尉迟敬德造塔不成，白发老人出手相助，得知老人身份李世民跪下

作者: 南方姑娘502
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

天明寺坐落在马山口南端，默河东岸。始建于唐初，寺院规模宏大，香火盛极一时。督办此寺的监工，是唐朝开国元勋尉迟敬德。那么，这座寺院为何叫天明寺呢? 相传隋朝末年，杨广无道，群雄并立，制据一方。

为了完成统一大业，唐李渊派次子李世民统率大军，经内乡西攻长安，在洛阳被王世充拦截。李世民退守圣垛山，筑城立寨，两军相持，一晃就是半年。李世民身居大寨焦急万分，却又无破敌良策。

一天夜晚，月明星朗，李世民不带一兵一卒，独自下山偷窥王世充的营寨。不料，草丛中钻出一只玉兔，战马受惊，一时驾驭不住，被王世充拿获，打入囚笼，连夜解往京都。

刚出马山口，金鸡啼鸣，斜刺里冷不丁杀出一个和尚，棍伤王世充，救下李世民，并亲送李世民返回大寨。李世民感激不尽，要尉迟敬德在山口南端择一平坦地段，为和尚盖一寺院、筑一宝塔。敬德奉得此令，当即调集民工，备料建寺。

二十五天过去了，由于兵荒马乱，不但能工巧匠难觅，就是木料砖石一下子也难以筹齐。君无戏言，敬德自知无才，便到大寨负荆请罪。李世民双手将他扶起，笑道:“爱卿休要自馁，千军万马尔且不惧，何况一处寺院宝塔。限期尚余五日，何罪之有? 尽力而为，到时再做定论，去吧!”

敬德请罪不成，只待破土动工。五天内连塔基都尚未砌成，急得尉迟敬德心如汤沸，彻夜难眠，只待坐等天明，再请李世民定罪。金鸡报晓，李世民亲临工地察看施工情况。

就在这时，忽听空中铃声叮当，将士们一齐抬头观看，只见一座寺院拔地而起，九楼十八层的宝塔峙立院中，风吹塔铃，琅琅作响。李世民大喜，正要庆功贺喜，却见敬德怔征地站在院中。

原来，敬德夜里心中烦闷，难以人睡，忽见一白发老人登门拜访，问何事发愁。敬德言道，为寺院宝塔而闷。白发老人笑道:“既是王命所在，老朽助你一臂之力。”说着从袖管里掏出一块泥团，用手捏捏搓搓，塑成一所寺院，只少了一座宝塔。

老人抢过敬德背上的竹节钢鞭，朝院中一插，问敬德这形状怎样。敬德连声称妙，只是不知这白毛老怪做这游戏何为。只听白发老人说声“请将军先闭上眼睛”，敬德遵言照办。不知过了多长时间，待听见风铃作响，睁开眼睛，顿时被眼前的场景惊呆了。

等他回过神来，李世民已双手搭肩。尉迟敬德迎驾不及，慌忙跪拜。李世民赞赏不绝，将他扶起，说:“有功之臣，何须大礼。”当敬德述完建寺经过，李世民才恍然大悟，双膝跪地，告谢上苍。

只见空中飘下一张柬帖，上面写着:太白金星拘六甲，尉迟钢鞭化宝塔，秦王提兵安天下，感恩万民定中华。本世民看完柬帖，跪地再拜。

尉迟敬德请李世民为寺院命名。李世民捻须掂毫，笔走龙蛇，“天明寺”三字展现在众将面前。一时欢声雷动，“我主圣明”，响彻天空。“天明寺”取上天神助，黎明竣工之意。至今，还留下唐王题名、敬德造塔之说。

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广西马山水锦顺庄好玩吗？

同一个问题。悟空重复问了我七次。不就是去广西的一个。旅游景点儿吗？我觉着没什么大不了的事儿。而且这个景点我连听都没听说过。既然问了这么多次，可能这个景点很好。我要去百度查一查。哈哈，看了看还真是一个不错的景点。这里堪比南宁的后花园。是没有任何污染的天然水吧。而且有很多珍奇的动物如黑叶猴，野猪，珍稀飞禽。是旅游观光。休闲。养生的一个好地方。一定要去看一看。谢谢悟空叫我认识了广西马山水锦顺庄这人间世外桃源。

入户门对外楼梯口风水好下好不好？

在风水学中，《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶。”意思是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。《辩论十三篇》曰：“阳宅首重大门者，也大门为气口也！”张宗道去：“大门者气口也，气口如人之口中，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”住宅大门是内外空间分割的最外部标志，即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。好的大门能提高主人对外的运势，阳宅中三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”，均把门当作第一要素。它是生气的枢纽、住宅的面子，又是划分社会与私人空间的一道屏障。

