如何看待郭杨风水变法

提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。

三,从伪气功,风水迷信等行为说明科学和伪科学的区别

摘要：伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论等。

伪科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。

科学可以通过严格的科学方式进行检验，在其有效范围内没有发现反例且具有可重复性。

伪科学虽然宣称有科学依据，但其例证都不能通过科学实验的验证，甚至阻挠严格的验证。

我们很难给“科学”下一个准确的定义，但是却很容易给“伪科学”下准确的定义，而且非常简单，那就是：“伪”在汉语里是假的意思。

所谓伪科学，即为假的科学，不能真正的作为科学来检验。

被说成是科学的非科学。

并不是所有的非科学都是伪科学，如果它们不冒充科学的话，那么就不是伪科学。

常见的伪科学形式包括：把神学、哲学当科学，例如玄学；把迷信当科学，例如卜卦、算命、风水、星相、血型学（认为血型能影响人的性格）、人体特异功能、心灵感应；及某些违背物理学原理和生物学原理的惊人主张。

伪科学的拥护者会根据需要随意吐出“事实”，而不是去费劲查找文献或直接调查。

伪科学家的文章会紧紧围绕着他们的观点和结论。

此外，伪科学家们从来不修正自己的观点。

伪科学书籍的第一版通常也是最后一版，尽管这些书可能已经印刷了几十年甚至几个世纪。

即便书里有明显的错误，重新印刷时每一页的错误甚至会保持不变。

而真正的科学书籍，因为新知识和新视点的快速累积，没过几年就得推出新的版本。

伪科学“研究”水分很大 伪科学家喜欢剪报，收集道听途说，引用其它伪科学书籍以及钻研宗教和神话故事。

他们几乎或者从不进行任何独立的研究去检验这些东西。

伪科学通常从一个骇人听闻的假说开始，然后寻找支持它的东西 不支持伪科学的证据通常被他们视而不见。

总体来说，伪科学的目的是使他们秉承的理论合理化，而不是去检验或者尝试其他的可能性。

伪科学擅长于直接得出含糊不清的结论，诉诸意识形态，以及传播错误的认识。

伪科学无视证据的评定标准 。

他们的重点不是在合理的，有对照和可重复性的科学试验上。

而是无法证实的目击证人，荒诞不经的故事，道听途说，流言蜚语以及所谓佳话。

而对真正的科学文献不是忽略就是断章取义。

伪科学高度倚重于主观判断 。

伪科学经常发布惊人的言论和稀奇古怪的与已知自然规律相悖的理论 。

他们不但没有任何支持其言论的证据，还忽略所有不支持其言论的结论。

（比如：“飞碟一定来自于某个地方，如果地球是空的，那么就来自于地球内部。

”我使用这些电子仪器所制造出来的火花并不是真正的火花，而是一种超自然灵魂能量的显现。

”“每个人都被一个看不见摸不着的电磁环围绕着，比如古印度先知的金色光环，可以照射出每个人的心情和境况。

”） 伪科学家发明自己的词汇库，其中有很多名词没有精确的定义，有些根本就没有定义 。

聆听者经常被逼无奈去根据自己的理解解读。

比如，什么是“生物宇宙能”？或者“精神回音放大系统”？伪科学家会试图通过滔滔不绝的大倒科学术语去模仿科学和技术领域的发言，使其听上去很有科学技术的味道。

比如，庸医如果治疗无效会说自己“能量”没有了，但他们所说的“能量”无论如何与物理学家的能量不是一回事。

伪科学也许会要求以真理为标准的科学方法，但同时否认其有效性 。

因此，一个步骤上漏洞百出但结果表明占星术有效的试验会被作为证据，而成千的试验设计良好的表明占星术无效的实验则被忽略。

所以，如果一个人在一个实验室里使用简单的魔术技巧消失，那么他即刻会被“证实”拥有超能力，但是却有意忽略他在其它多个实验室里被抓到作弊的事实。

伪科学存在严重的时代错误 。

观点越老，对伪科学来说就越有吸引力，因为那是古人的智慧嘛！尤其是那些明显错误并被科学长期摒弃的观点。

许多人在理解这一点上存在困难。

一般的记者认为写占星术方面的报道，采访六个占星师和一个天文学家就足够了。

天文学家会说那全是胡说八道，而六个占星师会说那全是精品，并且如果肯付50美元，他们乐于给每个人进行星象定位（这一点倒是不容怀疑！）。

对多数记者、编辑以及他们的读者来说，占星术对天文学的是6比1。

许多伪科学家将他们的理论建立在自然界残缺不全的信息上，而不是被彻底了解的部分。

但是因为缺少证据支持，这些理论都站不住脚。

人类不能鉴别天空中的东西只能说明他们无法鉴别。

这一事实并不能成为飞碟是来自于外太空的证据。

