风水与人类命运的关系

风水的含义

郭璞《葬书》曰： “气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水” 。这段话是对风水的经典定义，而风水这个词也是在《葬书》出现后才作为一个专用名词开始使用的。 此风水，不是指广义上的自然界的流水，也不是物理意义上的空气、大气的流动。它的核心是“气” ，是一种“行乎地中，发而生乎万物”的超自然的神秘之气。郭璞创造“风水”二字的原意乃是指龙的行和止，其本质是阴阳，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。风主动，龙行必然呼啸而生风；水主静，龙止则必有砂环水报而为征。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用， 从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。换句话说，所谓“风水”就是指人们在选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等环境因素的综合评判，以及对在建筑营造中的某些技术和禁忌的总体概括。 就本质而言， 风水是一门环境科学，它以对自然界的阐释为基础。在中国，从营养学到医学， 从人体运动学到文学艺术，风水无处不在。在当今时代，风水的应用有助于我们创造更为舒适、健康的生活环境。当然，风水虽然是影响我们生活的一种强大力量，但它并不是万能的。人是万物之灵，可以发挥主观能动性去创造或调整风水环境，使其对人产生有利的影响，从而强化人的力量，以谋求生活的福祉。古时候，自然的力量相对于人来说过于强大，人往往只能屈服于自然，所以人与自然的关系先经历了人作为自然界奴隶的过程。随着人类的文明发展到一定阶段，人逐渐有了能力改造自然和人们所处的环境。在追求风水环境的过程中，人们经过长期的实践观测，不断积累经验，了解到自然界中有利及不利于人的环境因素。我国先贤提出了“天人合一” ，也就是“天、地、人”三者要和谐统一，顺应自然规律，以在自然中求得生存和发展。后来，他们更通过宇宙法则的推演，掌握了适合人类的“气” ，并把它运用到房屋建筑方面，力求主动改造环境。现代社会的生活方式使我们很少有时间驻足思考环境对于我们的影响。但人们已经逐渐意识到，现代科学技术在带给人们便利的同时，对人类和大自然也产生着持续的不良影响。越来越多的人开始采取不同的方法，试图恢复原有的平衡状态，这也正是风水学的要义所在。居室和办公室的位置以及其室内设计可以积极或消极地影响每一个人。正确地运用风水原理可以将自己置身于一个能够使我们的优势得以全面发挥的环境中。

风水与人类命运的关系

我们生活的这个社会，每个人都不尽相同，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的长寿健康，有的英年早逝……人与人之间，确实存在着命运的不同。那么，人的命运又是由什么决定的呢？归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等多方面所决定的。同时，生活的环境也会影响人的命运。

为什么人与人之间会有这种种区别呢？西方科学认为这是由遗传基因的差异所造成的。按照这种理论，因为遗传有相对稳定的特性，所以一个家族之间的遗传基因应当是比较相似的，这就解释不了为什么古今中外的伟人，其后人却少有几个能继承他们的成就；也解释不了一个家族中，为什么有的人能创造出辉煌的业绩，有的人却一无所成，有的人身强力壮，有的人却多病多痛等。人类既然来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体会有那么大的差别？看来，遗传学说是解释不了，也回答不了这个问题的。运用风水术中天人感应的理论，以及时空的不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的现象。原来，人类个体之间存在差异，是由于其受精成卵以及后来生长发育的过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能也存在着种种差异，从而造成基因组合的差异，形成体力、智力、性格等方面的差异。用通俗的话来说，也就是人的生辰八字和出生地点可以决定人的命运。

怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

你们相信命吗？

我信命运，那年我才23岁，在县农机厂上班，是1995年吧，那天下了班吃过饭去街上在桥上碰见一个算命的。因为之前有同事找他算过婚姻，不久就相亲然后结婚了。感觉停准就想算算吧，那时也没女朋友，我也许心思太间单吧就是以前朋友介绍过好多女友都不了了之了。他看看我面相，生辰八字，和手相。说不久就能订亲。还说结婚第一个孩子是老婆带过来的。当时同事说现在未婚先孕的多了。我都没在意听。还说我35有大难。难过45。这些都应验了，他当时也说能帮我破了这一难，可我太想有老婆结婚了，因为和我同龄的都结婚了。知道快有婚姻了。就没多想。现在想起来都应验了。结婚就觉得大孩子不像我。可又没有啥证据。一直都有了老二才知到真正的骨肉亲情是什么感觉，才知道结婚前老婆和她表姐夫嗳昧虽然她极力否认。当时知道后很生气。那么爱的老婆怎么是这样的一个人从1998年结婚虽然穷也吵过。也过的挺好的。互相爱着。?打字真累。不说了反正我信命运，今年2018我刚好45岁也知道自己命不久已真心话奉劝大家，要信的这是伟大的科学。觉绝不是什么迷信。没想到有那么多人看了，有时间我仔仔细细的给大家说说。命运走时就是注定

