地球仪摆的风水作闰用

一、狭义风水用品的概念。方舟周易认为，人们常说的风水用品是指那些比较常用的、约定俗成的对风水煞气起着一定制衡、化解等作用，或者对风水生气起着益补、生旺等作用的物品。比如，泰山石敢当、石狮、葫芦、八卦镜、貔貅、铜铃、五帝钱、文昌塔、文昌扇、文昌印、罗盘等等。

二、广义风水用品的概念。曾有一风水爱好者咨询方舟周易，“对于用五帝钱进行风水调理，有人说有用，有人说没用，老师您怎么看？”方舟周易当时的回答是五个字，“会用则有用”。会用者，“手中无剑而心中有剑”；不会用者，“手中有剑而心中无剑”。何谓风水？即影响人的环境、影响人的万事万物。这也就是说，换一个角度讲人们周身的万事万物其实都是风水、都是风水用品，这就是广义的风水用品的概念，即广义的风水用品就是我们周身的万事万物。由此可见，地球仪是属于广义风水用品的。在广义的风水用品中，作为主体的“人”，如果能将广义风水用品这些客体合理运用、为“我”所用则自然会对自身产生风水正能量，否则，就有可能会产生风水负能量。

三、狭义和广义风水用品的利弊。狭义的风水用品相对广义的风水用品来讲，能量场相对要强大，起到的风水暗示作用也自然会强大一些。不过，用狭义的风水用品进行调理往往会产生明显的“痕迹”，比如，当你在家门口摆放一对石狮化煞时，从另一个角度上讲就是在昭告世人你家风水存在问题，有煞气，等等，这样，无形之中泄露了你家的风水隐私；而用广义风水用品进行风水调理、化煞等更贴近自然，能做到“化煞于无形”，可谓是风水调理的最高境界。

四、狭义和广义风水用品务必遵循的原则。从风水学的角度来讲，无论是狭义的风水用品还是广义的风水用品，其摆放务必遵循风水之原则，比如，务必遵循阴阳平衡的原则、五行平衡流通的原则、万物类象的原则等等。现在，方舟周易以客户咨询的“地球仪”来作讲解。风水原理告诉我们，“有形即生煞，有象必有应”，如果一个生了锈的地球仪若堂而皇之地摆放在办公桌、书柜等显眼之处，那是肯定会产生风水负能量的。当然，地球仪因其形圆故五行属金，因此，一般来讲，对生辰八字中五行需要补充金的人来讲是具有一定滋补作用的；如果地球仪的材质是金属的，那滋补作用就更大了。还有，地球仪因其可以旋转是动态的，故一般摆放青龙位较佳，可以招贵人；但是，如果不慎摆放在了白虎位，那么，招惹小人没商量的。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

地球仪上有蜘蛛，全世界联网，下联怎么对？

上联：地球仪上有蜘蛛，全世界联网，

下联：神舟器里传信息，满宇宙通用。

闰六月是怎么来的？

如果不注意，大概很多人认为“闰月”与“闰年”是一个意思，其实不是，虽说只是一字之差，所包含的意思却相差很远。

“闰年”，我们通常所说的一年365天，其实是个约数，准确的数字应是365.2422日。那么一年365天，就比实际的一年少0.2422日，这样四年之后就比实际的一年少了近一天。为了弥补这个差值，历法中规定，4年设一闰，即能被4整除的年份为闰年，另附加规定，凡遇世纪年(末尾数字为两个零的年份)，必须能被400所整除才算闰年，其它的整百年不是闰年，即“百年不闰”。如1996年即闰年，2000年也是闰年，而1700年则不是闰年。阳历闰年的二月有29天，2月29日为闰日，阳历闰年有366天。也就是说阳历闰年的二月并不叫闰二月。说“闰月”，则为阴阳历（汉历、藏历等）所特有。

关于中国的农历（实际应叫做汉历），许多人存在着误解，常常把农历混同于阴历。

世界上的历法共有三类：一类是阳历，就是以地球绕太阳运转一圈的时间为一年，年的月数和月的日数可人为规定；一类是阴历，就是以月球绕地球运转一圈的时间为一个月，只有年的月数可以人为地规定；第三类是阴阳合历，就是以月球平均绕地球转一圈的时间为一月，但通过设置闰月，使一年的平均天数又与地球平均绕太阳转一圈的时间相等，如中国的汉历、藏历。

