为什么左青龙右白虎就一定是风水宝地呢？

中国风水讲究前朱雀后玄武左青龙右白虎,就是说前面要底,最好有水,后面要高最好有火,左边要高最好有木,右边要底最好有金.圣淘沙占全了.前面是海属水.后边是山属火,左边是另一个高楼海景假日另外有一个大的森林公园属木,右边低,如果有一个银行什么就金融机构就全齐了.

中国民间对建筑构筑风水地理布局的研究与建设，有“宁可青龙高万丈，不可白虎抬半头”的讲究。

平常说的左青龙、右白虎代表左右位置，应该是针对建筑构筑物或自然地理物座北朝南而言。左青龙指座北朝南的建筑构筑物或自然地理物的左边（东面）代表青龙位，右白虎指座北朝南的建筑构筑物或自然地理物的右边（西面）代表白虎位。没有青龙白虎是不理想的，白虎位高于青龙位也是不理想的。在古人心目中，东方是太阳升起的地方，西方是太阳落下的地方。有高有低才能形成事物的自然循环流动。老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕是它会食人畜，可敬是因其威猛无比，能够避邪。在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》曰：“画虎于门，鬼不敢入”，“虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。”古人还认为白虎是一种祥瑞，如有“德至鸟兽”的说法。

显通寺龙虎碑的设立有一段因缘。在五台山，凡初具规模的寺院也都有天王殿，内供四大天王，行使护卫寺院的职能。可显通寺不仅是五台山五大禅处之一、十大青庙之首，而且是五台山最大的一座寺庙，然却破了此例。明成祖永乐五年，即公元1407年，将当时由大华严寺(今显通寺)所辖的塔院寺分了出去成为另一座独立的寺庙，分寺时将天王殿划给了塔院寺。按寺院布局，显通寺尚需在寺庙的最前端再建一座天王殿让四大天王等护卫寺院，但因地方所限，只有将现在寺庙最南端的观音殿改做山门殿，一方面供人出入，一方面塑四大天王护守寺院。但据传说，当时只要一动工，尚未拆庙，寺院内马上就起火，一连数次，观音殿始终未被拆掉。怎么办?一位老僧终于想出一个两全其美的办法：将寺院的山门改到现在这个地方，用“龙”、“虎”在山门外护守，也就不用烦劳四大天王了。清乾隆年间，“龙”、“虎”也入了十八罗汉之列，被称为“降龙”和“伏虎”罗汉塑在了一些寺庙之内，这也许与他们恪尽职守护卫了这座佛国宝刹不无关系吧。

五台山显通寺在山门设立左青龙右白虎，在汉地佛教寺庙中的确少见，这是不是佛法与中国传统文化结合的又一例证呢？这是不是体现了佛教“法无定法”的无上甚深微妙理念呢？

但是，假如左边位是青龙位，右边位是白虎位，中间的空门是什么位呢？

一般来说，中间位应该比左右位更高吧？

后来，终于在博大精深的佛法中找到了答案：中间位应该是法身位！

从某种意义说，在这里，法身是不是代表传承呢？是不是代表众生呢？是不是代表十方三世一切诸佛呢？是不是代表一切众生应该具有的如来智慧德相呢？等等……

风水学青龙地是什么意思

青龙位是风水学上的一个方位。

左青龙、右白虎、是当我们从坐山向前望的时候，左、右两边都出现*山，有如一个人伸出两条臂胳，拥抱前面的空间。

左边青龙位代表刚阳、代表男性。

青龙位壮旺，代表贵人及拥有镇压的力量。

右边白虎位代表阴柔，代表女性。

白虎位壮旺，代表拥有捍卫的阴柔力量。

假如家宅偏左或便右，造成青龙短、白虎长，或者青龙长、白虎短、代表阴阳力量并不调和，男女权力强弱不均，白虎过旺代表事非之灾，青龙、白虎必须平衡，方称得上是好风水。

风水中“青龙”的含义是什么？

在天文学上，青龙本为天空东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。

风水学家借用它指穴场左方之山形。

《葬经》中说：“夫葬以左为青龙”。

青龙也指阳宅左方的水流。

《阳宅十书》中说：“凡宅左有流水谓之青龙”。

风水学家认为：青龙之山应该明净舒展，蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。

穴左边若无青龙，为“左右皆空”，是十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。

有青龙而无拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴。

阳宅之地，若朝东面有内凹缺口，风水学上为“青龙开口”为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财运发达。

