易经风水的智慧与艺术

《易经》《系辞传》孔子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”

　　“劳而不伐”，就是任劳任怨，不欲人知，像很多默默行善的无名氏就就是如此，行善而不张扬。“有功而不德”，对社会有大贡献，但丝毫不认为自己有德，就如菩萨行善布施一样，以无差别心、平等心、平常心自然去做，完全没想到回报。《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”象谦卦第三爻一样，“功、德、言”三者具备，故可以永生不巧。一般的人一有点功，就难免骄矜自满，而且天天挂在嘴边，自以为有德。如果我们研易之人能够“劳而不伐，有功而不德。”这是“厚之至也”，因为有极高的福慧、厚度。肤浅的人才会拼命居功居德，唯恐天下不知。“厚”与“至”都是坤卦的品德和德行。道家把坤卦之德进一步发扬光大。老子云：“生而不有，危而不恃，长而不宰，是为玄德。”就是这个境界。“语以其功下人者也，”有大功德却甘居人下，而且很谦卑，很虚心，根本不认为自己做了什么，这才是真正了不起的，永恒的功德。所以《彖传》说：“天道下济而光明。”正如诸神、佛、菩萨倒驾慈航，乘愿再来，借着婆娑世界的天道下凡来造就光明的世界。像荤腥不忌的济公和尚，就是来救济这个癫狂乱世的“济癫” ，‘就是明显形象化的“天道下济而光明”；地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”也一样，都是“语以其功下人者也”，没有一点骄狂之气，不像凡人，有功就称“上人”。“德言盛，礼言恭”，也就是我们修行《周易》之人，德行要讲求盛美，礼仪要讲求恭敬。功德盛全，没有一点身段。也就是”谦者也，致恭以存其位者也“，即谦卑正是我们每个人恭敬而得以保存地位的坦途。正如一句名言所说：在不显不露中出头。

　　世间的真善美存在于人们的灵魂之中，本色的东西自然不会表露于芸芸众生的外表，但是绝不会背失于每个的生灵的内心。在当今，我很庆幸我们在这代广大研易人赶上了中华民族传统文化复兴的伟大时代。这就要求我们研易人要保持易德为先的本色，只要认定了我们要追求的目标，那就执着地追求好了。有人不理解又有什么关系，有人说我神经病又何妨。我觉得我们研易之人需要的并非是理解，我们需要的是易德，良心和善心，和更多有用的知识。

　　今年6月12日，我的一个易友开车来叫我，让我去给他的一个朋友看看。车到了地方以后，我和朋友下了车，只见这家大门外的水泥路上晒着小麦，小麦边上放了七个酒瓶，都是把上边打烂了，玻璃瓶尖朝上放着，有位老人正在翻小麦，看着我们来了就回家了，这个场景我看了当时就产生了一种反感的情绪。进了他家后，家里收拾的到是干干净净，还养了很多花，其中一颗看石榴树，果子结得满满的很好看，厨房里有一位三十岁左右的女人正在干活。这家大门朝东，和路东的一家大门相对，可他家的大门比人家的大门又高又宽，又配了一对狮子门墩。堂屋客厅的西墙上挂了一幅名人字画，上书“上善若水，厚德载物”, 在各个房间转了一圈，觉得有种不舒服的感觉，后来我又问这家的老母亲，“你家的祖坟是在路边吧”，老人说“对，在路边上”。我和易友商议到他家坟上看一看。到了他家坟地一看，有坟的地是他自己种的，中间一条路，别人家地里的路都能错开车，就他家留的路最窄，不要说错车，过一辆车都卡的不好过。几个坟头上光光的连一棵草都没有。易友们，根据以上的情况，你们怎么判断此家，应当出现什么问题。