所以，中国的汉历并不是阴历，而是阴阳合历。

汉历中的阴历成份和阳历成份各有用处。阴历可以指明月亮的盈亏，还可以预告潮汐的大小。

阳历的用处更大，二十四节气就是中国古代的一大发明，它表明了地球在轨道上的位置，反映了太阳的周年视运动，最适合指导农事活动，因此作为阴阳合历的中国传统历法才叫做农历。所以，农历并不等同于阴历，如果把农历称为阴历就不妥当了。

太阳、月亮是人们挂在天上的日历。年复一年，地球围绕着太阳不停运转，地球上的万物也在日月轮回中生息繁衍。

闰月指的是阴阳历中的一种现象，阴阳历是按照月亮的圆缺即朔望月安排大月和小月，一个朔望月的长度是29.5306日，是月相盈亏的周期，阴阳历规定，大月30天，小月29天，这样一年12个月共354天，阴阳历的月份没有季节意义，这样十二个朔望月构成汉历年，长度为29.5306×12=354.3672日，比回归年365.2422日少10.88天（即将近11天），每个月少0.91天（近1天）。一年与阳历的一年相差11天，只需经过17年，阴阳历日期就同季节发生倒置，譬如，某年新年是在瑞雪纷飞中度过，17年后，便要摇扇过新年了。使用这样的历法，自然是无法满足农业生产的需要的。所以我国的阴阳历自秦汉以来，一直和24节气并行，用24节气来指导农业生产。

如果改按十三个朔望月构成农历年，长度为29.5306×13=383.8978日，比回归年又多出18天多。

如果按上述规定制定历法，就会出现天时与历法不合、时序错乱颠倒的怪现象。这就是矛盾。

为了克服这一缺点，我们的祖先在天文观测的基础上，找出了“闰月”的办法，保证农历年的正月到三月为春季，四月到六月为夏季，七月到九月为秋季，十月到十二月为冬季，也同时保证了农历岁首在冬末春初（以上均指农历月份）。

计算方法

闰月计算法：农历年中月以朔望月长度29.5306日为基础，所以大月为30日，小月为29日。为保证每月的头一天（初一）必须是朔日，就使得大小月的安排不固定，而需要通过严格的观测和计算来确定。因此，农历中连续两个月是大月或是小月的事是常有的，甚至还出现过如1990年三、四月是小月，九、十、十一、十二连续四个月是大月的罕见特例。

那么多长时间加一个闰月呢？最好的办法就是求出回归年日数与朔望月的日数的最小公倍数：我们希望m个回归年的天数与n个朔望月的天数相等，也就是应有等式：

m×365.2422=n×29.5306

在这个等式中我们不能直接求出m和n，但可以求出它们的比例：

其近似值为：

在这些分式中，分子表示回归年的数目，分母表示朔望月的数目。例如第六个分数式 = 表示19个回归年中必须加7个闰月。

19个回归年中加7个闰月的结果比较：

19个回归年=19×365.2422=6939.6018(天)

一个朔望月有29.5306天，235个朔望月=235×29.5306=6939.6910(天)

19个回归年中加7个闰月后，矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小时9分多，这已经是够精确的了。

所以，农历就采用了19年加7个闰月的办法，即“十九年七闰法”，把回归年与农历年很好地协调起来，使农历的元旦（春节）总保持在冬末春初。古人把235个朔望月称之为“闰周”。

农历置闰的方法可以使农历年的平均长度接近回归年，而农历中的月又有鲜明的月相特征，保持了阳历和阴历两全其美的特点。

农历闰哪个月？决定于一年中的二十四个节气。

我国农历将二十四个节气分为十二个节气和十二个中气。

现在的置闰方法是两个冬至之间，如仅有12个月则不置闰，若有13个月即置闰。置闰的月从“冬至”开始，当出现第一个没有“中气”的月份，这个月就是闰月，其名称是在前个月的前面加一个“闰”字。