1、门对楼梯主破财、手术

门正对向上楼梯，则主多病痛，开刀、血光，如果正对向下楼梯，则主破财。

化解方法：可以在房门上挂长布帘，并于房门的门槛处安置一组五帝钱或是贴一道祥瑞门福以阻绝往外直泄之气。

2、看楼梯的走向

主家人出门即看到向上的楼梯，容易造到心理压抑，从而形响事业发展。主家人的健康比较差。

化解方法：就是在门口加一条约三寸高的门槛，问题自然解决。

风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

无锡马山杨梅好吃吗？

马山杨梅，很有名气，很多人都知道，但你们不一定都了解，今天我就给大家介绍一下。

?基本信息:马山·杨梅

姓名：马山杨梅

小名：六六（因为我是六月出生的哦）

藉贯：江苏·无锡马山

家族历史：1000多年前

家族成员：乌梅种（炭团）、水晶杨梅

肖像照

?生日派对

每年6月11号左右，我就成熟啦！为了庆祝我的生日，我勤劳善良的马山人民，都会为我举办形式各样的生日派对。活动内容有大型的开幕式，吃杨梅比赛，采杨梅等等。马山各杨梅观光基地满山红果，游客自采自摘，其乐无穷。

我的家庭情况:

马山·杨梅，我的家遍布马山各个村，只要你来马山，到处都有我身影。

?古竹、檀溪、桃坞、群丰、嶂青、西村、和平、万丰、耿湾，我的亲戚朋友遍布这些村。

我的生长环境:

都说天下果篮数马山，马山杨梅甲江南。

?马山的土壤、气候极宜杨梅生长，所产杨梅多为上品。“夏至杨梅满山红”，初夏是杨梅成熟的季节，在这个季节里整个马山呈现“绿荫翳翳连山市，丹实累累照路隅”的丰收景象。

马山杨梅的种植历史已有两千多年历史，得益于马山得天独厚的地理条件，杨梅上品颇多，尤其是“乌梅种”马山人称其“炭团”，风味殊绝，为马山一宝。马山品种的杨梅吃起来是外酸内甜，而其他地方的杨梅吃起来最多只是淡淡的甜味，马山杨梅一般越紫越甜，但不能太紫，甜中略带点酸口感最好!

?以前无锡有民谚“马山杨梅只吃不袋”。原来马山人热情好客，到马山的陌生人采些杨梅。当场现吃不带走———“只吃不袋”，是不要钱的。这民谚极言马山杨梅产量之多!

纯天然种植:

?为了种出生态杨梅，马山人放弃了给杨梅注射激素、营养液，这样，果实上有了凹凸，不再圆润，颜色不是最深的紫黑而是紫红。马山杨梅吃起来有嚼头；口味甜中带酸，有杨梅独有的清香但绝不清淡。

个大、核小、味甜

高处的杨梅可以使用工具，或者爬到树上去体验摘杨梅的乐趣，树低处的杨梅便伸手可得。摘一颗杨梅放在口中，满嘴的新鲜，酸甜可口，真的是让人口齿生津。

无锡马山的杨梅怎么样？

你知道吗？杨梅中的“女皇”：无锡马山杨梅褪下面纱，与大家见面啦！

饱满果大肉厚、色泽红润发紫、味甜鲜美多汁，品过才知其味！

熟得发紫的杨梅挂在枝头，一众吃货争相采撷，山泉从林中流过，微风吹拂着杨梅林，唇齿间杨梅香溢开，惬意十足。

今天上午，无锡首届杨梅节暨无锡马山第12届杨梅公益采摘节开幕了！一起来看看吧。

?6月11日的杨梅采摘节开幕式吸引了无锡以及周边的朋友们，慕名而来，只为山中那口甜蜜。

现场热闹非凡，美丽的舞蹈演员，在蓝天白云、山清水秀的马山翩翩起舞，别有一番江南情韵。

深受观众朋友喜爱的还是吃杨梅大赛，“囫囵吞梅”，家中老人以前常说吃杨梅要连着核吞下去，才能卷走肚子里的毛发。

采杨梅，短暂的仪式结束后一群人浩浩荡荡地向杨梅林出发。

?今天，还有一群美丽的小姐姐化身爱心大使。陪伴滨湖区教育康复学校的孩子们一起进行采摘，她们就是世界旅游小姐无锡直选赛区的优秀选手将来到现场。

?杨梅林中大姐姐和孩子们在一起的画面，不用表达太多，就十分美好。

嘿嘿~走出杨梅林的时候，我已经吃饱啦！

6月20日左右，马山杨梅就将“退场”了，

因此，“吃货”们可不要错过这短暂的绚烂哦

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。