风水与择日同一类吗？

不是，顺序是择好吉日调风水！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎样看待用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象？

通俗地说，“科学”不是“信仰”，而是“拿证据说话”

【一】科学铸就辉煌

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。

● 公元前5世纪，科学作为一种知识，已经开始影响人们的生活和思考。

● 17世纪，牛顿的诞生，科学进入了全新的时代，开启了人类现代世界的篇章。

在牛顿，爱因斯坦等伟大科学家的推动下，人类这艘大船正在以加速度的方式，驾驶向理想中的文明。

科学取得的成就璀璨如星河。现代人的衣食住行方面面，无不浸润在科学当中。

【二】科学在迭代

从农业时代、工业时代，到现在的信息时代、物联时代，世界在更新，科学也在迭代。

●“地心说”统治世界1300年，被哥白尼的“日心说”推翻。

●“日心说”存在500年后，也逃不过被新的科学取代的命运。

事实上，太阳也不是宇宙的中心，地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆。

在医学领域，双盲随机分组对照实验，最大限度的屏蔽人为的干扰，强调实验数据及其结果的重现性。这就很有科学性了。

可结果却是这样的：

罗辑思维2016年182期〖我们到底该信谁〗中提到，

美国斯坦福大学预防医学研究中心的主任--埃尼迪斯，2005年的时候发表了两篇论文,结论是：

1，1990年--2003年间，发表在国际顶级临床医学杂志上的49篇顶级（被医学界引用达1000次以上）论文，到2005年，只剩20篇还能经得起考验。

2，某特定医学领域近些年主流77篇论文中的432个结论，被重复验证两次，证明有效的，只有1个！

科学结论的寿命，随着人类进步的步伐，正变得越来越短。

【三】很多东西不科学

世间万事万物，都有其内在的逻辑和外在的表像。两者之间，形成因果关系。

● 这一步影响到下一步，像多米诺骨牌，即时反馈，这是简单的因果。

● 这一步的影响，在今后的某个不确定时候体现出来，例如蝴蝶效应，延时反馈，这是复杂的因果。

科学擅长的是，简单因果这样有着即时反馈的形式，这是看得见摸得着的逻辑，是在实验室里可以复制出来的。

而对于延时反馈的复杂因果逻辑，当下的科学研究方法，还显得太稚嫩，没有办法有效触及。

于是，这样的事情，被定义为了不科学，或非科学。

不可实证，不可重复，等于不科学。

● 社会学，心理学，艺术，不是科学。

● 创造财富，创作文学，打造明星，无法批量重复，不是科学。

● 中医，算命，更不是科学，

风水，当然啦，也不是科学。

▼ 新疆八卦城

【四】风水不是科学，也不是迷信

科学与非科学，只是区分世间万物的一种分类方法而已，跟是不是真理无关。

正是因为存在不可实证，延时反馈，重现困难等特性，在非科学领域，浑水摸鱼的各种骗局才会层出不穷。受害的人多了，自然影响到人们对非科学领域的理解和接受程度。

有人用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象，就不足为奇了。

【五】风水存在着，一直存在着

风水学跟很多中国传统文化一样，来源于万经之源-〖易经〗

人们认为〖易经〗起源于公元前1600前的夏朝，八卦则是距今7000年前的伏羲所创。这个目前为止无法考证。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，这个却是事实。

风水文化贯穿中国历史，现在的北京故宫，就是活的风水样板工程之一。

随着时代的发展，风水文化也迎来了新的历史机遇。

1，有了互联网，学习和传播变得很方便，更多的人更系统的接触风水知识文化，跟之前地摊文学式的知识学习方式，已经大为不同。

2，有心人通过各种渠道学习了解，防骗防忽悠的能力也大大提高。

3，对于风水从业者而言，由于信息的交流和交通的便利性，接触到的各种风水项目比以前更多。这种大数据反馈的方式，加快了风水师的成长速度。真正有实力的风水师队伍，正快速的壮大。

大数据的反馈，让风水师在实战中迅速提高，体现在调整效果上，起效的时间也缩短了很多。

根据〖好运呀风水〗白鸦自己的经验来看，在4年300+案例中，调整后3天内就起效果的，至少超过20个。

已知的东西，边际效应递减。

未知的东西，才是人类的未来。

科学如此，风水亦如此。

好运呀风水，国内首个专注近身环境设置的平台。白鸦，10年钻研，4年超过10万㎡实战经验，曾为世界500强公司提供办公环境设置方案。1米，10米，100米...身边的环境能给您带来什么？