农历以月亮为周期（阴历），十二个月历总共约有354天；再配合年历（阳历），年历则是根据地球公转所形成的四季变化而得的周期所编制。而月历较年历短，两者相差了11天，因此，便要每19年加多7个闰月来填补误差。而决定那一个月做闰月，则依24节气而定，农历月份通常包含一个节气和一个中气，如惊蛰/春分等等，若某农历月份只有节气而没有中气，历法便会把该月作为上个月的闰月。以2006年为例，农历七月之后正好有一个只有节气而没有中气的月份，因此便置闰七月来调整误差。

二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份，中气落在月末，下个月就没有中气。

一般每过两年多就有一个没有中气的月，这正好和需要加闰月的年头相符。所以农历就规定把没有中气的那个月作为闰月。

例如2001年5月21日，农历四月二十九日，是中气小满，再隔一个月后，6月21日农历五月初一才是下一个中气夏至，而当中这一个月（2001年5月23日——2001年6月20日）没有中气，就定为闰月。因为它跟在四月后面，所以叫闰四月。

闰月列表

常规排列

范围：1583---5001年（2397年前有大小）

注：按无中气置闰原则排列（约合19年7闰）

【定气】1645年正式启用，1645年之前的定气部分系现代人的回推

1583闰三月小1585闰七月小1588闰五月小1591闰四月小1594闰二月小1596闰七月大1599闰四月小

1602闰三月小1604闰七月小1607闰六月小1610闰四月小1613闰二月大1615闰六月小1618闰四月小

1621闰三月小1623闰八月大1626闰五月小1629闰四月小1632闰二月小1634闰六月小1637闰五月大

1640闰三月大1642闰九月小1645闰五月小1648闰四月小1651闰二月小1653闰六月小1656闰五月大

1659闰三月大1661闰七月小1664闰六月小1667闰四月小1670闰二月大1672闰七月小1675闰五月大

1678闰三月小1680闰八月大1683闰六月小1686闰四月小1689闰三月小1691闰七月小1694闰五月小

1697闰三月小1699闰七月小1702闰六月大1705闰四月小1708闰三月小1710闰七月小1713闰五月小

1716闰三月小1718闰八月小1721闰六月小1724闰四月小1727闰二月小1729闰七月小1732闰五月大

1735闰四月小1737闰九月小1740闰六月大1743闰四月小1746闰三月大1748闰七月小1751闰五月大

1754闰四月小1756闰九月小1759闰六月小1762闰五月小1765闰二月小1767闰七月小1770闰五月小

1773闰三月小1775闰十月小1778闰六月小1781闰五月小1784闰三月小1786闰七月小1789闰五月小

1792闰四月小1795闰二月小1797闰六月大1800闰四月小1803闰二月小1805闰六月小1808闰五月小

1811闰三月小1814闰二月小1816闰六月小1819闰四月小1822闰二月小1824闰七月大1827闰五月大

1830闰四月小1832闰九月小1835闰六月小1838闰四月小1841闰三月大1843闰七月大1846闰五月小

1849闰四月小1851闰八月小1854闰七月小1857闰五月小1860闰三月大1862闰八月小1865闰五月大

1868闰四月小1870闰十月小1873闰六月大1876闰五月小1879闰三月大1881闰七月小1884闰五月小

1887闰四月小1890闰二月小1892闰六月小1895闰五月小1898闰三月小1900闰八月小1903闰五月小

1906闰四月大1909闰二月小1911闰六月小1914闰五月大1917闰二月小1919闰七月大1922闰六月大

1925闰四月大1928闰二月小1930闰六月小1933闰五月大1936闰三月大1938闰七月大1941闰六月大

1944闰四月大1947闰二月小1949闰七月小1952闰五月大1955闰三月大1957闰八月小1960闰六月小

1963闰四月小1966闰三月小1968闰七月小1971闰五月小1974闰四月小1976闰八月小1979闰六月大

1982闰四月小1984闰十月小1987闰六月小1990闰五月小1993闰三月小1995闰八月小1998闰五月小

2001闰四月小2004闰二月小2006闰七月小2009闰五月小2012闰四月小2014闰九月小2017闰六月大

2020闰四月小2023闰二月小2025闰六月小2028闰五月小2031闰三月小2033闰冬月小2036闰六月大

