斩龙I怎么样

我要这天，再遮不住我眼； 要这地，再埋不了我心； 要这众生，都明白我意； 要那诸佛，都烟消云散！ 这是今何在的《悟空传》里的经典句子，也是我看完《大风水师》之后最直接的感受。手术之后，伤口愈合不好，于是平躺在床上用小P看完了全书。 作者的文笔与写《笔记》的三叔和《吹灯》的霸唱相比的确逊色许多，故事的曲折离奇之处更是连《茅山后裔》都比不了，但与上述三部故事相比，本书的立意却貌似高了许多。 虽然这是一部宣扬所谓风水文化的书，但在我看来，这更是一部讲述追求自由。讲述自由与责任的关系的故事。 人都有自己的生辰八字，其所含的意义有多大，在我自己看来不一定会有书中所说的那么神奇，这正是老话所说的“信则有”，风水之说有多神奇，更是在乎于一念之间。网上盛传本书是本伪风水之作，而我相信作者是位真正的风水师，甚至相信他在书中所写的“江相派”所为可能就是他之所为，正如书中所表达的，他以世人的相信为业，就象绿娇娇对李小雯，自己不求谁也帮不到你，而求正是命运的一种。因此，对此种与中华文明故老相传数千载的传统之一，并非我评论的重点。 我是一个贪玩的人，从来所思所想不过是玩得如何快乐，本书的阅读过程正可以称为是个快乐的过程。以一位朋友的观点而言，这又一部很娱乐的书，但在娱乐的书里写出一份主题，倒真是一件很不错的事情，特别是在现在众多网络小说中能做到我们自小写作时就被教育的有“中心思想”的这件事，还真不是一件容易的事情，特别是在故事情节能自圆其说的基础上。 作者一定很喜欢孙大圣，书中第一个真正放弃八字追求真我，且将我命在我不在天”这句话宣之于口的孙存真其元神正是“大圣”之形。虽然他最后因情而入佛门，以清规界律管束自我的情天幻海，但这也是他自由追求的结果，而非命运的安排。 在所有的中国古典小说中，只有这位石猴是真正追求自由的人，天生天养，石中所出，自然也就没有天理伦常之限，而后脱胎于《西游记》的《大话西游》以及小说《悟空传》电影《情癫大圣》皆表现出了这种对自由的追求与向往。 《大风水师》中其实有两位主角，一位是绿娇娇，她代表了对自由的追求，她的所有行为正是对命运的安排的挣扎求存，以及最终顿悟对自由的无上追求，而丈夫杰克生长在没有八字文化的美国，他相信的是《独立宣言》里的“人人生而平等”，相信遇到他给绿娇娇的影响是非常之大的。而主角娇娇在放弃八字后自毁祖坟火葬亲人的行为在中国人看来的确是大逆不道，但也正反映出她追求自由的决心之大。而结局时她与杰克去往自由的新天地也是作者对这种追求的所谓解决之道。 另一位主角则是安龙儿，则代表了责任的重要，其他书中一开始已经表明一个人的八字若是没有时辰是无法掌握的，因此，他应该是书中一开始就可以自己掌握与选择命运的人，他的命甚至连他自己都算不出来，所以他的选择也就成为了真正的自主选择。他可以选择背坏伦常，选择逆天而为。从学到斩龙法的那一时刻，他就明白了自己的命运，也就是他所背负的责任。他完全可以选择与心爱的人在一起，以绿娇娇天不怕地不怕的性格，最终与安龙儿在一起也不是没有可能的，而他最终选择了责任，并最终完成这种责任。 另外书中还有形态各异的爱情，绿娇娇与杰克之间的自由之爱，李小雯对杰克的感恩之爱，安龙儿对绿娇娇的依赖之爱，顾思文和蔡月之间的成长之爱，还有阿图格格的终情之爱，形形色色却都各有其特色。 以上种种，让我不得不说，这的确是一部好书，直接导致的后果是我决定买一套实体书。

算命界的老千集团是江相派吗？

＂老千”是耍诈的意思，算命门派中也有靠滥竽充数骗钱的，他们虽然不会算命但精通人情世故，会猜人心；这群人自诩“江相派”，在清末民初叱咤华南。

江相派原是洪门的一支流派，如果你看过《鹿鼎记》会知道清朝初年有一个反清复明的团体叫做天地会，康熙帝在国家安全方面做得非常细腻，将天就会不断分割瓦解。

天地会残余力量逃往闽粤地区，后来他们的势力发展到台湾甚至海外。

这批仁人志士改头换面组建新的团体—洪门。

1903年逃亡美国的孙中山加入檀香山的洪门致公堂，洪门大佬司徒美堂为了帮孙中山募集革命经费连檀香山的房子都卖了，黄花岗72烈士中有名有姓的洪门人士即达36人。

鸦片战争之后国内的矛盾不断加深，闽粤地区的底层百姓前往美国实现“淘金梦”，但当时白人对黄种人有严重的种族歧视，绞尽脑汁的欺压中国人 ，无奈之下美国的华人不得不抱团取暖，组建半互助、半黑社会性质的洪门，以便对抗白人中的地痞流氓；罗斯福在当总统之前曾任洪门的法律顾问。

