开光风水物东莞

开光是很多人购买玉佛等物品后拿到寺庙里请大师赋予其新的气场与灵动力，世人相信此物以后就具备了消灾祛病、趋吉避凶的作用。风水告诉你，物品不能乱开光

1、什么是开光?

开光,最初来源于我国最古老的道教文化.道教开光,指的是有一定修行力的法师通过符、法、罡、咒、表,与坛上仙师、列位祖师进行功法传承,把仙师的力量通过开光仪式注入到法器或吉祥物中,从而赋予其新的气场与灵动力,以达到解除疾病、驱鬼辟邪、消灾解难的功效.

而佛教本没有开光一说,但有类似开光的"佛教加持"仪式,流传到现在,都称之为开光.佛教加持是指僧人念诵各种经文,如《大悲咒》、《心经》、《药师咒》等,通过念力使各种法器、护符、佛像、助缘物等具备某种力量,从而起到助缘加持、消灾祛病、趋吉避凶的作用.正规开光需具备很多条件,而乱开光的吉祥物就像假药,非但没有任何好处,有时甚至还起反作用.

2、乱开光为什么没有功效?

在民间,有些散道士和没居住在寺庙的和尚,虽然名为"居士"、"带发修行"、"俗家弟子"等,但并不适宜开光.因为宗教有其特殊性,俗话说:"天下名山僧占多"、"山不在高有仙则灵",所以出家人居住在红尘世俗气场之外,才最能接收神灵的气场,其念出的经文、符咒所才能具备十分强大的功力.

同时,从风水学的角度来说,法事与开光都需要借助神像与庞大雄伟的庙宇气场,因为寺庙头顶为天、寺庙建筑为地、人在寺庙里,才能汇聚"天地人"三者的宗教气场,才能感通神灵,把最正、最强、最阳的灵气注入到物品里.而民间的居士、俗家弟子,大抵都有七情六欲、喜怒哀乐,很多人晚上颂经,白天照样喝酒吃肉,流连在各种娱乐场所,试问这样气场的人,如何有足够的正能量给物品开光,而他们开光的物品又怎能有功效呢?

东莞人房子风水都有什么讲究？

我所知道的有以下这些：

客厅不能黑，不利旺财；

进屋不能看到灶头；

门不能对着床；

屋横梁不能压床，不利健康；

墙壁不能破损，漏財。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

观音怎样开光？

开光，本意是寺庙落成或佛像建成的一个证明仪式，证明此处三宝具足，社会大众可以来此修学佛法，犹如古代男子成年之日要举办“冠礼”，邀请四方亲邻证明一样。“开光”的仪式，本意是恭敬三宝、昭告世人，让人起希求、敬仰、学习的心来。信众在寺院举行的法会上，请法师对其佩戴、使用、携带、拥有的物品，依照佛门礼仪进行诵经、洒净等加持祝福，这也符合佛法。

包括开光在内的许多佛门仪式，都是借外在的庄重仪轨来提策内心的恭敬。所有庄严的仪式，都是为了增长我们内心的庄重。如果认为外物能够保佑自己的，都不是佛法。如理的开光仪式是符合佛法的，但是认为只有开了光的佛像才灵验，认为开了光的佛珠一类的东西会比没开光的有用，那这样的观点都是不对的。如果我们内心没有佛法，那即使是真正的佛教圣物对我们也是没啥大用的。

有人说佛像都要开光，不开光的不灵，这是非常不对的。家中供佛像，不是一定要开光，有条件就做，没条件也没关系，最重要的是自己内心的虔诚恭敬。心向内缘才是佛法，人生不是靠外物来保佑的。讨论佛像“灵验不灵验”，根本是民间的迷信，跟正信的佛法无关。

灵验的不是外在的佛像，而是自己的信心。人把它当做佛，它就灵验；只把它当做工艺品，它就“不灵验”。好比照片与本人，若照片上是自己的亲人，看到照片心情就会不一样，照片承载的是我们对亲人的回忆，而本身只是一张纸而已，不是这张纸在产生作用，是人的心在作用。佛像的道理也是一样，设立佛像的意义就是借助这个外在的相来帮助我们忆念佛陀、树立内心清净的相。若把重点放在佛像上，去分别比较，那就偏失本意了。

所以，佛教有开光的仪式，也有用，但不能迷信仪式。所有的形式都是为内心服务的，若没有内心的恭敬，那形式就失去意义了。

东莞怎么样？

我在广州，刚刚从东莞回来，在厚街呆了几晚，还在石碣呆了一晚，没有调查就没有发言权，对重庆青年报报道“东莞色情业转入地下，路边收费翻三五倍”，我说下东莞的真实现状。

1、东莞很萧条。厚街、石碣街上冷清了很多，酒店入住率严重不足。楼主在石碣住四星酒店住高档双人房仅仅花188元，还有40元返利，这是楼主住过最便宜的四星。萧条的原因，不仅因为扫黄，和临近春节和经济大环境有关系。经常关注天涯的经济论坛和房产观澜，都知道现在的中国很萧条，不仅是东莞。