　　因为他和我这个易友是朋友，有好些事情是易友给他看的，老人看着一直没说话，这时只见老人说：“早就听说你是一个真人不露相的高手，有什么就说什么”。我说：“您过奖了,我也不是什么高手，只是比一般的人多看了几本书，实践比较多一些而已，你能听我说吗?”他说：“能”，“你现在最发愁的就是儿媳妇生了两个孩子都没成活，对吗？”他和易友一起说：“对对，和我儿子一起成家的人，孩子都上学了，可我家儿媳生了两个没过七天就都不行了。你看毛病出在哪里？”“一个字缺‘德’”。“我们没干过亏心事呀”。易友也说：“他一家人都很老实，人品也好。”“人品好是你认识得，我看不是。他儿子上午晒麦子还摆放了七个酒瓶，把上边打烂了的目的就是为了扎轮胎，这七个瓶在数理上为艮，为山，为绝。这能算心灵美，老实吗？你在看他家的大门，路东这一家盖的就不错了，进门里亮亮的，可他比人家的又高又宽，目的是想吃掉人家，可人家用了二鬼把门的格局，门里又摆了一颗刺梅，还有几颗带刺的仙人球，你去吃吧，时间久了还能吃的食道上的毛病，尤其是家中的大女儿和儿媳要注意。这很明显形成了两家斗风水的格局，在这种情况下，谁积德谁沾光。在他家坟地也看了，就他一家留的路最窄，可以说谁开车走过这里都会骂上几句，久而久之，这个场对他就越来越坏了。人家都修桥补路，积德行善，他这算什么？大门、路、放烂瓶，三样事，天地人一样不沾，人不以恶小而为之，不以善小而不为，难道这个你不懂吗？”我的这一番话说的他们无言以对。通过以上这个活生生的事例，我觉得：现实生活中，对于品德和恩泽太浅薄的人家来说，家中有好事来临，也未必是真正的幸运。所以，春风得意之人不可自高自大，因为在日子舒泰时，容易挥霍浪费，也容易骄傲自大，要持盛保泰，非常不容易，这就看一个人的修为了。天道是最公平的：人只要能尽心尽力做事，苦心就不会白费。所以，做善事的人，要充满自信。

　　在我们平时的研易实践中，只要细心观察，行善修德和作恶多端的俩种人结果是绝对不一样的。有些人不修德，他自己旺盛，只有很短的一个时期，有的影响到三四代就灭绝了，而修德的人就不一样了，能代代兴旺。

　　在民间流传着，风水师在给人们做风水布局时，不可能给人们做百分之百的好布局，能做到百分之五十就可以了，给人们布局做的太好了，对风水师本人不利，我认为是无理之几极的说法。风水师得不到好报应，正是因为人们相信你，尊敬你，就像请神仙一样，给你出很多血汗钱，让你给人家做好，给人家带来好运和吉祥，而你本身不积德，或者是你本身就没那本事，人家出了钱，你不给人家办事，甚至有时还会给人家带来厄运，要知道有时候不好的风水布局会祸及三代。因而你种下了恶果就一定会有恶报，有时报应还会影响好几代。我觉得凡是怕对自己不利的人主要是缺德，或者肚里根本就没东西，这种人给他起一卦的话，一定会是离卦，因为离中虚吗。不然的话我们中华民族的传统文化也不会这样一代接一代的传承发展到今天。关键是我们风水师肚里一定要有真本事，特别是在当今，打着周易旗号为人做事的人就像牛身上的毛一样多，而真正的有实本事的人，也只有牛头上的两只角。

　　朋友们、易友们：人生最大的敌人就是自己，避免自我设局，让理想高于你的才干。人生最大的悲哀就是嫉妒，以爱化恨，以让争高，见怪不怪，其怪自败。人生最大的失败是自大，去傲气留傲骨，大处着眼，小事做起。人生最大的破产是绝望，永不言弃，每天进步一点点。人生最大的错误是自卑，微笑对抗逆境，用行动证实自己的价值。人生最大的欣慰是布施，行善的快乐在于时刻想着别人，爱能包容一切。人生最大的无知就是欺骗，害人害己，助人则自助。人生最大的债务是人情债，以情感人，以理服人，情在理中，失理情忘。人生最大的礼物是宽恕，宽容别人就是解放自己，还心灵一份纯净。人生最大的财富就是健康，为健康投资，你才能增值，身心健康，才是幸福。

　　我们广大研易人要保持行善积德，悬壶济世的本色，时刻牢记周易是为人医命的，在研易的实践中，不断增加自己的福德和知识修养，看好自己的门户，身心健康才为高。

《易经》能让人们获取哪些智慧？

易经，易读者为易经，说白了，就是解释阴阳，矛盾规律的一部书。从先天，后天解说天道，地道，人道的自然规律。以占卜为起始，观其象，玩其辞。以正为纲领，寻找象（事物）的结果。正确与否，还是看你的悟性，悟对了没有。