在伪科学的文章中，“科学无法解释”是经常出现。

在大多数情况下，科学家对假设的现象不感兴趣，因为没有任何证据存在；而在其它情况下，科学的解释是完善的，但是伪科学家不知道或者故意忽略以制造神秘感。

伪科学的论据来自于例外情况，错误，异常，奇怪现象和怀疑声明，而不是已经被阐明的自然规律 在过去400年里，科学家通过调查有意欺骗、不经意的错误，计算失误，误解读，伪造以及愚蠢的错误，那些奇怪的和不可思议...

风水学有科学依据吗

风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。

风就是元气和场能，水就是流动和变化。

风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到＂天人合一＂的境界是再平常不过的了。

相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。

风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。

中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。

风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。

其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

关于风水，有相当多的评论与争议。

有人认为，风水是中国的一门综合科学，结合了环境、地理、健康等等历史悠久的观察。

也有人认为，风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计、室内设计等的发挥创意。

风水属于科学还是迷信呢？

风水不能全是迷信，要看谁看的风水。

风水，其实就是居住和空间的科学，是关于如何让人住得更舒适、活得更快乐的学问。

其实西方的建筑学也很重视空间的应用和调配，只是他们不称风水，而称空间设计或空间规划。

可叹的是，很多人崇洋崇过了头，听到空间设计就觉得很科学，听到风水就斥为迷信，这是一种悲哀大体上，风水可以分为两大类别，形势和理气。

形势派，顾名思义就是观察房屋周围的地形地势、室内的房间家具等布置，以内外结合的方式，保障居住者的安全，使人居住的更快乐、健康。

很多大家耳熟能详的俗语，如山环水抱、金城环绕、坐北朝南、藏风得水，其实都是源于形势派风水理气派则关注的是“方位”的吉凶，利用三元九运等古代历法原则，配合屋主的生年、八字等，来推算出屋内的吉凶方位，尽可能把大门、主卧室、厨房等重要位置配置在“吉位”上。

理气是风水中较为神秘、难学的，主要包括大游年派、九宫飞星、紫白派等，一般看到风水师拿着罗盘到处勘探、推算，就是理气派的做法。

而且理气风水不是一成不变的，随着时间过去，吉凶方位也会改变，因此有些原本极佳的风水宝地，过了几十年或上百年后，却变成凶宅，原因就在此风水两大派别中，理气派比较玄妙，至今还找不出什么确切的科学依据。

但形势派的很多建筑和布置原则，早已被建筑学界承认是科学的，也广为各国建筑学家吸收例如，西方建筑过去强调高、直、宽，发展到极致，就是西方各大都市那种规划，路很直很宽、交叉成棋盘状，而建筑尽量往上发展。

这样的都市看起来很整齐、很壮观，但其实存在的问题很多；例如高楼容易干扰气流，导致风压增大，偏偏棋盘状的街道毫无降低风速的作用，结果是只要一起风，高楼附近的风压就大到根本无法通行。

另外，紧迫、充满压力的都市规划，导致了交通事故增加、人们心理问题增多等，这些都已经是社会学和心理学家研究多年的课题而中国风水强调山环水抱、水曲则生，街道规划不宜太直，应有一定弧度，建筑不宜太孤高，要有足够的绿地等，这些原则大大影响了西方建筑学。

现在西方人规划新市镇或市郊时，建筑原则都很类似风水原则，留下大片绿地、森林、湖泊等，建筑不求高而求协调，道路曲折蜿蜒而非笔直，这样的居住区对人是非常有利的。

只是西方人不直接称这为风水，而称为田园建筑学或自然建筑学其实现在国内的建筑，几乎或多或少都有运用风水原则。

举个我亲眼看过的例子，我读的大学门外不远有一个十字路口，其中一边规划了一个大型购物商场，最早是一家叫“诺玛特”的购物商场进驻；但十字路口就风水来讲是不好的，因为两边的来车不断，像剪刀一样逼迫着路口两边的建筑，而这家商场又没有任何风水规划，大门正对着路口，以及路口斜对面的大楼，这在风水上称为“剪刀煞”和“对门煞”，结果这家商场尽管人潮不少，却不到三个月就关门大吉了。