有些好事，你我都不知道。这次，别再跟好运擦肩而过！

我是白鸦，谢谢你的阅读。

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欢迎大家来探讨。

“子罕言利与命与仁”，这句话如何断句，是什么意思？

子罕言利与命，与仁。意思是孔子很少谈利和命，但是赞许仁。

先说“仁”吧。仁是孔子思想的核心概念、中心思想，也是儒家思想的一个鲜明特征。仁者爱人，不仅心理，更在行动，也是仁人志士毕生追求的理解境界。仁远乎？不，我欲仁，斯仁至矣！仁难乎？能近取譬，可为仁之方。可孔子确确实实不轻易以“仁”许人，为何？老人家那句话说得好：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏人。也就是说，我们爱人，不是一时冲动一时所为，而是时时、处处爱人行善；不只是爱自己爱家人身边的人，而且爱所有人。也就是说要全心全意为他人着想、服务。这样的人有多少？这样的人是不是值得赞许？上文中的“与仁”之“与”，其意思是：赞许。正如“与人为善”之“与”。孔子讲仁最初最基本的用心是：苟志于仁矣，无恶也。我们不能每个人都成为仁人，但至少不能成为“恶人”。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”讲仁，可以让我们成为真实的人，心安理得的人。

再说“命”。孔门十哲中排行老三的道德标兵冉耕得了恶疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”。呜呼哀哉，呜呼哀哉，这个好人竟然得了这样的恶疾，真是命呀！《论语》最后一章最后一节：孔子曰:“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知信，无以知人也。” 这两处“命”都可理解为天命、命运，不可否认，孔子说命，知命，他肯定意识到无论是人还是他者，冥冥中似乎有一种难以捉摸、不可明说、不可抗拒的趋势和左右，一如老子的“道”，老年的孔子，特别是四处漂泊归来只有空空的行囊的孔子，更加感知到它的存在，所以在著书立说中，痴迷《易经》，以致韦编三绝。《易经》被认为是众经之源，源在哪？源就在它不是片面孤立地谈人生、社会和自然，而是试图用形象而又神秘的语言描绘、揭示和探讨它们的根本，它们的“道”，而这又是玄之又玄、众妙之门，有些是超验的，神秘的，不确定的，可意会不可言传，尽管我们意识到它们的存在，但我们又不能明明白白地描述确确实实地概括，所以，作为一个现实的人，客观的人，对于那些不确定的或某些神秘的东西，比如鬼神，比如命运，我们可以不急着否认它们的存在，甚至可以相信，乃至说说，但不可能把它们当做中心话题，心领神会即可，天知地知你知我知。孔子是一个务实的人，严谨的人，大智慧的人，深信并履行知之为知之不知为不知是知也的为学为人原则和作风，更何况他是老师，怎么可以向学生灌输不确定的神秘知识？书上说，子不语怪力乱神。所以，孔子对于命的态度和做法是：罕言。不是不说，而是少说。也没有阻止人探讨，而是主张务实，从身边的事做起。未知死焉知生？时时刻刻明白当务之急，立足当下，循序渐进，修齐治平。

最后说“利”。无论是先秦诸子百家还是后来的儒道释等各个流派，归根结底它们共同的话题都可归结为义利观的不同和坚守。孔子从不否认人民追求利益的合理性，在《论语·述而》篇中，孔子还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”。这句话，代表了孔子主张经商求富的思想。孔子主张为了求富，象执鞭这样微贱的工作也不排斥。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语?里仁》） 可见，孔子反对的是不正当的富贵和不合“道义”、“不守信用”的行为，并不反对可富、可贵本身。在义利之间，孔子始终旗帜鲜明站在“义”之上，以义驾驭利，子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

好逸恶劳追名逐利是人的本性和共性。人之初性本善，性相近习相远，孔子虽没有直接讨论性善性恶的文字，但我们从他至始至终强调修身的重要性和根本性，不难发现孔子是深深认识到人之异于动物几希也的本性，好利是人的本性，也是人的劣根，格物致知、诚意正心目的就是扼杀这些人性的动物性的劣根。如果我们人人整天把利字挂在嘴边，一切利字当头，那么，人和动物还有什么差别呢？社会怎能进步，人类怎能文明？故孔子“罕言利”！

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

心与命是什么关系呢？

心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保！

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