倡导：以正为本，以变为基。

怎样真正理解《易经》里的智慧？

怎样真正理解《易经》的智慧？

《易经》（包括《周易》）是中华民族传统文化的瑰宝。

《易经》虽然讲天，地，但是其主题最终归结为人生。其积极意义为：

1.人生须奋斗：“天行健，君子以自強不息”；

2.彰往而开来：从事物发展的连续性来预测未来，如“履霜，知冰至”等；

3.“泰极否来”与“否极泰来”：吉凶，禍福，兴衰，顺逆的相互转化；

4.“谦谦君子”：六爻皆吉的易道；

5.“立人之道曰仁义”：仁义胜厚黑；

其消极成分如卜筮等的原始神灵观念应抛弃之。

《易经》基本素数是0（阴爻）与1（阳爻），其二进制数学最先进，是电子计算机原理。

《易经》中的风水，堪與学因含有明显的环境保护内容也重新受重视（过去认为是迷信）。

《易经》包含有古老的文化网络；出现诗歌的萌芽，律吕的和谐，崇“九”的建筑文化，易理与画理的相通；又是古代社会生活的镜像，有古代历史故事如“王亥丧牛羊”，“高宗伐鬼方”，“帝乙嫁妹”，等；从《易经》到《易传》，有古代哲学思想的宝藏，如“一阴一阳谓之道”等；

《易经》与古代宗教关系宻切，如“道教”等；

《易经》与古代，近代科技包括天文，地理，生物，数学二进制等关系宻切；

《易经》是传统医学的发源地，对中医理论，腕象学说，五运六气都有明显影响；

当然，《易经》在生产力低下状态中也形成了神秘文化，如占筮，梅花易数等，应有批判对待。

总之，《易经》包含丰富的智慧，也有神秘文化的迷雾，应该有批判地吸收。

以上供参考。

易经智慧试卷怎么做？

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《易经》中有什么人生智慧吗？

谢邀

通常回答我就不赘述了。

易经很牛。牛到什么程度呢?牛到是东方文化的总源头。

我们今天所有的语言，行文，礼仪，思想文化都源自于此。

春秋时期思想风暴，无论是法家，道家，墨家，儒家，兵家，名家等都是对易经的发展与阐述。

对于易所涵盖的哲理，有多个方面，众多维度。那可谓是无穷无尽。

下面只以卦的序位，来举一个小例。

易经共计六十四卦，卦名我就不说了，度一下有得是。

其中象征最通达的泰卦之序位为11，排在其后者是第12位象征最糟糕状态的否卦。

那么预示什么道理呢?

预示从最高峰，最佳的状态到最糟糕的状态只有一步之遥。而从最糟糕的状态到达最通达的状态需要六十四步。

人生要慎之又慎呐!

《易经》包含哪些哲学智慧？

此前写过一篇易经的文章，转过来供大家参考

一：易经有三易:变易、简易、不易

易经一个字，就是"变"，万事万物时时刻刻都在变，唯一不变的就是这个"变"。易经阐述的就是这个变的规律, 这个规律被道家称为"道"。道有两种含义，本体之道与规律之道，永远不变的这个变是本体之道，变易的这个变就是规律之道。 变易是易经的主旨，掌握了这个变易的规律，也就掌握了易经，所以说易经很容易。 说易经不易，就在于这个规律千变万化难以把握，中国哲学的最高目标就是把握这个规律，把握了这种规律就是个人修为成就到了顶点的人，佛家称之为如来，儒家称为圣人，道家称之为天人合一。

二：易经的起源

“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲时候，河里边出来一匹龙马，背上驮了一个黑白点的图，这就是《河图》。伏羲氏根据《河图》而画八卦。大禹的父亲因为治水不成被杀了，儿子大禹又出来治水，仍然治不好。后来洛河里(洛阳)出现了一只大乌龟，背上驮了一个图案。大禹看了以后，悟到了物理的自然法则，疏通河流入海（以前没有入海口），终于把全国的水患治平了。

文王后天八卦就是从《洛书》里获得的灵感。 与西方最初的自然哲学阶段相似，易经代表了中国哲学的最初阶段，属于“童蒙”时代，因此也掺杂了大量的迷信。中国是农业国家，农作物的收成好坏直接决定了生活的好坏，而天气的好坏直接决定了农作物的收成，因此他们极度渴望有预知即将到来的自然灾害的能力。于是利用自己以往大量经验，采取各种占卜的方法来预测未来，这就是易经最初的本意。 农业国家的特点是注重以往经验，因此遵循守旧，缺乏创新。 有一种说法：说美国电影讲未来，中国电影讲过去，因为一个没有历史，一个没有未来。美国电影灾难片很多，这是一种忧患文化，其实易经也是一种忧患文化。至于为何现在变成遇到问题不面对、不回应，只歌颂，不批评。主要因素是政治，而不是文化。

