这个几个征兆预示着家中的风水不好，会招霉运，破财，身体差。

作者: 王二爷14336586
来源: 盐焗风水网
2020-04-11

好的家居风水可以可以给家里带来好的磁场，好的财运，令一个家族兴旺，但是家里的有的家居布局却坏了家里的好风水，破财，带来霉运。

家中的风水绿植落叶发黄，倘若家里花草落叶发黄，而且大部分枯落这是不详的征兆，那么就有麻烦了，虽然有一点枯叶没有关系，可是如果出门几天不在家，回来大部分发黄枯萎，那就说明你会有官司或者是口舌是非了，有可能会出大事了。

家中瓷砖脱落，一般瓷砖会用在厕所和厨房，但也有一些人在卧室里直接贴瓷砖，倘若瓷砖会脱落，那对应的也代表家中的财运会不好，是破财的征兆。

猫来孝，流浪猫到你家来的意思就是猫来孝，表示家里有人灾祸了，你就要做孝或者是戴孝什么的了，意味着有死亡或者是意外灾害，而如果猫还待着不走，那一定是家里有些角落有很阴暗的地方，家里的气场不好家人容易生病。需要及时清理打扫。

家居风水会对一个家庭的兴旺起着很大作用，适当的调整家中的风水布局。

身体偏瘦的人，如何让自己身体变得匀称？

很高兴回答你的问题，根据你的身高体重不足80斤，实在是太瘦了。

想起之前我曾经瘦过一段时间，都感觉自己瘦得不正常，后来慢慢调养正常。想要让自己身体变得匀称，还是先要了解自己的身体状况，如果太瘦，建议先去医院检查一下是不是肠胃不好的问题，再对症下药比较好。

先举个身边朋友例子，因为我身边也有类似很瘦的朋友，身高不足160，80多斤左右已经很偏瘦了，医生诊断胃下垂，说是都下垂到地下室了，而且还给画了胃图详细解释。

同时，身体偏瘦的朋友，想要身体变得匀称，还要注意多休息，每天保证充足的睡眠，养成早睡早起的好习惯。

其次，身体偏瘦的朋友，想要身体变得匀称，还要保持每天愉悦的心情，心情好，才会吃嘛嘛香，也会促进肠胃吸收消化。

最后，身体偏瘦的朋友，想要身体变得匀称，不仅要注意饮食方面多吃活性面食，多喝小米粥，多吃蔬菜水果，还要喝各种带有活性菌的酸奶调养一下，如果胃下垂每天饭后尽量先趴一会。

如果身体偏瘦，还想要锻炼身体运动，尽量不要做剧烈运动，肠胃调养好以后再进行锻炼，不然会更瘦。

祝愿身体偏瘦的朋友，慢慢调养，很快就会变成跟我一样啦，现在都是控制体型不胖不瘦的状态。当你的体重完全由自己来控制，这样身体才会变得更匀称。

谢谢大家关注我爱小跑，一个90后爱运动、爱跑步的女孩，关注跑步，关注健康，大家可以一起来分享更多的运动知识。

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东莞人房子风水都有什么讲究？

我所知道的有以下这些：

客厅不能黑，不利旺财；

进屋不能看到灶头；

门不能对着床；

屋横梁不能压床，不利健康；

墙壁不能破损，漏財。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教。

太空中的尸体会发臭吗？

不会发臭，可氧化。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