当代“十大命理师”排行榜，你都认识吗？

作者: 伞下一肩雨1
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

中国易学博大精深，其中命理学占据了重要地位。古语有云：“一命二运三风水，”命理绝学排第一。

既是易经应用各项技能中的基础，也是知命改运提升自我的第一步。那么当代权威的十大命理师有哪些呢？一起来看看吧。”

第一、裴翁

简介：又名裴伟胜，中国易经协会会长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、中国风水工程院士，东晋时裴秀后人。

上榜理由：自1993年开始二十多年来组织全球各地区易学风水名家举办易学风水学术论坛大会20多届次。中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授。曾获"中国十大易学风云人物奖、中国十大杰出命名策划师奖、中华十大易学影响力人物奖、并被入刻《全球当代易学风水杰出名师丰碑》。

第二、宋英成

简介：全球华人易学资深大师，台湾命理界泰斗，现代著名易学大师，中华两岸易理研究协会首任会长，鬼谷子先师传人。

上榜理由：研究易经与命理五十多年，精通子平禄命。论命造诣炉火纯青，独特的论命断事绝技：抛开命主身强身弱来论任财官之谬，更是首开先河，使得命理学简单易学，精确入微。享誉全国，名扬海外，在新加坡、马拉西亚等教授命理与易经占卜多年，将中华国学精粹弘扬整个东南亚开枝散叶。著有《八字真诀启示录》之《风》《火》《雷》《电》四集、《命卜斗数谈世情》、《八字英雄榜》、《命理风水人间事》、《故国情，神州游》、《易经的世界》、《宋英成阳宅堪舆掌故》、《宋英成阳宅堪舆实务》、《葫芦墩命学》、《八字英雄榜》、《智慧的泉源--文昌位》（新加坡人民出版公司出版发行）等等。

第三、李居明

简介：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物。

上榜理由：李居明把周易和密宗相结合，李居明先生曾用传统中国的堪舆飞星秘技为美国考古学家寻找恐龙，于2002年成功发掘世界上首只海龙化石。李居明先生弘扬密宗佛学，被封为李居士，对于密宗和周易的结合推广做出了重大贡献，为风水和命理的社会化推广起到了积极作用。

第四、邵伟华

简介：享誉周易界时间的国际著名预测学家，属于易学领域的元老级人物，相传是宋朝哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙。

上榜理由：他把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务；科研成果显著（连获国家四项专利成果）；经过20年的研究，以大量命例证明了我国的四柱预测学是破译人类生物遗传基因的标志。1987年出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。

第五、罗李华

简介：国际著名风水师、命理师、国学讲师，福建省周易研究会会长、中国易经研究会副秘书长、中国易经名人协会会员。

上榜理由：毕业于南京大学哲学学院，2011年应邀参加国际周易大会，荣获“国际最佳风水师”称号。2012年应邀参加首届全球周易大会，荣获“国际著明易学专家”称号，并兼当大会学委会副主任。2012年期间先后成功注册成为中华讲师网国学讲师、易学名人百科主编、算命百科主编、择日百科主编、道教百科主编、周易文化百科主编。

第六、谈锡永

简介：笔名王亭之，著名国学大师，香港的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数、玄空风水专家，兼任中国人民大学国学院客座教授。

上榜理由：自少就已熟习医卜星相、琴棋书画、西派道家诸学，对子平八字、易理更为有研究。对紫微斗数贡献颇大，近年来融汇了易学、道学并致用于中华文化传播。创办北美汉藏佛学研究会，任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问外，译有论经《入楞伽经》、《密续部总建立广释》（克主杰着）、《大圆满心性休息》等。

第七、苏民峰

简介：简化玄空风水学，人称现代赖布衣，香港电视风水第一人，开启了媒体风水学的新时代。

上榜理由：风水命理等术数有独特之个人见解。凭天赋之聪明及术数的缘份，对于风水命理之判断既快且准。曾在电视台做多很多期电视风水节目，其中《峰生水起》系统全面的讲解传统现代玄空风水学，为风水知识的普及起到了重大的推动作用。《翡翠杂志》、《生活报》，日本NHK电视台、丹麦电视台、《《TVB周刊》、《BInternational》、《壹周刊》、新城电台、《太阳报》等等杂志都曾采访介绍过他。

第八、陈帅佛

简介：中国风水协会主席，有富豪风水师之称，维多利亚大学客座教授。

上榜理由：自幼受承庭训，禅心研习歧黄医易及佛道信息学，从事风水、命相。取名。改运业务二十余年，中国社会科学院研究生院《国学智慧>>实战高级研修班主讲、北京大学国学智慧与应用高级研修班主讲教中国建筑风水科学院博士生导师，曾为泰国的和平女神像进行风水定位和开光(国内外多家电视台、报纸、电台、网站均有报道)，担任数百家国际知名企业风水及发展预测顾问。