三：易经的过程

六十四卦据说是文王在坐牢的时候所做，这是对之前的一次汇总，是占卜和社会生活经验的结合。当然这个时候易经还不是纯粹的哲学著作，但却已经有了哲学的味道。 真正把易经转变成哲学的，是儒家的易传，易传也被认为是儒家的形而上学，据说是孔子所做，但实际上可能是历朝历代多人所做。众所周知，儒家主要讲社会伦理学。孔子讲“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”的客观理论。它是入世的学问，但这并不代表儒家没有形而上学，没有“出世”的学问。 儒家继承了易经中乾卦的阳刚正气，道家则发扬了坤卦的以柔克刚。乾坤两卦成为道家的阴阳，一阴一阳谓之道。儒家的中庸、包括佛家的中观、西方的辩证采用的都是这种概念。 易经认为天地万物都处在永不停息的变化之中，不可能不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。道家认为“既然要变，何必去变”，易传讲“唯变不变，必然要变”。易经采取的是不断分化的积极进取方式，道家采取的是抱朴归一的反省与批判态度。 到了“魏晋玄学”时期，出现了一股“玄学热”。《老子》《庄子》《周易》被合称为“三玄”，其中最著名的是王弼做道德经注和《周易略例》，王弼还提出了对中国文化影响深远的“言象意”。向秀、郭象发扬了庄子学说，将原本庄子的一些只可“意会”的暗喻转为可以“言传” 。但禅宗某和尚却认为如此一来是“得形而忘意”，因此言道：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”

四：易经的中心思想

乾坤两卦是易经的中心思想，乾坤两卦研究透彻了，然后再研究易经就会容易很多。所以，“乾坤其易之门邪”！是研究易经的人门，是打开易经这个神秘之门的金钥匙。 易经开头两卦是乾坤，最后两卦是既济和未济。乾坤两卦是开门钥匙，既济未济就是易经的全部秘密。如果懂了这两卦，易经的全部道理你就懂了。易经这一部书是没有结论的。这个字宙是作不了结论的，人生也没有结论的，历史也永远没有结论。宇宙永远发展下去，没有停止，没有尽头。看着似乎到头了，功德圆满了，既济了，其实还没有到头，还是未济。一个结束，只是另一个的开始，终点只是起点。所以叫做“既济未济，济尤未济”。 五：易经文化的特点 中国传统文化以儒释道三家为主，佛学虽然是外来文化，但和中国文化融合，禅宗其实是儒释道三家的合成体。而在魏晋时期和之后的的新道家新儒家，彼此已经是你中有我，我中有你了。它们每一家的身上都有易经文化的印记。 中国文化的与众不同之处也是易经文化的与众不同。古代文明国家如果简单划分为两种的话，那么就是有宗教的文明和没有宗教的文明。 世界上的几大宗教：犹太教、新教、天主教、东正教的旧约、新约里头，伊斯兰教的古兰经里面，乃至佛教的各种经典里面，基本都只讲有关死的事，都鼓励大家不要怕死、怎样赎罪、如何轮回。这些宗教都是站在死的一头看人生，所以看人生都是悲观的。只有易经文化是站在自然的角度，用乐观的态度来看待人生。易经的继承者儒家和道家都是研究“生”的文化，思考如何能够更好地活在“当下”。 西方学以致知，中国学以致用，中国文化讲究实用性，因此只讲今生，不说来世。儒家就是这样，致力于社会伦理思想建设。有没有来生呢？我不知道，所以既不承认，也不否认，非常客观理性。 因为理性，所以中国相信天使的人很少。西方人就很不理解，因为他们认为：人都需要有心灵归属、身份认同这些精神需求。这些东西别的东西代替不了，只能由宗教信仰来提供，你中国人不可能例外。当他们看到儒家具有这些功能后，于是就认为儒家是宗教，但事实上儒家不是宗教。中国人的宗族观念替代了西方人的宗教信仰。西方人做错事了会向上帝忏悔，中国人则是给祖宗磕头。方式不同，功能完全一样。

曾仕强先生的《易经的奥秘》和《易经的智慧》，哪个更好？

两本都是奇书，也是智慧书

《易经》为什么能够流传千年？你觉得依靠的核心智慧是什么？

《易经》是《周易》的一部分。《周易》包括《易经》和《易传》。

《易经》由六十四卦组成，每卦又包含卦画、标题、卦辞、爻辞四个部分。被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中国文化发展的根本与源头，对中国历代的政治、经济、文化诸方面都具有深刻的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画以及日常生活都与《易经》有着千丝万缕的联系。它是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最权威、最著名的一部经典。

《易经》其所依靠的核心的理论是阴阳互补法。它通过一种特殊的图像符号系统和文字解释系统表达独特的辩证思维方法。而其核心的智慧是“天人之学”。即：仰观天文，俯查地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、不变、所变的原理；通古今之变，阐明人生之变、应变的道理，是人类行为的规范，是为人处事的准则，是一种“天人合一”的哲学思想。

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