“博涩寨”演变而来，系壮语，意为山川塞口地形复杂的地方。一说系壮语“拍洗衣服的地方”之意。据传在鹅江与澄碧河汇合处，有一无底深潭，岸边有村庄，村女经常在此洗衣，因而得名。又说，因这里聚居着壮,瑶,苗,彝,仡佬等多种民族,百色百种,故名。徐松石《粤江流域人民史》载：“百，口也；色，塞也，地在山脉塞口之内也。”这是百色地名由来的另外一个说法。

贺州

贺州是两汉时期的交州首府即广信之管辖范围，并与梧州，广东封开被现代专家学者公认是岭南文化和粤语的最早发祥地。汉元鼎六年（前111年），汉武帝平南越，在今贺州市北部及昭平县置临贺县，县治今广西贺州市贺街镇。2002年6月，经国务院批准，撤销贺州地区，设立地级贺州市。属苍梧郡。贺州原来盛产锡金，而在古代人们把锡金叫做贺，由此得来贺州之名。

河池

河池市（壮文：Seix Hozciz），又名金城江。先秦属百越之地。秦属桂林郡、黔中郡；汉属郁林郡、牂牁郡；隋属始安郡；宋朝设“庆远府”，是河池建制“府”之始；元朝设“庆远南丹溪洞军民安抚司”；明清属“庆远府、思恩府和柳州府”；民国属“庆远、武鸣、百色行政督察区”。

1965年8月1日，经党中央、国务院批准，设立河池专区，统辖从广西的柳州、百色、南宁三个地区划出的10个县。1983年10月8日，国务院批准：撤销河池县，设立河池市。

来宾

来宾市位于广西壮族自治区中部，素有“桂中”之称。贞观十二年（638年）撤西宁并入武德，同年撤晏州，长风、武化2县改属象州，次年州治迁至武化。乾封元年（666年）撤桂林县并入武仙县，乾封二年（667），乐沙县改为怀义县，并于兴宾地置严州，统辖循德、归化、怀义3县；天宝元年（742年）象州改为象郡（又名象山郡），撤武德县并入阳寿县，郡辖4县。天宝元年（742年）芝州改称忻城郡，属桂州都督府。天宝二年（743），将怀义县改为来宾县，隶严州。来宾，天下来宾,来者上宾之意。

崇左

1949年12月19日，崇善县城解放；1950年1月14日，左县解放。中华人民共和国成立之初，左江地区属龙州专区。1951年4月，崇善县与左县合并为崇左县，1952年8月11日政务院批准，“崇左”因此得名。

南宁植物园？

南宁只有药用植物园，

南宁房价跟南宁工资差距大不大？

可以说一个天一个地——天差地别，额……这个词用在这里好像不对，反正就是这么个意思，差距很大很大！

到底有多大呢？？？

先看南宁的工资水平

按照南宁现在的薪资水平，一般的工薪阶层的工资一般在3000左右，有的更低2000多一点，高一点的4000—5000。

再看南宁的房价

说到房价和南宁的工资对比，我都不用针对的举例哪个哪个区，现在南宁最低的房价8000左右（已经很少很少了），基本都在1万多一平米，根据报告显示，2017年12月南宁房价均价为11361元/㎡

工资水平与南宁的房价对比

买房子首付一般需要付房价的25%左右，按揭部分还要偿还银行贷款的利息。打个比方如果你要买一个90平米，房价1万/㎡的房子需要90万。首付要付22.5万，剩下的按揭！

以南宁的工资水平，就以平均3500元的月薪来算，一年是42000元，如果要在南宁买房不吃不喝单单靠工资，付首付要工作五年，工资一份不花！还有剩下的67.5万呢？按揭5年、10年、15年、20年？你说要还多少年呢？自己算一下！

而南宁的工资水平，连生存都难！

而问题是南宁的这点工资水平，再看看南宁的物价之高，别说买房了，生存都难，基本月月光。什么房租，吃喝拉撒，在南宁你就懂了！如果不搞点外快，做点其他副业，那就得靠信用卡、贷款维持生活了！说到南宁的物价，我都不想多说，让你们来说！

下面的时间留给你们，说一说你的工资，说一说南宁的房价和物价！如有不对，欢迎指出！

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。