闲置了一年多后，易初莲花进驻这里，这次就因应十字路口的环境作了风水规划，大门不是正对路口，而是偏向一边，避开剪刀煞，而且在路口旁边留下大片的广场、绿地，正对路口尖角处还种植树木，使得从广场上不会直接看到对面的大楼，最大限度避开了对门煞。

结果这家商场到目前还经营得很好

中国的风水可信吗？有科学道理吗？

阿弥陀佛，您好。

看相、算命、奇门遁甲、六爻、批八字、看风水等等，其实都是从周易里分出来的，同一类东西，都是遵循阴阳五行生克规律，所以是可信的。

可是现在有真才实学精通的人很少，换句话说，骗子可能会很多，反正你也不知道，说几个术语就能把你说迷糊。

自然界里有很多规律都是科学家现在无法解释的，科学家就像一个小孩子在摸爬滚打，从古至今不断的在进步成长，将原先幼稚的想法自我否定掉了，所以用科学来衡量老祖宗的智慧是很可笑的。

就像你去问一个小孩子，你爸爸妈妈做的对不对呀？有没有道理呀？要知道我们的老祖宗发现这些宇宙规律，上古、夏商周那时候的人人心纯善，以道治国，以德治国。

他们是从心安定寂静到极处自己看到的这些规律，然后用数术的方式表达出来，让后人能有所依据学习个大概，但要真正明白，也只能自己也要入深禅定才能明白。

自从佛法东来，把这个神秘面纱彻底解开了。

原来一切都是自己心念所造，自己的心念就是在影响自己及周边的环境。

恶的念头，你在那住上几年，好风水也给你污染成坏风水；你要是心念纯善，即使是坏风水，也会被你转变成好风水。

看看古代的名山宝刹，周边的环境都是好风水，出家人都是好相貌，即使素食也照样红光满面。

不是他们选好地方造塔庙，不是他们偷摸吃肉，而是他们真修行，起心动念都是为众生，没有自私自利，相由心生、境随心转，自然外在就变好了。

只要存好心、说好话、行好事、做好人，平常力行五戒十善，常念阿弥陀佛，你的命运和你家的风水，自然就在变好，没有丝毫迷信。

风水是迷信还是科学？

部分是科学，部分是封建。

国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。

在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。

风水之学，为中国在东方这独创。

尔今已远播西方，影响遍及全球。

其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。

其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。

风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。

风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。

其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。

风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。

广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。

非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。

风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。

风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶。

由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。

今天已远播西方，影响遍及全球。

其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。

其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。

风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。

风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。

其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。

风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。

广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。

非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

古人多长寿而现代人短寿。

有的国家人口平均寿命较高，而有些较低，原因很多，风水环境却是重要原因之一。

室内设计与风水 房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用。

气在室内必须平衡地普遍地流通，从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气，要顺畅地出入。

尤其大门和窗子是房屋的口和鼻，使室内室外之气分开。

大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，引导至各个空间。

然后，室仙居住的人，才能获得健康的平衡之气的滋养。

这种气，不能太强，也不能太弱，要适中，中者，吉也。

卧室人的一生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢。

设计主导思想是爱情的春天。

所以主调子应该舒适宁静、和平、，利于休息。

尤其是床的安放要摆放在吉方，即生气、延年、天医、伏位四吉方。

西四磁场的人，西、西北、西南、互补东北方：东四磁场人，东南、南、互补方北方，是安床好位置。

书房书房是读书的地方，是家庭智慧所在，应注重采光，通风良好，主调要宁静，书桌方位要文昌位置。

宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兑位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上为西四磁场人）。