请问青龙、白虎、玄武、朱雀是什么啊

中国古代四灵兽+麒麟（古传今谈） 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。

青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。

故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。

”在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。

实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。

四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

在古代，龙是皇权的象征，又是祥瑞之物。

《瑞应图》云：“舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。

”汉画中出现的青龙，有的代表祥瑞，以示吉祥如意，有的是作为升仙乘驾的神物。

尤其在汉代，龙既是一种瑞物，又可乘之升仙。

古代神人多乘龙而行，如祝融乘两龙，颛顼乘龙而至四海，黄帝乘龙而升天。

龙在汉代五行观念中又被视作代表东方的神兽。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。

龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。

在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神话中的西方之神。

形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。

同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。

《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。

”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。

朱雀即凤凰，在古代被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征。

最初为东方部族所崇拜的图腾，其状如锦鸡，五彩毛羽，生性高洁，饮必择食，栖必择枝。

相传凤凰见则天下太平，所以朱雀在古代的影响与龙不相上下，成为谶纬玄学的一个重要内容。

被视作代表南方的神兽。

朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。

因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。

但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。

在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。

玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。

相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。

但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。

玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。

所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。

另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。

玄武，形似龟而有蛇鳞，为龟蛇合体之物。

龟有升仙的灵性。

洪兴祖《楚辞补注》云：“玄武为龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。

”玄武一名由此而来，它与南方之神朱雀相对应。

麒麟，是中国古代传说中象征仁和祥瑞的灵兽，其形似鹿、龙头、独角、狮尾、牛蹄、遍身鳞甲、身带火焰。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。

据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。

有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。

但据说麒的开头大略像鹿。

它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。

能吐火，声音如雷。

“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。

鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。

传说中的白鹿尤有神性。

民间有麒麟送子之说。

麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。

它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。

对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有...

风水中

这涉及到中国传统思想的几个观念：首先是方位的观念。

按照中国传统思想，东西南北分别由青龙白虎朱雀玄武代表。

所以东方为青龙。

其次是五行的观念。

东方为木，以青色代表。

所以称为东青龙。

另外在风水术语中，当面南背北时，也有左青龙，右白虎的说法。

实际含义是一样的。

风水文化四象之一：青龙代表什么意思

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。

为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。

《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。

”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。

此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

大象在民间和风水学中,寓意有什么象征和意义

大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。

而在中国传统文化中，因“象”与“祥”字谐音，因此被赋予了很多吉祥的寓意。

古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”、“出将入相”、“万象更新”等等。

从风水学的角度来说，大象是一种招财的吉祥物，还有旺贵人的作用，相对于功能相似的貔貅、狮子等凶猛型吉祥物而言，大象更温和。

如在家中摆放大象饰物，可使家中充满祥和之气，不但可以招财纳富，更可以催旺家运，使全家人受惠。

因此，大象是大多数风水师较为推崇的一种风水物品。

一、大象的风水作用 1、化解背后无靠 一般建筑的风水喜欢有靠山，所谓“前方有照，后方有靠”。

而大象体型庞大雍容，在风水中被认为是靠山的象征，能增强摆放位置的运势。

因此于坐方摆放象饰，可以加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。

当屋后无山或者依靠物，自己办公时背后空荡，无实体墙或其他依靠物时，都可以通过摆放大象摆件来加以化解。

2、招财吸财 大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征著财，因而象鼻朝下大象往往被称为是吸财象，有著和貔貅一样的吸财招财的作用。

如家中视窗面向泳池、水塘、大海等，便可将大象摆放于窗边，象鼻向外，造就大象吸水为财之象，令财源滚滚。

如屋外没有水源，可在两只象之间或象的前面，放一盆水种植物或一缸鱼，亦可放水晶风水轮等，效果一样。

3、旺家运 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降。

因此大象有著催旺家运，使人财福齐临的风水作用。

如将大象摆放在客厅旺位（财位）可使全家人受惠；安置于生意场所、办公室、居家书房能助旺运势，提升事业财运，得贵人助，凝聚向心力，事业巩固，钱财源源不绝，财库饱满丰厚。

4、招喜乐 象鼻向上的大象称为喷水象，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放在家中可令人心境开朗，笑容多多。

5、催权贵 象是群居动物，非常有组织性，而且在大象中以白象最为罕见珍贵，因此在家中安置用白玉雕刻而成的大象，具有提升领导的地位，催旺权贵的风水效力。

6、化解夫妻不和 大象性情驯良，有和谐顺祥之意，有增加夫妻情感和睦的能量，所以夫妻不和睦的家庭应摆放大象为首选。

二、大象的摆放方法 象在风水上的功用很多，在摆放的时候也是有讲究的。

大象乃吸水聚财之祥物，而在风水中，门为财口，窗为财眼，因此象鼻子摆放对门或对窗均为招财之势。

摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.。

不过注意不要正对著屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。

大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此可将其置于家中的财位处，或者是客厅的陈列柜上。

在个人办公坐位后方两侧安置大象，可加强坐方的力量，稳定事业并得贵人助，提升事业财运，帮助善信助旺运势。

居家沙发，书桌或办公桌后无靠，格局无法变动者，可在沙发、茶几或坐位旁安置大象，主有靠山得贵人助，小人远之。

商家，店铺收款机（财库位）旁安置大象，可吸取客源，旺财吉祥，生意兴旺。

在办公场所内安置大象，可凝聚各部门人员向心力，团队更有组织，并带来稳定及和谐，公司生意应接不暇。

业务及佣金收入者，在办公桌或居家书房内安置大象，可得贵人相助，催旺正偏财，前程如意。

居家书房安置大象可使读书稳如泰山，做事十拿九稳，学业事业发展顺利，运势亨通，得老师及长官厚爱。

三、大象摆放禁忌 大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对著厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象。