第九、麦玲玲

简介：香港堪舆学家，香港首席女风水师娱乐风水名人，香港十大风水师。

上榜理由：在香港电视台娱乐界非常的有名气，客串很多电影，在电视台电台经常讲解风水周易文化，最几年出版很多书籍，经常在国内房产楼盘风水讲座，对于风水知识的普及做出了很大的贡献。主持香港电台、新城电台、有线电视《怪谈》、《六十分钟玄机透视》、《玄机解码》等玄学节目，并著有《缘来有理》、《面相天书》、《踏上青云路》、《置业风水天书》等。

第十、巨天中

简介：中国国际周易联合会执行会长，中建堪舆研究院名誉院长、中国姓名学联合会名誉会长。

上榜理由：国际风水权威、世界顶级堪舆大师，在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树。曾获“海内外杰出人物”、"中国国学特别贡献奖等"。应邀赴韩国考察首都风水、联合国大厦风水修整，被国内外友人誉为“国际最具影响力堪舆专家”。主编《中国国学文化》等，著有《风水与人生》、《风水与建筑》、《姓名与人生》等

易学是国学，是否遭到很多论坛无情封杀？为什么？

现在是西方学东方的了！中医是个最好似的栗子。西医治标不治本，见效比较快。中医治标治本去根，却见效缓慢，西医附作用大，中医附作用小，对身体健康有利！西方人看到了自然的朋友的希望美好，自己的梦想！

上联：神州盛世长，如何对下联？

谢邀！

上联：神洲盛世长。

下联：华夏文明久。

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

哪些菜简单易学？

1.肉馅蒸蛋?买来的肉馅若干，其他调料随自己喜欢，酱油盐是一定要放的，放些水和一个鸡蛋胶合粘稠，放深盘铺平，上面再打俩个鸡蛋。冷水入锅，大火蒸，开锅10分钟就能吃了。

2. 酸辣大白菜?也叫大头菜，圆白菜，甘蓝什么的，随便了……洋白菜切丝，油锅爆花椒干辣椒（注意别糊了，速度要快），马上放洋白菜丝翻炒，软了放少许水焖一下。喜欢脆的焖的时间短点，自己把握。临出锅加至少两勺醋，接着勾芡。速度一定要快，不然味道都跑了……

3. 麻婆豆腐?开中火炒郫县豆瓣酱（其他的诸如大料花椒什么的没有也无所谓，但是这个一定得有），出色放干辣椒和少许肉馅，肉馅变色了加一碗水。水开了放盒装豆腐，用盒装的不正宗，不过时间短也能入味。开了2分钟勾芡放香菜葱丝。完事了。

4. 木须肉?木耳泡发撕片，黄瓜切菱形片，肉切片加少量盐淀粉料酒腌好。放少许油炒鸡蛋，盛出，再放油炒肉片~放些酱油，变色放木耳，放盐，大约一分钟就可以放黄瓜了。黄瓜均匀受热后把鸡蛋放里边炒匀。可以出锅了。

5. 可乐鸡翅?周末买一斤鸡翅中，先过一遍开水煮两分钟，洗干净血沫和脏东西，然后加生抽，老抽，盐，味精，或加可乐一罐，或加啤酒一罐，煮15分钟，用饭盒装起。用盐水泡西兰花或菜花半小时，再用清水冲洗干净，撒点盐。每天煮饭，水开的时候，放要吃的鸡翅在饭上，还有蔬菜，饭熟了，鸡翅和菜都可以吃。

6. 香菇焖鸡?买回一只鸡（让别人帮斩好，原因懒）回来洗干净，放到锅里，放进洗好的香菇、油盐酱油酒、姜、八角，腌十分钟，放进两碗水，大火烧开后文火焖20分钟，就是一锅香喷喷了（貌似超时了），不过动手时间就几分钟……小菜：时间到起锅，用锅里的鸡汁来炒菜心，除了油，什么材料都别加了，真是好鲜。

7.糖醋土豆片?土豆切片（切片还是挺容易的），锅里多倒些油（油多是关键哦），土豆片下锅不停的翻炒，炒到土豆片粘粘糊糊的，放醋、盐和白糖搅拌均匀了就可以出锅了，很下饭的。

“易学”到底学的是什么？

易学到底学什么？针对这个问题的描述，分几个层次回答。

第一，一般意义上说的“易经”是什么？弄清这个概念才能说“易学”。

易经，除源于汉初称《周易》为《易经》的之外，《易经》是一个包罗十分广阔的概念。它包括《连山》《归藏》《周易》以及它们之前的“易”的存在状态（遗存），以及这一切后来的发展变化的各种存在。