1948年洪门致公堂改组“致公党”成为我国八个民主党派之一，司徒美堂以致公党中央主席身份（副国级）参与1949年的开国大典。

章子怡、李冰冰等知名艺人都是致公党的党员，至今海外洪门仍在各国华人聚集区设立，致公党与海外洪门保持密切合作，致公党为海外统战工作做出巨大的贡献。

广州是清朝唯一的外贸港口城市，经济活跃发达 ，人口流动性大，这为滋生算命和骗子提供了难得的平台。

骗子学算命之后就成了江相派，他们算命虽然手艺不精，但擅长面对面的“猜人”。

比如某女客户说：“毕业后在广州的亲戚家住了十余年。

”根据她的话可以推出以下信息：①此女很有眼力价儿，勤快麻利，才可能在亲戚家长期住下去。

②此女和女主人关系近，极可能有血缘关系，那么女主人是她姨妈或者姑妈。

③两家人走动频繁，她经常给姨妈带些土特产。

④姨夫或者姑父是个稳妥人，慢性子，容易包容别人。

⑤姨妈和她妈是亲姐妹，在中国姑嫂关系通常很一般，所以她在姨家居住的概率>在姑家居住的概率。

然后你再问：“你有几个姑姑？”她的表情如果没有太大反应则说明和姑姑关系一般，那么她九成会是在姨家居住。

清朝末期天津成为租界区，天津的水系发达，物产丰富，天津群众的幸福感比北京高。

民国时期北京不是首都，地位比天津差远了，所以当时的达官显贵都去天津当寓公，宅在公寓里享受生活。

人多的地方就有江湖，天津成为民国时期江湖人士的聚集地，旧时江湖有八门：巾、皮、彩、挂、评、团、调、柳。

巾是算命的，皮是卖药的，彩是变戏法的，柳是唱歌的。

有词儿叫“老巾少柳”，是说算命的阅历越多越吃香，唱歌的年龄小、嗓子嫩声音会好听，年龄小的人身材还没发福走形，相貌俊俏容易撩人心弦；就像TFBOYS、火箭少女101挣了无数粉丝的钱。

通常“巾+彩”的骗术最多，把自己包装成会特异功能的预测大师，其次是“巾+皮”的骗子，他们根据人们“病急乱投医”的心理诉求，算卦和卖药相互配合骗钱。

江湖还有四门常用的骗术：蜂、麻、燕、雀。

蜂是一伙人炒作某人成某大官的亲属，骗人花钱买官、参与虚构的工程项目。

麻是装扮成僧、道、巫、神对别人进行三观上的洗脑，宣讲厌世、末日等消极思想，骗别人捐功德钱。

燕是现在使用最多的一种骗术，两个女骗子以母女或者姊妹相称唱双簧，其中一个女的漂亮多情，通过仙人跳、闪婚闪离、长期同居等卖肉方式榨取男方钱财。

雀是通过利诱、威胁等方式聚众打劫钱财，甚至伤及他人性命。

房子靠江边风水好不好

风水太玄妙，同一套房子，不同的人住会有不同的风水，适合最重要。

靠江的房子了解下地基情况，是否有下陷的风险。

另外，靠水湿气大。

靠水边大形势要吉，要把一个楼盘看成一个城池，查周边的环境，审来龙，定坐向，起星盘，看旺衰，化解形煞。

力求达到天人和一的目的。

一个楼盘就是一座小城，花草楼台，运动场，购物中心，娱乐中心，学校，幼儿园等。

必须确立全局观念和局部相统一，只有大的环境吉，才能各小家受益，依据玄空理气起运立极。

要保证新建楼盘，乘旺当运，人财两旺。

大门的位置和朝向至关重要，大门是楼盘的主气口，就好像人的嘴一样，吉凶之气全从此入。

要依据玄空飞星，定出各气口的方位，要乘旺开门。

坐山朝向，立旺山旺向之局，保证人财两旺。

对周围的标志性建筑和高大的建筑物，水池，运动场，娱乐场所，酒吧，停车场，超市，学校，幼儿园，公园，地下车库，路气等。

依据玄空理气进行合理布局，要零正相当。

1、临江房子，主要是在外环还是内环，还是直流；内环抱是最好的，外环破财2、水流急，不聚财3、水不干净，主是非，疾病4、风大，不聚财5、背后没靠山，根基不稳6、饿水命才适合住江边，不是任何人（饿水命是指五行喜水的人。