客厅厅是家人休息活动，并与外界交流场所。

决定着家和社会关系，决定着事业的拓展。

它的设计主导思想是和、福。

所以整个格局宜清雅和平稳，并具有活力。

在所有的住宅中，客厅应设在坐向前方位置，并与玄关相接。

厨房厨房象征的财运和食禄，设计的主导思想是丰余。

所以厨房要明亮具有生气。

空间尽量宽广舒畅，通风位置良好，并且要注重整洁。

炉灶燃放位置一定要摆在吉方。

（包括水龙头的位置）。

神位宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置，宜择吉方。

设计原则：要庄重、严肃，具有灵气。

注意佛与神不能放在一起，尤其不能面对面地摆放。

信则有不信则无 。

古老的文明传到今天必有其可取之处！风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

家居风水中，说得最多的是方位，说到这个话题，很多人就会联想到青龙白虎之类的字眼，其实这涉及到一个地理问题，并没有什么太深的奥妙。

1） 方位的坐向，与地球的磁场相关，我们知道地球并非纯圆的，而是带一点栯圆形的，而磁场对人体的血流有影响。

从而会对人体的健康形成影响。

2） 方位的坐向，也与太阳与地球的光线角度有关。

一定情度下，也会影响室内的采光，对人的心理造成影响。

其实...

算命占卜风水等是否有科学道理,有可取之处吗？

算命的科学依据很难讲明白。

但风水则都可以很方便的用科学来解释。

只是民间流传，和自己都不懂而充当风水师的人把风水搞得迷信化。

风水上任何形煞等都是可以用科学解释出来的，解释不出来的不是正明风水不科学而只能证明这位“风水师”非真材实料。

其实风水是被迷信的，如百度上问问题的，有孕妇来自己家住过说会破坏风水，问怎么破解。

这种就是迷信。

刚刚又看到一条问题“孕妇会不会冲了做生意的风水”如这种就是十足的迷信。

算命先生所说的“算生辰八字”、“风水”是否有科学依据？

首先说明一点，只要两个人相和就不要管其它的事情，双方努力去经营婚姻的未来，需要长久的磨合。

第二关于属相和否，并不是之作用于属相之间，金鸡遇犬泪双流，玉兔逢龙云外外客，从来白马怕青牛，蛇虎如刀挫，羊鼠一旦休，你和你女友一个是老鼠一个是属蛇的并不相冲，你们还算适合的。

真正来合婚的需要双方的生日时辰大运一起来推算，两个人的运气是一样的就是钟生的夫妻，比如说，发财一起发，困境也遇到困境，这样的婚姻是牵手一生一世的。

办法，找个有说服力的先生师傅，给老人讲这个道理，就OK。

你也可以把你们的生日生辰发上来，我帮你们瞧瞧。

命运风水可大可小，香港深圳，北京这些年信的越来越多，命运天注定，七分靠大拼，爱拼才会赢，祝福你兄弟！

风水大师李淳风对古代科学有哪些贡献？

李淳风幼年就失去了双亲，跟随师父在山中学艺。

隋炀帝时，天下大乱，师父就派李淳 风下山辅助真主。

李淳风先投奔了瓦岗军，后来经推荐辅佐李渊，成为了唐朝的开国军师。

唐朝建立后，李淳风专心研究天文，编制了《甲子元历》，为后世天文、历法、数学的发展 作出了杰出的贡献。

他担任了《梁书》、《 陈书》、《北齐书》、（周书》、（隋书》的总指导，为《晋 书》亲自撰写了《天文志》、《 履历志》、《五行志》，保存了古代的天象变化和自然灾此外，世界上最早的气象学专著《乙已占》也出自李淳风之手，他也因此成为了世界上 第一个为风定级的科学家。

为了培养数学人才，李淳风整理了古代的算数书，编为《算经十 书》。

概述纠正了以往在版本和学术上的诸多错误，并以注释的形式融人了李淳风自己的见 解和相关学者的成就，更多的数学成果因为概述得到了保护。

正是因为上述方方面面的成就，李淳风不仅被认为是一位风水大师，也是一位著名的科 学家。

风水中的“龙脉”有思想科学吗？

风水中的“龙脉”思想，与现代地质地理学中关于山脉、水流与岩层的走向问题是一致的，其实就是中国的风水地理学。

中国的风水地理学有数千年的实践经验，对山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系进行了大量的研究，有大量关于它们及其内部的化学元素对人类生理与心理、健康与事业产生影响的实践成果。

其中“保护龙脉”的观念，与现代水文地质学中的水土保持和环境保护等观念相吻合。

中国风水地理学的这些研究和实践的成果、挂念，正在成为现代水文地质学的研究资料，为了人类了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然提供了更多的参考。

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