受汉初称《周易》为《易经》的影响，现在人们言及的“易经”主要是周易及其衍生形态。民间运用的堪舆之类地理学，有可能更多“连山”的遗传。“连山”是有考古发现的，但似乎并未公开。《连山》有考古发现，间接说明一个问题，就是它的使用和流传似乎较《归藏》更普遍和广泛。所以能在几乎与周易（竹书、帛书）考古发现大致相当的时间一并发现。但《归藏》似乎没看到有考古发现的报道。

第二，什么是“易学”？

基于第一点，这里要说，易学，广义地讲，是研究“易经”的学问，包括易经本身的各个种类的形成，内容、性质、内部结构、讲道说理的方法以及各方面于自身存在的意义和对人及后世的意义及影响等等。狭义来讲，是研究周易及其衍生种类的学问。比如，周易传注，周易义理，周易象数，周易中的历史、地理、天文学术，周易中的文字、文学、文化等等。

现在流行的对周易的研究和传播，主要形态是讲义理。其外也有讲象数的，很少，且从所讲来看，就周易讲周易，对其象数的分析和解说多牵强，说服力不强。还有一类，就是讲术数。术数和象数，本来不是截然分开的。这里为方便区别，权分开来说。术数，与通常所说为解决义理阐释的合理性的问题，而寻求卦象、探究义理根源的象数不同，它主要是解决问天问地问人问事的原理、方法和效应问题的技术。

从提问者的疑惑来看，问者似乎主要的关注点是在民间实用易用技术一类“易学”内容。这个方面也非常的多，如六爻预测、四柱八字、择日定期、紫微斗数、玄空风水、奇门遁甲、堪舆、罗盘，甚至面相手相，等等。

第三，易学是科学还是迷信？

回答这个问题之前，也提一个问题——

牛顿万有引力定律是科学还是迷信？

提问者似乎有一种把他关注的易学门类视为迷信的倾向。这无关对错。就像我要说的，实用的易学技术，就是一种思维方式存在，一种观察分析事物（包括事、物、人甚至动物）的现状及其预估其发展变化的方法。无关乎科学与不科学。

每一个实用易学技术的门类，都有一个相对封闭的理论体系，在原理上都能在其相对独立运行的体系内自圆其说，就是有一种“自洽”，就其原理的运用规则、及所产生的方法，自成逻辑，结果能自相印证。这就是它能得到一些人认可的原因。在它的体系内，它就是正确的。无关乎科学与不科学，不必有这一问。

举个简单的例子，一个洗脸盆的水被搅动起来，它有它的运动变化方式和规律，但人们总结出的这个规律，只适用于洗脸盆这个容器。这个规律放进池塘可用吗？也许，有些可用，很多不可用。那放进大海呢？也许有些可用，有些就一点不对了。这能说明，对洗脸盆中的水的运动变化规律研究是迷信吗？

用爱因斯坦的广义相对论观察水星，可以判定牛顿基于万有引力的预测是不对的。那么牛顿的万有引力就不科学吗？抑或是“迷信”？

也许“易学”不能与上述例子相比，但其理相类，可以给我们以启示。

我们去读《时间简史》《科学进化史》后，对这样的问题的认识就会更加清晰和坦然。

第四，再明确一下，什么样的学问才是易学？

大者，从“易经”而来的认识世界的思相、观点、方法，以及由此产生的对人类社会的影响；小者，从“易经”而来的，认识人生的思想、观点、方法以及由此产生的对人的影响；从“易经”而来的，认识近取诸身、远取诸物的东西的思想、观点、方法以及由此产生的对物与“我”的影响。当然，这些认识和影响也都在发展变化，这也当包括在其中。等等。这些都是易学的内涵。

第五，学易到底要学什么？

要打住了。凡是回答“易学”问题，都会越说越难说，越说越说不清楚。该做结论了。

学易到底要学什么呢？

我的答案的，如果想学，赶快到新华书店，买本你喜欢的讲“易”书。就学它。

没有人能给提问者明确的答案，除此而外。

如果非要把这个问题弄清了才学易，那么对不起，你这一辈子没指望学易了。

因为似乎几千年都还没人把这个问题弄个明白。

有没有简单易学的简笔画？

教孩子画简笔画，不懂绘画的爸爸妈妈也可以！

一笔一笔学画－－梅花鹿

一笔一笔学画－－小毛驴

一笔一笔学画－－骆驼

一笔一笔学画－－老鼠

教你一笔一笔学画鱼

教你一笔一笔学画画小鸟

一笔一笔学画画~小动物

一笔一笔学画画--兔子

一笔一笔学画画--小松鼠

一笔一笔学画画--蜻蜓

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。