2039闰五月小2042闰二月小2044闰七月小2047闰五月大2050闰三月大2052闰八月小2055闰六月大

2058闰四月大2061闰三月小2063闰七月小2066闰五月小2069闰四月小2071闰八月小2074闰六月小

2077闰四月小2080闰三月小2082闰七月小2085闰五月大2088闰四月小2090闰八月小2093闰六月大

2096闰四月小2099闰二月小2101闰七月小2104闰五月小2107闰四月小2109闰九月小2112闰六月大

2115闰四月小2118闰三月小2120闰七月大2123闰五月小2126闰四月大2128闰冬月小2131闰六月大

2134闰五月大2137闰二月小2139闰七月大2142闰五月小2145闰四月小2147闰冬月小2150闰六月小

2153闰五月小2156闰三月小2158闰七月小2161闰六月小2164闰四月大2166闰十月小2169闰六月小

2172闰五月大2175闰三月小2177闰七月小2180闰六月小2183闰四月小2186闰二月小2188闰六月小

2191闰五月小2194闰三月小2196闰七月小2199闰六月大2202闰四月大2204闰九月小2207闰六月小

2210闰四月小2213闰三月小2215闰七月小2218闰五月小2221闰四月大2223闰九月小2226闰七月小

2229闰五月小2232闰三月大2234闰八月小2237闰五月大2240闰四月大2242闰冬月小2245闰六月大

2248闰五月小2251闰三月小2253闰七月小2256闰六月小2259闰五月小2262闰正月小2264闰七月小

2267闰五月小2270闰三月大2272闰八月大2275闰六月小2278闰四月大2281闰二月小2283闰六月小

2286闰五月小2289闰三月小2291闰七月小2294闰六月小2297闰四月小2300闰二月小2302闰六月小

2305闰五月大2308闰三月小2310闰七月小2313闰六月大2316闰四月大2318闰十月小2321闰七月大

2324闰五月大2327闰三月小2329闰八月小2332闰六月小2335闰四月大2338闰三月小2340闰七月大

2343闰五月小2346闰四月小2348闰八月小2351闰六月大2354闰五月小2357闰正月小2359闰七月大

2362闰五月小2365闰四月小2367闰八月小2370闰六月小2373闰五月小2376闰二月大2378闰七月小

2381闰五月小2384闰四月大2386闰十月小2389闰六月小2392闰四月小2395闰二月小2397闰六月小

2400闰五月2403闰三月2405闰八月2408闰六月2411闰五月2414闰二月2416闰七月

2419闰五月2422闰三月2424闰八月2427闰六月2430闰四月2433闰三月2435闰七月

2438闰五月2441闰四月2443闰八月2446闰七月2449闰五月2452闰三月2454闰八月

2457闰五月2460闰四月2462闰八月2465闰六月2468闰五月2471闰三月2473闰七月

2476闰五月2479闰四月2481闰十月2484闰六月2487闰五月2490闰三月2492闰七月

2495闰五月2498闰四月2500闰十月2503闰六月2506闰五月2509闰二月2511闰七月

2514闰五月2517闰四月2520闰正月2522闰六月2525闰五月2528闰三月2530闰七月

2533闰六月2536闰四月2539闰正月2541闰七月2544闰五月2547闰三月2549闰七月

2552闰六月2555闰四月2557闰八月2560闰七月2563闰五月2566闰三月2568闰七月

2571闰六月2574闰四月2576闰十月2579闰六月2582闰四月2585闰三月2587闰七月

2590闰五月2593闰四月2595闰九月2598闰七月2601闰五月2604闰三月2606闰八月

2609闰六月2612闰四月2614闰冬月2617闰六月2620闰五月2623闰三月2625闰八月

2628闰六月2631闰五月2634闰正月2636闰七月2639闰五月2642闰三月2644闰八月

2647闰六月2650闰四月2653闰二月2655闰七月2658闰五月2661闰三月2663闰七月

2666闰六月2669闰四月2672闰三月2674闰七月2677闰五月2680闰三月2682闰七月

2685闰六月2688闰四月2691闰二月2693闰七月2696闰五月2699闰三月2701闰八月

2704闰六月2707闰四月2710闰三月2712闰七月2715闰五月2718闰四月2720闰九月