2、东莞扫黄很彻底。广州距离东莞很近，我们以前都开玩笑说去东莞玩，甚至聊天表情都有去东莞玩的，大家都懂。以前出差东莞都不好意思说出口，这次我在朋友圈公开说我今晚在东莞。大家的反应多是东莞的服务。可见我们对东莞的了解还停留在过去的印象里。在东莞某国企负责外联事务的同学介绍说，东莞现在是特别干净的，干净到你再有钱都找不到所谓的“一条龙”或“菀式服务”，因为开酒店的没几个人敢和政府背着干，若被举报，你懂的。有几个油田的太子辉都被抓了，其他人有心也没那个胆。我做了个测试，打开微信搜索了附近的人，我要说女性的比例不足10%你信吗？不信你去试试。同学说要是以前就会被附近女性加爆的。

3、东莞已经回不到过去。这次官方说东莞摘黄帽，一开始我也不相信，因为我认为东莞还会回来的。同学说属于东莞的“黄”金时代已经过去，再也回不过去了。我很惊讶，因为我和很多外来东莞的嘉宾一样认为昔日的东莞还是能回来的。同学分析，色情行业是最古老的行业，食色性也，哪里没有买淫卖淫之行为？你要说完全没有，那是不可能的。但你要说说东莞恢复到以前的“一条龙”或“莞式服务”时的辉煌，已经是不可能的。最近我也特别关注中国的经济：低端制造业很糟糕，关门破产一大片；而外资又大举撤离中国，很多外资工厂都搬走了；大陆内地现在也很多工厂，打工不需要选择东莞。所以东莞在制造业上是回不到过去了，就连的士司机都说了，内地打工2500元可以陪家人，谁还会来东莞领3000元？思考之后，我认可东莞同学的观点：东莞的“黄”金时代已经过去。

4、“东莞色情业转入地下”的言论很不客观。就凭一个出租司机的话是无法成立的，更不能以此给东莞下结论。还有报道说“专业”的，你不说具体地点具体商家只是含糊报道，不觉得作为一个专业媒体，很不应该吗？就算是事实存在，你觉得这是东莞特色吗？重庆没有吗？这就是“转入地下”的体现？别人偷偷买卖就如小偷作案，要是政府发现不行动就是不作为。你发现你不举报？貌似举报政府可以给你很高奖励，还能净化社会环境，奖励不拿偏要写这文章给别人下定论，拿那么一点稿费，何苦？

5、东莞扫黄时间还不到一年。央视曝光时间是去年2月9号，你文章是几月几号写的？怎么你们报道的是“厉行扫黄一年”？客观点，行不？

6、媒体，要客观。曝光的，要具体证据。你文章主要是讨论东莞经济发展情况，却断章起义用东莞色情业转入地下作为标题，不论是采编还是转载，都有断章取义哗众取宠之嫌疑。如果你不列具体证据，我觉得是高级黑。有点职业道德，行不？专业点，行不？最后用我同学的观点：色情行业是最古老的行业，食色性也，哪里没有买淫卖淫之行为？你要说完全没有，那是不可能的。虽然属于东莞的“黄”金时代已经过去，但东莞有强大的产业基础和完善的产业配套，金时代还是会到来的！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

和尚会开光啥？

。 我们凡夫得靠不断的修行，不断的积累福德智慧资粮，在见地修证，行愿上用功，深入经藏，了达自性佛性，这样需经过长时间的修为才能逐渐与佛相应，与道契合，我们要以修佛法为根本解脱以修儒道为基础，谓之高高山顶立，深深深海底行，这才是开自性佛光，佛光用你开吗？，佛以具足无量功德之相，光明遍照，究竟圆满，所以切记要开自性佛光，自性佛慧，自性具有三身佛，不从外得。

东营天宁寺能给玉石开光吗？

作为佛门弟子，天宁寺的常客，我不赞同你去那里所谓的开光。福报来自你平时的修行与善行，而非一件开光的物件。佛家的物件开光，不是随随便便一两个和尚就能办的，是要经过固定的仪式（这个仪式何时举行一般在举行前些日子会张榜告知）。

现在的天宁寺气派了很多，跟筹建之初坐落在东辰集团大车间里时差别很大，（在此必须说明，东辰集团老总对天宁寺建设的贡献是功不可没的，是人家个人捐资）那时很有佛教气息，找去膜拜的都是些善男信女，和尚也都有些真心修行的和尚，斋饭是免费的，皈依佛门也是免费的，释清净大师也能解惑释疑。反观现在，商业气息太重，入寺外香禁入，只能请寺内的香（甚至有一个阶段被一帮东北娘们把持了），斋饭也收费了，更有甚者《皈依证》交50元钱就可以现场购买，念佛机等赠品也请不到（怀疑个别和尚私藏起来了）。有社会传言寺里有和尚品行不端、亵渎神灵被东辰老总抓了现行被赶出天宁寺的，不知道真的假的。

综上，如果心中有佛，不妨多做善事，孝敬父母，把爱给社会，助人为乐，帮助他人快乐自己，心底无私天地宽。去天宁寺膜拜，注意佛礼，（进门出门有要求，祈福膜拜也不是随便拜，有佛家的格式，不懂可以请教现场义工）和尚终归是和尚，他们毕竟代表不了佛祖。阿弥陀佛~

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