刀、剑等在风水上被认为是凶器，不可以与大象摆放在一起，因为这些物品所散发的气场会割坏大象的鼻子，破坏大象的招财作用。

中国风水中对东南西北有自己的称呼,名字是什么,含义,寓意？

西北之位：卦位乾，代表天，代表家中父辈，属金，俗称寿山，主贵气旺气寿运。

西北之风，冰冽刺骨，如此山不高不实，则不挡风雨，不卸寒气，不利生机，不利家道发展。

由此，首选之处，西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。

若西北受克或房屋缺角，则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。

正北之位：卦位坎，代表中男，属水，俗称“财山”，主智慧和发展。

正北位高，带来运势，利学业，旺财运，又有“家宅靠山”之说，影响家宅的长久运势，不可空缺低陷，宜方正高大，如有山林环抱藏风聚气更佳。

东北之位：卦位艮，代表少男，属土，俗称子孙山，主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。

若东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件，如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量。

西北、正北及东北三方为北面，代表家宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。

正东之位：卦位震，代表长男，属木。

又称青龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄，但又不可过高，东方乃阳光洒射之方，过高则庶阳，所谓物极必反。

如东方低陷，见水也吉，谓之青龙得水，但若低陷无水或有臭水污水，则会影响到家人运气，不利健康与事业。

若东方受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物件摆设。

东南之位：卦位巽，代表长女，属木，与东方同属青龙之位，旺文昌，利于见水，宜于做出水口，但不要过高，宜平淡宽敞。

若东南受克或房屋缺角，亦宜摆放兔生肖的物件摆设。

正南之位：卦位离，代表中女，属火。

南面不要有高山、高地、高建筑等。

高物挡光，万物不长，草芽不发，无生机，不利于家运事业。

由此，南面应平，有流水则佳，水为财源，可聚财；有路更佳，旺财旺运。

若南方受克或房屋缺角，则宜摆放马的生肖物件，但不要摆放五数的马，宜摆放四数之马。

西南之位：卦位坤，代表老母，属土，可生育万物，布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡。

若西南受克或房屋缺角，则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。

正西之位：卦位兑，代表少女，属金。

又称白虎之位，白虎为凶星，但又主武将与威严，宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招惹是非，西面如高起，风水学上称之为白虎篡堂，会带来疾病厄难，运道不佳。

古人日：情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺。

西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳，宜有路。

若西方受克或房屋缺角，则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量。

室内吉祥寓意的风水摆件有哪些

1.花瓶取其花瓶的“瓶”字与平安的“平”字同音。

家中或公司均适合摆放。

在家中摆放花瓶代表家人平安。

在公司摆放花瓶，代表员工健康。

但切记弗成将花瓶摆放桃花位内，否则会变成招惹桃花的物品。

2.竹树（建议看一下屋主或居住者八字）取其“竹报平安”之意。

在乡间，人们都很爱幸亏门前莳植竹树。

即使你不莳植竹树，仍然可以或许用文竹或富贵竹取代之。

加上如果你用一个花瓶来摆放，就更加可以或许达致“竹报平安”的效果，因“瓶”与“平”同音。

3.锦鲤、金鱼（建议看一下屋主或居住者八字）如果你想令家中或办公室更有生气，你可以或许喂养锦鲤或金鱼，因为利和金都与人的产业有关。

“九”则有“长长久久”的寄义。

所以养鱼最好养“九”尾，“十九”尾或“廿十九”尾。

4.蟾蜍旺财蟾蜍与普通蟾蜍的分别是它只拥有三只脚而不是四只。

传说它本是妖精，起先痛改前非，随处吐钱给人，所以，起先被人们当作旺财瑞兽。

要把稳的是摆放蟾蜍，头要向内，切记弗成向外。

门窗皆异样道理。

否则所吐之钱皆吐出屋外，不但不能催旺财气，反而可以或许引致漏财。

粉水晶摆件有好寓意,你知道粉晶球的风水含义吗

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

两仪：两仪指天地或阴阳。

一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。

关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。

但通常是指阴阳。

四象：四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳而其又名：少阳、老阳、少阴、老阴。

从数学角度论四象为：七、九、八、六。

从方位角度论四象为：东、南、西、北。

从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。

从人的名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。

八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。

亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻自下而上排列而成的记号。

有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。

将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。

八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。

八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。

先天八卦图通常与太极图搭配出现。

太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。

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