2723闰六月2726闰五月2728闰冬月2731闰七月2734闰五月2737闰四月2739闰九月

2742闰六月2745闰五月2748闰二月2750闰七月2753闰六月2756闰四月2758闰八月

2761闰六月2764闰五月2767闰三月2769闰七月2772闰六月2775闰三月2777闰八月

2780闰六月2783闰五月2786闰三月2788闰七月2791闰六月2794闰三月2796闰八月

2799闰六月2802闰四月2805闰三月2807闰七月2810闰六月2813闰四月2815闰九月

2818闰七月2821闰五月2824闰三月2826闰八月2829闰五月2832闰四月2834闰九月

2837闰六月2840闰五月2843闰三月2845闰八月2848闰六月2851闰五月2853闰九月

2856闰七月2859闰五月2862闰三月2864闰七月2867闰六月2870闰四月2872闰十月

2875闰六月2878闰五月2881闰三月2883闰七月2886闰六月2889闰四月2891闰十月

2894闰六月2897闰五月2900闰三月2902闰七月2905闰六月2908闰四月2910闰冬月

2913闰七月2916闰五月2919闰三月2921闰八月2924闰六月2927闰四月2929闰九月

2932闰七月2935闰五月2938闰四月2940闰八月2943闰六月2946闰四月2948闰八月

2951闰七月2954闰五月2957闰四月2959闰八月2962闰六月2965闰四月2967闰十月

2970闰七月2973闰五月2976闰三月2978闰八月2981闰六月2984闰四月2986闰十月

2989闰六月2992闰五月2995闰三月2997闰八月

如果给秦始皇一个地球仪，当时能否大一统？

不可能，就是已知的，都已经无法无法坚持了。

秦亡有不少原因，但是战力崩溃，绝对是主要的一个。

秦军的无敌战力，来自于军爵系统。秦人生活严苛，要改善生活就要有军功换爵，爵位可以换土地，财产，改变一家人生活。著名的商鞅立柱，就是代表秦和百姓的契约。百姓为秦作战，是因为战争的回报值得拼命。就如后世的科考的强大力量。

灭六国后，秦军战争得到的利益就已经不足以支付军功。刘邦入咸阳时，秦人已经不信秦政府承诺的军爵，不愿意为秦而战，关中才不战而落。

秦的军国主义体系，严苛的法律体系，不适合管理一个大一统国家。除了秦人，六国之人普遍无法接受，这是秦二世而亡的本质。

再说当时的交通，运输，科技，都让战争的成本，军人的控制到达了极限。

就像我们现在知道月球上的氪3能解决人类一切能源问题，哪又如何。知道也没有任何政府现在有本事去开采。

客厅沙发如何摆放风水最佳？

放在吉屋(就是你所居住的屋子)的坐向。或对应主人吉位摆放，一家之主的吉位，他运旺，及全家都有好运！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

地球仪为什么会漂浮在空中？

北京中国科技馆就有，很简单就是利用磁磁极间的相互作用，使地球仪悬浮在空中。在地球仪上装有磁铁，底座是个电磁铁，给底座的电磁铁通电，使电磁铁上部与地球仪中磁铁的下部为同名磁极，因相互排斥使地球仪悬在空中。

如果秦始皇拥有地球仪，结局会怎么样？

秦始皇拥有了地球仪，了解了整个世界的话他可能会在东南西北各个方向进行更大规模的扩张。但是历史影响都很有限，并不会对历史有多大改变，也无法征服世界，不过确实会对历史产生一些小的改变。那么秦始皇拥有地球仪究竟会怎样呢？下面我们来分析分析看。秦始皇

1东边方向：

组织舰队开始从海路登录日本和朝鲜半岛，对于那些还处于新石器时期加起来人口不足百万的日本和三韩土著自然是摧枯拉朽般轻易的征服。

同时从陆路进发加上海路出发征服三韩后的部队南北夹击灭亡箕子朝鲜，这个参照汉武帝灭亡卫满朝鲜难度也不大。

征服了朝鲜半岛和日本列岛后秦始皇还会派少量人横渡太平洋或者像印第安人一样跨过白令海峡去美洲大陆探路，如果顺利的话这部分人将在美洲建立一小块殖民地。

在东北方向从辽东出发占领黑龙江流域，但是会受到肃慎人较为激烈的抵抗，这会造成一定的伤亡。但是因为对气候更为适应伤亡没有征服南越那么大。

由于需要留下兵力镇压土著的反抗运动，加上这这地区农业都不发达缺乏补给。所以秦军不可能再进一步推进。因此接下来就是开始驻军和移民开发这些地区了。

这样在这些征服地区参照汉朝的汉四郡可以大概知道这些被征服地区更靠近中原的地方将变成秦人和土著杂居的地区，范围大概包括现在的辽宁、吉林、朝鲜半岛和日本关西地区。其它地区最多有几个据点还来不及进一步开发秦朝就灭亡了。