一般生于夏天的人，大部分都是饿水命。

如果五行忌水，就不宜住江边了。

生于秋天一般属于饿木命。

）7、那些说江边风水好的，都是半吊子，或者开发商和中介。

从风水地理方面来解读为什么之江转塘这块更宜居

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。

风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。

风就是元气和场能，水就是流动和变化。

风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。

相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。

风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。

江边住宅风水注意事项有哪些

嘿嘿~~！要是我个人的说法啊，科学是什么？你懂得这句话是什么意思吗？科学不过是个代名词，他不代表一切，也不可能代表对的.......自己想想吧~~！！反正我觉得现在人的对科学这个词太绝对了，呵呵，从小就是老师教育我们要相信科学的嘛...大家都会以此为准的...废话我也说不清了！！！风水学属于玄学的一种，呵呵，为啥叫玄学啊.呵，就是解释不了的东西了.呵呵，玄学的世界里是不能用科学这个词来解释的......那是一块世人不法理懂的神秘之地.就像以前的人啊，对不解之事物寄托于人们自己幻想世界解释中...玄学的解释不是一定的，你不要认为书上写的东西就一定是对的啊，呵，那是出书的人以自己对玄学的理解，解释给世人的，玄学之事无定论~！

什么是风水学

风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。

概括地说，风水学就是人对环境的优选学。

我国古代建筑的灵魂就是风水学。

人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。

风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。

本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。

所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。

风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。

有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。

这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。

综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。

风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。

风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。

风水的核心是 “生气”。

它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。

它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。

2、 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。

其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。

所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。

3、 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。

中国的“三大才子之乡”就是铁证。

风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。

北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。

这里不妨分析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址依据。

如江西省临川县。

这个县人才辈出。

据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”，就多达 134 人，其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。

另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人，有各学科研究生 86 人，留学生 20 多人。

此外， 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。

那么，江西临川的地理气场如何呢？临川位于抚州市西南，又名“上顿渡”，为众水所汇之处。

它的地理优越性有三条： 1 、众水所汇，七聚。

发源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。

在风水名著 中，这属于难得的“聚水格”。

2 、山环挡风，气不散。

有水为界，气止住。

临川西北方有环形山挡住西北风，符合“山环水抱必有气”，“山环水抱必有大发者”的风水定律。

北方有九岭山、连云山、幕阜山等层层环抱，形成方向都恰到好处。

“气遇水则止”。

临川北面为长江中游，还有著名的大别山，也有著名的潘阳湖，把本区域气有效地止住，不使散去。

南为气口，生气源源不断临川较远的南方、西南方有纵行的武夷山、于山等形成山川，成为来气之口。

妙就妙在这个川上，若将山的走向改为横向，生气进不来，气场也就变坏了。

尽管时代变迁，社会制度更换，临川县人才辈出的事例说明，好气场就是要出人才。

如果说有影响，只能影响它的量，却改变不了它的本质。

其次是江苏省宜兴县。

江苏宜兴被称为 “教授之乡”。

据 记载，当代中国大陆有 548 位宜兴籍高级科技人员，其中有著名物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿。

父子同教授、一门众教授的情况在宜兴屡见不鲜。

那么，宜兴的气场又怎样呢？古人云：水乡山国截然不同，有山处用山，有水处用水，山上龙神不下山，水里龙神不上山。

就是说：平原只论水。

宜兴正是典型的水乡，似有水龙的 “保佑”。

从大局来看，宜兴处在长江的弯弯曲曲的大环抱中。

大的气场很好。

同时，它又是众水众湖合流向著名太湖的必经之地，且处于临近 “终点站”。

它的西、北方形成众星捧月的扇面形水系，有宜长漕河、隔湖、长荡湖、石白湖、南奇湖、还有不少的人工水库。

这些河湖水都源于长江，而又向东方靠拢汇合，流...

如何看风水 看风水十大要诀

如中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造；南岭纬向构造。

《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。

大川之上必有途矣。

”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。

风水把绵延的山脉称为龙脉。

龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。

中龙山氓山人关中，至秦山人海。

南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。

每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。

势是形之崇，形是势之积。

有势然后有形，有形然后知势。

势住于外，形住于内。

势如城郭墙垣，形似楼台门第。

势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。

形要厚实、积聚藏气。

在龙脉集结处朝案之山为佳。

朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。

朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。

如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。

”这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。

从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。

任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。

只有形势完美。

宅地才完美。

每建一座城市。

每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。

看风水十大要诀（二）---因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。

《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。

秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。

”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。

” 中国地域辽阔，气自觉候差异很大，“地质也不一样，建筑形式办不同。

酉北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。

隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。

窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。

西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。

《旧唐书·南蛮传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。

“楼下空着或养家畜，楼上住人。

竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。

此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。

贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。

明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。

北人有无柱之室，南人不能为也。

北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。

基地操故不腐。

其人坚故不崩。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。

湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。

清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。

康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。

渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。

雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。

康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。

山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。

全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。

中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。

根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。

看风水十大要诀（三）---勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。

中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。

以破草木。

”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉。

春秋时，晋景公打算把都城由绎（今山西汾城南）迁...

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