秦朝灭亡后留在日本的秦军大概也会像赵佗等人一样自立建国了，同时位于东北和朝鲜半岛的秦军部分收缩后也自成一国，这样就相当于后来的高句丽和日本大和国了。而美洲那里如果幸运的到达建立了殖民地大概可以让美洲文明稍微进步一点，最后也会像到达美洲的少量殷商遗民一样留下一些文明成果。

到了汉武帝时期灭亡东北和朝鲜半岛的割据政权那是肯定的，但这样无非就是把汉朝的疆域在东北方向扩大点，对历史并没有多大影响。汉朝以及以后的历史告诉我们后来的高句丽照样建立，朝鲜半岛也照样会独立。至于原本汉朝没有统治过的日本汉武帝也会去征服，但是后来也是会独立出去，因为这些地区汉族的统治都非常薄弱。关于美洲也许汉武帝还会有兴趣去征服下，后来的皇帝因为太远了风险又大肯定会放弃撤离。连近在咫尺的台湾和海南中国人都长期把他们搁置在一边 ，导致这两个岛长期处于蛮荒状态。更何况是远在天边，要到达会有无数危险的美洲。很难想像中国人会在美洲坚持下来，会对它造成什么影响。所以在东边除了加快日本朝鲜这两个国家的形成基本不上不会造成什么太大影响。

2西边方向：

先要击败当时还在河西走廊游牧的乌孙和月氏两个较为强大的游牧民族，参考北击匈奴这应该难度不算太大，但无法歼灭他们。同时要面对北方的匈奴和东胡，西边的乌孙和月氏，兵力将相当吃紧，加上补给问题，最多也就像汉朝一样挤出少部分兵力征服塔里木盆地。

至于更远的地区，一方面有这四个强大的游牧民族的牵制，另一方面由于沙漠和天山的阻隔中原王朝历来就很难建立起有效的统治，对此秦军也一样鞭长莫及。除非把汉族变成游牧民族才有办法，但这显然是不可能的。所以在西边取的的成就不会比国力强于秦朝的汉朝大，顶多把西域提早一点纳入版图，对历史并没有太大影响。

3北边地区

北击匈奴虽然吓破了匈奴人的胆，可是并没有消灭匈奴，加上还有个强大的东胡。要想征服他们必须要有足够强大的骑兵。这一点连后来骑兵远强于秦朝的汉朝都没有做到，何况是秦朝。所以秦朝也只能无奈的把三国长城连起来以防御为主，想在北边征服蒙古草原就不要想了。因此北方游牧民族依旧会长期威胁中原王朝，这点也不会改变。

4南边方向

在征服南越的时候秦朝军队由于这次丛林的百越人激烈抵抗加上水土气候死伤十分惨重，想要进一步南下困难重重。不过最终也让南越土著死伤了大部分，秦人占据了人口优势，这样两广地区才一直在中国手中。但是如果秦军继续南下，那么在付出巨大伤亡后将占领越南地区，或者进一步占领老挝，想要再进一步不仅禁不起这样的伤亡也没有这样的时间。同时派往马来群岛的舰队最后的结局依然会像搁置台湾和海南一样最终被撤回。

所以在东南亚方向貌似影响也不大。但是有可能也会像征服两广一样造成越南土著大量的死亡，这个后续的影响就大了。如果这样越南就将变成汉人占绝对优势不可能在后来脱离中国了。而没有了后来越南经常反叛并最终独立出去造成的对中原王朝的极大牵制作用，中国就有可能在后来以越南为跳板囊括大部分中南半岛甚至是整个中南半岛，可是也就仅此而已。对世界历史影响依然有限。

所以个人认为即使秦始皇有了地球仪对世界依旧不会有太大影响。一是因为没有足够的实力去征服世界。二是时间上也限制了他取的更大成就，秦始皇时日无多。三是秦朝统治本来就岌岌可危，如果还进一步扩张，也许不用等到秦始皇病死百姓就先承受不住把他推翻了。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

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